今天上午一早與渡邊老師在青田七六，看一下原本有有防空壕位置與水池的位置，後來旁邊由馬廷英教授妹妹所興建的磚房，依著防空壕與水池而擴建。
後來就前往大同大學的志生紀念館，日本時代興建的日式住宅，還是以日本人興建的和洋混和的住宅，在大稻埕迪化街區，這種漢洋風格的生活空間為主，台灣人與日本人居住空間呈現非常不同的樣貌。
這中間難道沒有互相融合的住宅嗎？
陳茂通宅（已拆除），其實也是洋和二館的設計模式，但是在洋館二樓有設置公媽廳，而洋館的招待性質非常強烈，這點我覺得就非常具有台灣風格。
這幾年陸續來志生紀念館，越發覺得這棟房子的設計者，必定是相當了解日式文化，也了解台灣人的生活空間使用習慣，才能融合的如此精彩，所以請渡邊老師來看看。
1940年，戰爭進入了白熱化，內地已經發出禁令，建材受到了相當的管制，而這時在台灣的協志商會林煶灶，則請當時總經理廖欽福設計了這個住宅，當成兒子林挺生的結婚賀禮。
協志商會承接總督府多項工程，原台灣司令官邸（現陸聯廳）、臺北市役所（現行政院辦公室）、臺北電話局（現中華電信）等，除了洋和折衷的招待所之外，現代主義風格十分強烈，而這棟建築在這樣的風格影響下，一進門的門面看到了是簡單的洋館。
豪華的門柱與路面四十五度角，一進門後，洋館的門廊有洗石子的羅馬圓拱，搭配著圓窗。
洋館雖然四四方方的，但是開窗的位置、比例、大小，則需要相當的功力，看似簡單，但是卻一點也都不簡單－－渡邊老師說。
我喜歡後面雁形的和式建築，好似桂離宮，無論從屋外或在屋內的走廊上觀察，呈現了不同的趣味，尤其是喜歡攝影的朋友，在不同的時間光線，與後院心字池塘，半圓形的階梯，好似一個舞台。
前院的方形，與後院的圓形相映成趣，洋館與和館融合的中央，則是公媽廳，位於洋館內，是整個屋子的中央。
我們在後院看整座建築，看著和館，貫通的曲折的走廊，我看到渡邊老師對於每一棟建築充滿了關愛的眼神，我想建築的和諧莫過此。
最後， Damon Peng 帶我們去旁邊這座好似萬神殿的尚志教育館，原來是從維吉尼亞大學複製過來的，是林挺生回贈給父親一百歲冥誕的禮物，目前是很多拍攝婚紗照片的熱門取景點。
為何走廊要放置過多的希臘柱呢？渡邊老師很快的給我解答，希臘神殿因為古代建築技術與今日不同，所以要那麼多柱子才能挑高承重。我想這是跟希臘建築致敬吧！
1933年，德國建築師布魯諾‧陶特參觀桂離宮後，驚嘆美的叫人落淚。志生紀念館洋和並置的建築，我想也是融合了現代主義概念，並把台灣人尊重祖先的概念放在中心。
照片右下：為志生紀念館後院，取自《志生紀念館風華再現》
照片左下：羅馬萬神殿— 與Damon Peng 和 Looky Kao在大同大學志生紀念館
《志生紀念館風華再現》
《羽化、話語》
表面上這兩本書無關，讀後覺得還是很有關係的。
左邊那本《羽化、話語》是姜敏君博士這幾年以自我民族誌的方法學，讓不同科系、不同學校的學生以自我為案例練習寫出自己的故事，我原本以為就只是一個說自己的故事而已，沒想到其實還是有與周邊環境發生關係的論述，而且把自我個體放入一個大環境的變遷中，了解了個體與不同大環境的關係，翻譯成自我民族誌還不錯。當然，還強調跨領域。
志生紀念館，這棟林家的住宅，1940年興建完成，但是要如何述說那個時代背景下的故事，必須在世界建築史上才可以述說的清楚，我們歷經了白色恐怖年代，林煶灶、林挺生兩代，戰爭的年代可以蓋出這樣的住宅，從承接總督府的土木工程，而後轉變成電器事業，這不也是一種自我的民族誌嗎？讓房子自己說話！
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