吳哥窟（寺）‧1112-1202年
蘇利耶跋摩二世(1113-1150)接手的國王位置，他的父親已經死去約60幾年，中間這幾年王位替換頻繁，跟鄰國有兩次重要的戰役，只到這個國王統一了整個吳哥王朝，並把版圖擴大北到中國邊界，南到中國海。
這個國王不但一即位就開始建設吳哥窟，從1112年開始（還沒即位）建設了90年，吳哥窟位於大吳哥城的南邊，也稱作小吳哥城，整個護城河裡面就是吳哥窟（寺），光是長提走道就190公尺。法國人奧穆在1860年在吳哥發現了這個偉大的建築，昆蟲學家精確地畫下了吳哥窟宏偉的圖畫帶回法國，開啟了法國考古的熱潮。
吳哥窟敬奉的是毗濕奴神，他有八隻手，手上拿著鐵盤（象徵太陽）、金槌（知識）、海螺（宇宙）、蓮花（豐饒），目前這個神像還保存著，但法器都不見了，神像的臉就是依照蘇利耶跋摩二世國王的臉所製作。
乳海翻騰的壁畫
在吳哥窟的東南方壁畫，是講述乳海翻騰的史詩，可以看到毗濕奴神坐在烏龜上，善惡兩邊諸神為了爭奪長生不老的仙水，左邊88位惡神與右邊92位善神，拉動五頭巨蛇(眼鏡蛇的樣子)來攪動。第一次攪動，烏龜轉動產生高熱，攪動乳海都沸騰了，此時姿態美妙的仙女出現跳舞；好色的阿修羅看到美女，一個個目眩神迷，而後有個魔王偷喝了聖水甘露，被日、月兩神發現，跟毗濕奴告密，於是毗濕奴用鐵盤把魔王的頭砍下來丟到天空去，因為魔王很恨日月神告密，所以經常去咬日神或月神，也就是後來經常會發生日蝕跟月蝕的原因。乳海內有很多魚因為受不了高熱而死去，還有備受尊崇的鱷魚，長期的攪動，這條巨蛇受不了，最後爆裂成為一條有毒的大河，這個神話彷彿是印度教的創世紀故事。
光是吳哥窟的壁畫我想就可以看好幾天，四周都雕刻滿了神話故事，不但有印度教開天闢地的故事，還有國王四處征戰的英雄事蹟，還有與占婆人交戰的場景，也有天堂與地獄的想像等等。
水瓶子,你問的:
回覆刪除去吳哥窟看到的景象多事印度教的傳統，雖然佛教有傳入吳哥窟，可是總是與印度教的混合體。我查了一下吳哥的歷史
蘇利耶跋摩一世，1002-1049年在位，是第一個帶入大乘佛教的國王，之後的建築才融入佛教的神像，或許是佛教的神像對我來講比較熟悉，所以多了一份親切感，而印度教的神祇過於虛無神話，要去了解就很困難，不知道龍坡邦的神像是怎樣的特質呢?
我簡單回答一下:
龍坡邦是南傳佛教聖地,(也就是小乘佛教)小乘佛教以自渡為主,所以只供釋迦摩尼,沒有其他太複雜的神祁要去了解的,(如:觀音..)因此,相較於台灣的大乘佛教以他渡為主的很多,在此的寺廟雖然精巧,但神祁很少,很單純,倒是正在自渡的大大小小的和尚很多.
有空去走一趟吧..
謝謝老夫子姐姐，原來我選擇了一個難懂得題目去研究，為了寫上面那段短短地乳海翻騰的故事，我整整看了三四個不同的版本，然後濃縮成上面那段，當然那幅浮雕告訴我們的不只這些，雖然還有很多疑問，不過，真的獲得很多。
回覆刪除看來應該去龍坡邦走走的，只有佛陀一人，看來比較容易了解。
這次重返吳哥，我自己補充一下小吳哥城內的一些歷史。
回覆刪除我原先以為吳哥窟四周的浮雕是同一時期完成的，也就是建造吳哥窟的這90年間，後來繞了兩圈，導遊告訴我有些浮雕比較粗躁，是十六世紀(1564.2.27完成)的作品，那時大吳哥地區的水利系統已經失效，經常遇到天災人禍，戰爭不斷，於是1433年國王蓬黑阿‧亞特遷都到斯雷桑托(巴桑)，第二年又遷到四忿口(金邊)，所以吳哥地區就像個死城一般，但是並非完全沒有人居住，只是統治的貴族沒有那麼多人而已，他們也很努力想要復興吳哥王朝的盛世，但是這些精美的雕刻師傅不知道是功力不夠還是技藝失傳，很明顯的看出雕工就是不好，而且不夠深刻，有時看起來就好像是草圖而已。
每每看到這樣的浮雕，在想想 967年在斑蒂絲蕾寺那樣成熟的雕工，歷史也有倒退的無情啊！也或許是用的石材的不同而有所變化。