《玫瑰的名字》

表面上是幾起連環凶殺案，也感覺還像是要映證啟示錄的預言，但其實是對於圖書館內藏書知識的誤解。像是波赫士的圖書館，裏頭充滿了各種迷宮，殺人的人害怕書內的知識被公開，會毀掉基督教的根基，但其實這些都是人的臆測。

【台北】剝皮寮啟示錄

剝皮寮，從歷史來看，原本是一條古道必經之路，原本古地圖標示為"北皮寮"，日本時代的都市改正計畫，這條小巷子雖然不顯眼，但卻是公學校的界線，許多弱勢族群落腳在此，指定古蹟後的復興，弱勢族群不見了。

這幾年變成了電影研討、地方創生、小型展覽的區域，四、五月分的展覽，我的一篇短文被選中在此展出，原本想要去看看到底還展出甚麼其他的內容，疫情就爆發了！

剝皮寮到底有沒有過剝樹皮的歷史？還有原本"北皮寮"怎麼變成"剝皮寮"的？好像沒有多少人在乎。

歷史總是弔詭的進行著，這裡居然因應疫情的需求變成了篩檢處，不同人在花花世界，對不同人有了各自的眼光，我只能說病毒並不分別任何人的身分地位，公平的傳染給接觸到的人。

我默默地幻想，會不會有人在篩檢過程等待時看到我的短文後，被通知陽性，然後就很快地在沒有任何心理準備下，送到了隔離所呢？

啟示錄第12章：一隻七頭十角大紅龍（代號666）與天使長米迦勒爭戰，世人都崇拜龍，並受牠的印記。

剝皮寮啟示錄

＊地名的歷史

剝皮寮這個地名，從西元1799年（清嘉慶４年）的地契上，是「福皮寮」，後來到了1838年，地契上有「福地寮」的名稱，一直到日本時代的地圖與戶籍資料，此地為「北皮寮」，至於怎麼變成「剝皮寮」的，有眾多的說法，不過在當地耆老是以「土炭市」來稱呼這個曾經是煤炭販售散地。

「北皮寮」的台語唸音的確與「剝皮寮」一樣，1953年的台北文獻，正式有了這個說法，看古地圖的確龍山寺周邊有些埤塘水池，但池水範圍很小，距離淡水河港口邊又很遠，要如何剝樹皮呢？也有人有了剝牛皮、蛇皮，甚至青蛙皮之說了。

＊都市改正與老松國小的校地

剝皮寮在清代是淡蘭古道必經之地，日本時代的都市改正計畫規劃了棋盤式筆直的道路，也同時留下了古道，如今的廣州街與康定路173巷剝皮寮的入口，這個歷史街區留下的Ｙ字路就是具體的證據。

1907年（明治39年），原本在艋舺學海書院的「台灣總督府國語學校第二附屬學校」遷移到剝皮寮、蓮花池旁，改為「艋舺公學校」，1922年（大正11年）改稱「老松公學校」。當然蓮花池現在已經不見蹤影，剝皮寮這條街道區域被劃為學校用地，就是今日的老松國小。

這也解釋了為何剝皮寮歷史街區，有一部分是老松國小的上級教育局所管理的「台北市鄉土教育中心」；而另一部分目前則是文化基金會進駐管理。

＊變成古蹟後再利用

剝皮寮在日本時代因為被劃定為學校用地，但從清代以來久居在這裡的人一直覺得這裡是他們的家，老松國小學生最多的時候達到一萬一千人，因此學校想要使用這塊地來蓋學生活動中心與游泳池，於是在1988年開始執行了徵收工作。

徵收的工作執行了很久，也沒有急著要把居民趕走，只是到了法訂徵收時間十年快到期前，1998年，居民組成了自救會，透過種種的方式，想要保存這條老街，也組織了「歷史風貌促進協會」，成立信託基金會，舉辦艋舺剝皮節，重新認識了在地的歷史。

1999年6月16日，事與願違，市政府執行了強制遷移了居民，部分老房子保留，但居民已經不在，原本街區裡面的印刷廠、旅社與茶桌店等，原本文化完全消失。

剝皮寮在鐵皮圍起來多年之後，2004年「剝皮寮老街修復再利用工程」終於完工，去除危險與漏水之處後，如今的剝皮寮，其實是想像中老街的樣貌被修復，許多原住民回到這邊都覺得他們的家原本不是長的這個樣子。

2009年，電影《艋舺》非常賣座，當時許多拍攝場景就在這個街區，電影殺青布景拆除後，文化局甚至希望保留這些布景來活化街區，作為觀光人潮活絡經濟用途。

這幾年剝皮寮文化基金會進駐經營，此地變成了電影研討、地方創生、小型展覽的區域。

有次經過拍攝了地上的人孔蓋貼在臉書上，被作家栖來光（Hikari Sumiki）老師看到了，剛好她是山口縣人，認出了這是故鄉的人孔蓋，是每年八月六日、七日的七夕燈籠節，在商店街舉辦的活動，為了表現傳統，那些燈籠是用蠟燭，所以當晚不時的會有燈籠或蠟燭燒掉下來的現象。室町時代的傳統習俗，至今每年在商店街舉辦這樣熱鬧的活動，非常具有文化意義。

為什麼山口縣的人孔蓋會在剝皮寮出現呢？原來是修復時便宜行事，抄襲了日本的人孔蓋，模擬了龍山寺每年點光明燈的盛況。後來有更多朋友發現，三峽、淡水老街也有同樣的人孔蓋。

龍山寺每年點光明燈的盛況，大概是這樣的街景沒有錯，但這個抄襲的也太瞎了，並不是學習，我只能說是丟臉吧！

＊新冠疫情的快篩站

歷史總是弔詭的進行著，萬華區因為人潮眾多，平日龍山寺捷運站出口的廣場就坐滿了從各地來的老人，許多情色行業也隱藏在巷弄內，華西街觀光夜市美食小吃、眾多的按摩會館，多元異文化在此蓬勃的發展。

原本台灣把新冠肺炎阻隔在國境外，2021年5月在萬華地區大量爆發，剝皮寮立刻轉變成了快速篩檢站，很多人來此快篩，被通知陽性，很快地在沒有任何心理準備下，下一秒就被救護車送到了隔離所、醫院。不同人在花花世界，對不同人有了各自的眼光，病毒並不分別任何人的身分地位，公平的傳染給接觸到的人。

啟示錄第12章：一隻七頭十角大紅龍（代號666）與天使長米迦勒爭戰，世人都崇拜龍，並受牠的印記。

圖說：

01-04-001：日治初期仍用「北皮寮」這個舊地名。中研院臺北市百年歷史地圖，1897年。

01-04-002：剝皮寮這個街區有各行各業：旅館、印刷所、醫院、住宅等。臺灣博覽會紀念臺北市街圖，1935年。

01-04-003：這台老舊的印刷設備，目前放置在太陽製本所原址，說明剝皮寮周邊聚集許多鑄字行、印刷廠、裝釘廠等和行業，曾經是印刷業興盛的地方。

01-04-004：廣州街173巷的這個Y字路，說明日本時代都市改正計畫老街與新街道的路口，也是當年最熱鬧的街角。

01-04-005：剝皮寮最常見的就是不同時代的建築材料與樣式混搭在一起，也經常會有增建樓層、陽台外推的現象。

01-04-006：廣州街、昆明街路口，目前這一區是台北市鄉土教育中心，由台北市教育局管理的展覽館，清末思想家章太炎（1869-1936）曾在1898年流亡到台北，曾經居住在廣州街123號。

01-04-007：廣州街的騎樓，在修復後呈現圓拱的騎樓，但房子座向有點歪斜，說明都市改正前原來房子的座向。

01-04-008與009：剝皮寮歷史街區的人孔蓋，與山口縣的人孔蓋類似，山口縣的人孔蓋是1987年設置，說明七夕燈籠節熱鬧的景象。

01-04-010：2021年5月，新冠肺炎疫情在萬華大量的傳染，剝皮寮歷史街區馬上成立了快篩站。葉益青提供。

參考資料：

紀錄片：家在剝皮寮／古國威

線上演講

20210526

疫情在家裡做什麼？除了做菜看電視罵政府，吃飯看電腦罵小孩之外，其實還可以看很多線上演講。

而且我覺得看演講 2倍速與往回頭拉的功能超好用，以前去大演講廳聽蔣勳老師的演講，我聽了兩個小時如癡如醉，沒想到快要結束前在還沒有鼓掌前，發現一半以上的人都在睡覺。

一場好的演講其實厲害的講師只佔一部份的要素，主要是來參加的人有沒有進入講師的世界。

聽了很多李乾朗教授的導覽、演講，也翻閱了他眾多的書籍，每次聽的幾句關鍵句，就有豁然開朗，這一段談中國傳統建築從天圓地方，從圓形、八角形到正方形這樣建築型態。老師很婉轉的這個開場白，把中國傳統建築受到印度的影響說明得非常的清楚了。

https://www.youtube.com/watch?v=bHXdHa7nilI

讓我想到了到柬埔寨看到的這個圖騰，中間圓形是濕婆神，八隻手的毗濕奴神，四顆頭的大梵天，建築與宗教，釋道儒與民間信仰都有很深刻的關係。

http://trip.writers.idv.tw/2007/06/blog-post_13.html

《臺府展圖錄復刻別冊》與《林泉廟丘》

《林泉廟丘》村上無羅入選昭和7年(1932)第6回臺展東洋畫部的作品，現藏臺北市立美術館。我特別喜歡找當年日本的畫家的角度來看台灣地方特色，我們可能自己不自知這些地點是很有特色之處。

這副作品被國島水馬諷刺到底是不是小朋友的勞作剪貼的作品，這種打破空間視角的概念，圓形、尖形的樹木引造童話故事插圖的景象。

村上無羅入選台展多幅作品，多半有這樣視角扭曲的現象，但卻又是在當地寫生的作品，這與台展中台灣畫家的表現的確有很大的不同，在地方色的政策下，村上無羅的作品的確非常符合潮流的。

這幅畫可能是基隆月眉山靈泉寺（今基隆市靈泉禪寺），來看看靈泉禪寺的歷史，與日本曹洞宗、基隆地方仕紳的關係緊密，可以看出基隆港開發歷史的重要性。

圖
１２
３４
1. 維基百科：靈泉禪寺，1911年天王寺落成，仔細看大殿有日本軍人與地方仕紳
2. 維基百科：靈泉禪寺，今貌
3. 《林泉廟丘》村上無羅 1932
4. 《臺府展圖錄復刻別冊》是這次台中國美館的出版品 顯示較少內容

台北濟南長老教會，歷史與信徒，朱瑞墉

台北濟南長老教會，歷史與信徒，朱瑞墉

這本是自費出版，有關三線路旁的濟南教會，圍繞這百年多以來的人與人的連結！

濟南教會在日本時代的地緣關係，旁邊剛好是日本人居住的區域，教友多半是總督府的官員，寫了這些教友的歷史，可以知道台灣在日本時代大部分開發的歷史。

從大學畢業後，就很少閱讀比我枕頭高的書了，而且這本書可能是要節省成本，很多字超級小，閱讀起來頗為吃力，不過非常驚嘆的作者鉅細靡遺的矯正錯誤的歷史，並且把長老教會在台北城周邊原本許多的教堂位置點出來，這樣讓我多少連結了一些與李春生家族的關係。

另外，在台北帝大時期的地質學講座創辦人早坂一郎，後來擔任了帝大理農學部部長，與馬廷英都是仙台帝大矢部長克教授的學生。

我很喜歡翻閱這類型的書，嘴巴一直張大大的心裡想著：哇！原來如此啊！雖然有點像是流水帳，但看著作者把以前的人事物與現在的地點連結，非常佩服。

PS. 這是朋友轉送的，我還不知道如何買到？

【台北】2021金車溫羅汀千人走讀，路線7：穿梭宗教聖地百景

#2021金車溫羅汀千人走讀

金車文教基金會主辦走讀活動越來越熟練，很開心回到溫羅汀街區，共有九條路線：

路線1：巷弄小舖獨立書街
路線2：日式老屋與新靈魂
路線3：奔向自由浪潮之路
路線4：學府漫遊潮派建築
路線5：尋訪河畔老派文學
路線6：歷史城南百年專賣
路線7：穿梭宗教聖地百景
路線8：那一年後眷村時代
路線9：城市藝旅的新映像

若要讓我選喜歡的帶的路線，真的就是依照路線排名，越前面的會帶得比較順手，不過路線7：宗教聖地也是很能跟國外旅行結合，起點安排了師大，這個偽紅磚＋偽石柱的高等學校，有著濃濃的維多利亞時期的風格，有歌德式的風味，在文薈廳上的大衛之星圖騰，剛剛好可以與猶太教做些連結。

本來的想法是從上帝創世紀開始講，人類墮落的四部曲：亞當夏娃、該隱與亞伯、大洪水與諾亞、巴比倫通天塔。結果一開始經過文化清真寺（不是台北清真寺喔），就先談了伊斯蘭教的五功與五次的朝拜，創世紀的開場白剛好在路過台北清真寺後方的塔，看到了後面的一零一大樓，我們就從巴比倫通天塔開始了。

猶太教、基督宗教、伊斯蘭教都是亞伯拉罕宗教，摩西、大衛、耶穌、穆罕默德這幾個聖人（先知），這些宗教共用著很多共同的元素，即使翻譯不相同，故事的情節也十分雷同。從安息日、做禮拜、主麻日，從日落開始天黑是人類可以不用計時設備，就可以觀察到的天文現象，成為每一日的開始，而伊斯蘭教的主麻日星期五，想要有別於基督宗教超前部署的行為吧？！

．．．．．．．

先知說：「在主麻日，天使們站在清真寺的門口依次記錄著來禮拜的人，最早來的人如同奉獻了一峰駱駝，其次者如同奉獻了一頭牛，再其次者如同奉獻了一隻羊，再其次者如同奉獻了一隻雞，再其次者如同奉獻了一個雞蛋；當伊瑪目到來時，天使們就合上各自的記錄本，聆聽演講。」

．．．．．．．

這三大宗教，源自一個源頭，目前在世界各國各民族各地區卻還十分劍拔弩張，讀過經典後，尤其是巴比倫之囚，猶太人被波斯帝國解放回耶路撒冷興建了聖殿，但如今以色列、伊朗還是部署飛彈相向，實在非常的諷刺。

宗教，就是說故事，走讀街區，是另一種說故事的方式。

《正義聯盟導演版裏頭的聖經場景》

正義聯盟導演版裏頭的聖經場景

不知道有沒有人可以一一的指出來？

哪一幕是聖經中拿一個章節，誰是施洗者約翰，誰是啟示錄中的彌賽亞，誰又是聖母瑪利亞呢？一個世界可以有兩個瑪麗亞嗎？希臘神話與聖經可以並存？代罪羔羊是誰？撒旦與惡魔有出現嗎？

【新北市】世界宗教博物館

世界宗教博物館

一直想要去看看這個博物館，終於一圓夢想，每一個宗教都有共同點，也有相異點，造就了這些展覽，也是讓人卻步的主因。

世界何其大，各地的歷史地理大不相同，造就了各式各樣的宗教，你我從小到大都會有自己的認同，自己的信仰，要讓大家主動進入宗教博物館，的確非常困難。

我相信大家都有一顆互相認同的同理心！

當我走到世界各大宗教建築的模型前，深深地被吸引了，走到了各大宗教的文物那一區，每一個文物的細節也非常值得一看，好像就是旅遊到當地的感覺。

原來，透過教育，可以多讓我們培養同理心，到底先有雞，還是先有蛋呢？到這裡可能也沒有答案，人到底從哪裡來？我們該往何處去？每一個宗教都有自己的答案。 — 在世界宗教博物館。

【台南】鹽水天主堂，天主教宣教的本色化

20201223 鹽水天主堂，天主教宣教的本色化

久聞這裡的壁畫十分是道教風格，建築是中國宮殿樣式，果然一進門兩側來此宣教的神父就擔任門神的角色。可惜運氣不好，祭天殿並沒有開放，只能到聖母亭朝聖，看著涼亭頂手繪聖經的故事，都以為到了寺廟看著忠孝節義的故事，耶穌十二個門徒是中東人吧？卻留著中國長者的鬍子，身材也都是彌勒佛型態，果然東西文化大不相同，聖經中的悲苦故事，到了台灣變成西方極樂世界，說不出的詭異感。

不過這樣的對照，也要佩服這樣的創意。

【台北】亞伯拉罕諸教的街區慢步，金車文教基金會的跨文化走讀 - 東門．世界多元宗教與信仰

20201212

亞伯拉罕諸教的街區慢步，金車文教基金會的跨文化走讀 - 東門．世界多元宗教與信仰

每次帶金車的導覽，報名的人都很多，今天這樣的主題我自定義為亞伯拉罕諸教，也就是猶太教、基督宗教、伊斯蘭教，這三個宗教為重點，開始從摩門教出發，我大致上從三個方向來看這些宗教場域。

1. 為何臺北這些地方戰後有空地可以興建大型建築

2. 這些教堂在建築發展中為何要會有這些建築元素

3. 從挪亞方舟、亞伯拉罕、摩西、大衛王、所羅門王、第一聖殿到第二聖殿，耶路撒冷、伊斯坦堡這些聖經故事的聖地，最後到穆罕默德夜行登霄，三大宗教同樣一個來源，卻有長久以來的衝突。

剛好從台北刑務所的圍牆，對應到以色列在耶路撒冷也築起了高牆，以巴長期的衝突，反過頭來看這些宗教，是不是有互相的歷史情結呢？

【台北】近看伊斯蘭，北京人+伊斯蘭的文化差異＠大安森林公園

https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=78
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%81%A9%E5%85%B8

練習，生活，日常

【台北】金車的國際化宗教導覽

20201114

摩門教聖殿→師大美術館→耶穌孝女會（剛拆除）→蒙藏文化館→和平教會→聖家堂→清真寺

短短的這條路，就有那麼多教堂，今天特別把亞伯拉罕諸教：猶太教、基督教（後來分裂成三支）、伊斯蘭教在走路的途中講出來，想當然爾不是那麼好講得清楚，所以直接從上帝創世用七天、亞當夏娃、挪亞方舟、摩西、亞伯拉罕、大衛、所羅門王建立第一聖殿，然後有了十二個族群，到了耶穌是否是彌賽亞的這個問題，穆罕默德的夜行登霄，從耶路撒冷瞬間移動到麥加，並且與阿拉定了一日五拜。

第一次把應該在室內用簡報講的內容，在戶外走讀，看到圓頂可以講圓頂的故事，看到高塔可以講巴別塔與啟示錄，這些聖殿還可以談建築，可以延伸的很多，但其實我一直岔題，希望下次自我克制一點，集中在這個一神教的異同上即可。

今年金車的活動強調要國際化，所以使用了伊斯坦堡的聖索菲亞博物館（清真寺？）來說明這個羅馬聖殿變成基督教堂然後改成清真寺與博物館，這些轉變的過程，我覺得應該是最清楚看這兩個宗教的衝突，而聖地耶路撒冷的圓頂清真寺與哭牆，也很明顯一張照片就可以說明一切。

2016年，《新居風暴》鄉愿、道德、男女不平等的種種社會壓迫

2016年，《新居風暴》鄉愿、道德、男女不平等的種種社會壓迫

每次看伊朗的電影，那種不得不的劇情走向，會讓觀影者越來越痛苦，有些橋段會覺得莫名其妙，可是把這些人物放入伊朗這個國家的框架內，好像真的就會發生這樣的事情。

劇中劇是演出《推銷員之死》，有個女演員穿著厚重的大衣演出穿著暴露的妓女，因為對手演員的笑場，這個女演員覺得被歧視。或許來自於伊斯蘭世界的傳統，只要是女演員，就是不正經的工作，也難怪去伊斯蘭世界看到壁畫上的女舞者，多半是基督教世界的女性。

對於非我族類的女性就可以侵犯的思考模式，我們很難理解。

但反過來說，一個家庭似乎美滿的阿公，因為身體的需求長期資助妓女，但是誤入了搬入新居的女演員家裡，甚至進入了浴室求歡......。而女演員的老公想要私了，運用高度的道德毀滅這位阿公美滿的家庭。

阿斯哈·法哈蒂（波斯語：اصغر فرهادی‎，英語：Asghar Farhadi，1972年1月1日－）拍了許多電影，每次看了都很揪心，道德鄉愿與正義，到底甚麼比較重要？

【台北】本期行天宮社會大學的古文明慢步又開始囉！

四個月每周一的分享，期中都是安排世界各地的古文明或世界文化遺產，只有第一堂是與最後一堂，是我講台北的古蹟慢步，第一場來分享五棟日本時代興建的招待所與住家，每一棟房子背後都有配合了當時的政策、潮流，加上屋主的設計理念，只要建築留著，故事都會一直不斷的傳頌。

感謝行天宮社大！也感謝一起搭配的講師 飛米林 蔡業聖 （Johnny Chai）

#行天宮社大 #水瓶子 #演講

【新北市】《李梅樹》清水祖師廟緣起

大家或許對於寺廟都是很傳統，寺廟上的藝術豪不在意，但是眾人捐獻的寺廟，不應該只是高大上，全部買了石頭模型貼上去嗎？

寺廟匠師從上游到下游，應該怎樣培養人才，我覺得李梅樹當時已經想清楚了！

期待後續會有更多的作品

《遠渡來台的日本諸神》 《公園地景百年流轉》

《遠渡來台的日本諸神》《公園地景百年流轉》

對於這種一生懸命的研究者，要致上最高敬意！

晚上來找一個交集，公園裡面的神社，有誰能先舉例嗎？

會有神社裡面的公園呢？

https://www.facebook.com/tripwriter/posts/10221928020017208

廣告：

在今日台北植物園境內，我們或許稱為南海學園，建國中學得校門口對面，有建功神社，在金子展也先生的書中台北市的日本神社（非寺廟）有台灣神宮、護國神社、建功神社、稻荷神社、大安稻荷社、北投社、久須乃木社、南木社、松尾神社、山砲兵營內神社、芝山巖祠、清瀧神社、圓山水神社。

我想建功神社、芝山巖祠應該都算在公園內吧！而劍潭山上的台灣神宮不知道算不算呢？這些神社或許都不存在了，但所在地大部分還都算是公共空間。 廣告一下，有興趣可以來參加這個活動 #在自己的城市旅行

http://travelers.tw/trip/4527

《霞海城隍老爺渡台二百年》《漫步大稻埕》

《霞海城隍老爺渡台二百年》《漫步大稻埕》

這雖然是一本書，翻閱後發現是兩本書合起來，若是一間廟宇都可以出一本這樣的書，那麼在地傳統就可以被保留下來。

【台北】去聽高傳棋老師講古

青山宮一年一度的夜巡，在西門町西門紅樓前有攤位，這類節慶活動，是萬華地方特色，一年做的比一年盛大，這就是文化。

我覺得只要做好文化，就不怕沒有觀光客吧！

2004年阿莫多瓦《壞教慾》

這部片看中文的電影片名，一直沒有慾望想看，但是秉持著所有他導演的片都要去看得心情，果然又多認識了阿莫多瓦。

同性戀，變性，毒品，神父，這一次少了一點描述母親，以三個時間軸，故事中的故事來講這個故事，看到一半感覺好像又跟他其他的作品一樣，最後還是令人十分驚訝這樣的結局，角色的比重滑到了神父這個人身上。

阿莫多瓦的電影，道德尺度有無限的可能，這把尺在觀影後每個人有不同的解讀。

最後想想，整部由男性來詮釋愛恨情仇，還真的沒有女主角啊！

【台北】蒙藏委員會辦的活動：聖家堂、清真寺

20180821-22

蒙藏文化館所主辦的活動，有兩個小時給我帶大家繞昭和町一小個部分，再去清真寺、聖家堂兩個宗教的聖殿，這兩天的天氣大不相同，一天是中學生，走到青田七六後就下了大雷雨，一天是大學生，今天卻是極端的炎熱。

當今中學生與大學生都很乖，文化館裡的老師都好像跟小朋友講話一樣，而我就不一樣了，我完全把這些同學當大人一般，我覺得現在的小朋友學習吸收資料、資訊與知識的方法跟我那個年代大不相同，手機一滑就可以找到答案，大人們講的不一定是對的，而這個街區的多元宗教與蓋這些日式家屋的教授，在怎樣的歷史背景蓋出了這些房子，我們如何看待不同宗教信仰，還有哪一些不可以跨越的文化界線，都是從小就要了解，在我還是大學時代，似乎沒有這一類的課程。

今日結束前，還有一點點時間，繞了一下地質系教授林朝棨教授曾經住過的地方，講了一些早坂一郎發現犀牛角的故事，我反省了一下，犯了一個錯誤，我又把太多東西塞給同學了，但是看到大學生可愛的笑容，或許有人未來成為考古學家也說不定呢？

清真寺的總幹事說阿拉造物主沒有具體的形象，而我還是都在"像"內追尋真理，真是不應該。