【綠逗冰】聽水瓶子城市慢步092-蔡瑞月2

在那樣的時代，歷經日治、太平洋戰爭、戰後二二八事件、白色恐怖等，繼續說著蔡瑞月老師剛毅堅忍的故事。

二戰期間從日本到南洋勞軍，某次途中船停泊在高雄港，年輕的蔡瑞月與石井綠老師，邀台南家人前來相聚，她看到父親白髮，因擔心自己受戰爭波及而眼神不安，強烈感受到或許無法再與親人相見。到了雲南、緬甸、高棉戰場中勞軍，身處戰火中醫院，傷兵無數戰況緊張，她體驗到人生無常。返日本繼續巡迴，多達一千多場次的演出及勞軍，鍛鍊剛毅堅忍、逆境中求生意志。戰後回台，在神戶搭上大久丸號船，船上二千多人多為留日台灣留學生，蔡瑞月編二段現代舞〈印度之歌〉、〈咱愛咱台灣〉，在甲板上面對無垠無邊際的太平洋演練，同行遊子無不驚艷，回到台灣便邀約不斷，亦開設舞蹈教室教學。

與外省籍雷石榆相戀結婚生子，二二八事件後，教育部干涉台大校務，雷在解聘名單中。雷的父親在印尼過世，買好船票那天，家裡來二位陌生人說「傅斯年校長有事找你」，爾後雷被驅逐出境，四十年之後，夫妻才能再相見。蔡瑞月因與雷的通信往返被抓，搭上開往火燒島的船。在夫妻分離之前，1948年他們坐火車到台南，雷石榆寫的〈臺南行散記〉刊登在《台旅月刊》創刊號。而深陷牢獄之災的蔡瑞月，1949-53年間，只要政府需要接待外賓或宴客，當局便從獄中借提蔡瑞月，舞蹈表演給外賓看。台灣、日本、中國，蔡瑞月的人生是時代巨變的縮影。

蔡瑞月舞蹈社每年定期舉辦展覽，有空歡迎大家到舞蹈社旁的跳舞咖啡館喝咖啡。（撰稿：孫薇雅）

綠色逗陣的綠逗冰專欄，歡迎定期收聽：
http://www.beanstalk893.com.tw/article_list.php?class_item_id=28

【綠逗冰】聽水瓶子城市慢步091-蔡瑞月1

舞蹈家蔡瑞月堅忍強毅的人生故事，她是現代舞在臺灣的倡始者之一。現址蔡瑞月舞蹈研究社是日式木造房子重建，1999年指定為台北市定古蹟時，便失火了。

1921年出生於台南，16歲高中畢業，獨自一人前往東京進入石井漠舞蹈學校學習。1941年太平洋戰爭爆發，跟隨石井綠老師到南洋以舞蹈勞軍。1946年戰爭結束搭船回祖國台灣，懷抱著理想，在船上編二段現代舞碼，對著太平洋排練。沒想到回到台灣，面臨的命運是...與詩人雷石榆結婚生子，幸福日子過不久，雷石榆被遣送出境，白色恐怖時期蔡瑞月亦被關到綠島，四十年後夫妻才能相見。

請聽水瓶子細談蔡瑞月老師的人生故事，談從小活潑的蔡瑞月、父親與母親對她的影響，在日本求學時思念故鄉台灣、對舞蹈的熱情，種種激盪著她，以及石井漠、石井綠老師將日本生活哲學、西洋律動等帶進現代舞，一集說不完，下集再繼續！（撰稿：孫薇雅）

綠色逗陣的綠逗冰專欄，歡迎定期收聽：
http://www.beanstalk893.com.tw/article_list.php?class_item_id=28

【台北】文博會的串聯好店導覽

這幾場導覽主要描述了建成公園的起源，最後結束點在林森公園的明石元二郎鳥居，也就順便講了一下乃木希典、兒玉源太郎，希望能讓大家知道台北市都市開發由西向東，剛好看到都市改正的許多設施。

雙連埤、水圳、公園、墓園、改正的街道、公學校、鐵道、大排等等。

經過的點：
1. 小器
2. 中山18
3. miin gift
4. 蔡瑞月舞蹈社
5. 田園城市書店
6. The One
7. 光點台北
8. 安達窯
9. 以覺學
10. 林森公園（三橋町墓園）

【台北】文博會串聯好店，第一場

這場導覽應該是百樣文化混搭吧！然後被我強力置入在地歷史，因為是第一場，總覺得有點卡卡的，我今天的結論就是：

台灣正在做產業大翻轉，要靠四通八達的微血管延伸觸角，異業結合才能成功。

但是"串聯好店"，要如何連結，感覺上還是要用"文化"，顏水龍的台灣工藝一書，主要是推廣在地工藝，也如同柳宗悅的民藝之旅，店家著重在銷售無可厚非，帶到該產業的歷史文化還是不夠的，應該強調的是在地連結，"在地"多大，大到整個台灣、亞洲，或是小到中山、大同區，只要能說得出口，相信就可以引發共鳴。

今天帶的大多是台北人，但是走的路線都是觀光客路線，或許也是時候，把自己偽裝成觀光客，在這一區走跳，從自己人了解自己這塊土地的時候吧！

這條路線，是同事規劃很久，與文博會討論很多次，怎樣把文化，把創意，把產業串連起來十分不容易，我每次帶導覽最重視的一條街區一個大區域演變的過程，但是，這次的串聯好店契合這個演變，我想最清楚的，莫過於這次帶導覽的同事，因為她從小就住在這邊，最清楚這樣的演變。

導覽路線：小器生活道具→ 小器藝廊 → 小器梅酒屋 → 中山18 → MIIN GIFT→ 蔡瑞月舞蹈社 → 田園城市風格書店 → The One → 光點台北(前美國駐臺北領事館) → 安達窯 → 以覺學 →林森公園
(依店家實際狀況，路線可能微調，部分店家不會入內)

往後還有五場次，報名網址：
http://www.accupass.com/event/register/1703160810391888952087— 在 The One 中山。

【台北】蔡瑞月的人生旅程，幾趟旅行中的心情變化

＊年表：

1911年，雷石榆出生於廣東台山
1921年，蔡瑞月出生於台南
1933年，雷石榆赴日留學
1946年4月，雷石榆從廈門來高雄，擔任《國聲報》主筆
1946年12月，雷石榆認識蔡瑞月陷入熱戀
1947年1月，雷石榆任台灣大學副教授
1947年5月，雷石榆、蔡瑞月結婚
1948年3月，雷大鵬出生
1948年夏天，雷石榆遭台大解聘，靠蔡瑞月經營舞蹈社維生
1948年11月8日~12日，雷石榆與蔡瑞月回台南掃墓
1949年6月，雷石榆被捕，9月被流放逐出台灣
1990年，蔡瑞月、雷石榆在中國河北重逢
1996年，雷石榆過世，享年85歲
2005年，蔡瑞月過世，享年84歲

＊參考資料：

陳淑容，雷石榆《台南行散記》分析：後二二八的風景與心境
藍博洲，消失在歷史迷霧中的作家身影
蔡瑞月口述歷史，台灣舞蹈的先知

＊老房子特色：

每次到蔡瑞月舞蹈社看演出，無論是面朝房子內看舞者的表演，或是大家坐在室內往外看舞者在綠色的草坪上演出，舞者的每一次跨越、跳躍都十分有力量。

一層樓的日式老房子並不是很高，舞台的中央有幾根柱子，那是日式房舍不得不有的結構，舞蹈社的大門反而在不顯眼的後方，原來大家進入舞蹈社參觀，都是從後方的大草坪進入，草坪上有幾棵大樹，伴隨著黑瓦，一個不算大的公共藝術品，呈現極簡單的風格。

屋內的陳列品不多，甚至上網查詢，會有更多的資料，牆邊露出當年失火的痕跡。並非標準的舞蹈教室，1953年起，蔡瑞月老師從火燒島歸來，就在此教學，學生成長後成為老師，也在此開班授課，舞者日日夜夜的在此跳躍飛奔練習，這裡是台灣現代舞的啟蒙地。

＊主題：

蔡瑞月的人生旅程，細數蔡瑞月幾趟旅行中的心情變化

1946年2月，天氣寒冷，蔡瑞月與二哥在日本，終於等到回台灣基隆的「大久丸」船，這艘大船滿載了兩千多人，大部分是留日的留學生。戰後，這些年輕人懷抱著理想，想要回到台灣為祖國服務，貢獻所學。蔡瑞月在船上編了兩段現代舞「印度之歌」、「咱愛咱台灣」，航向南方的天氣漸漸暖和起來，大家在甲板面對四方無垠的太平洋，練習這兩隻舞碼，不知道在台灣迎接他們的竟是坎坷的牢籠路。

在此之前，蔡瑞月也多次坐船旅行，中學畢業到日本習舞，兩次跟隨老師到南洋勞軍；因與被驅逐出境的雷石榆一張明信片而被流放到綠島；不只如此，去歐洲表演，移民到澳洲，或是兩岸開放探親後，去河北探視四十年不見的愛人，這些旅行在蔡瑞月的心中，有著多次情感的震動。地球不曾停止轉動，無論是不是自願或被迫，她習舞、編舞、教舞也不曾停歇，蔡瑞月人生的轉折，在一場場的旅行中度過。

＊獨自看表演，獨自坐船去日本習舞

蔡瑞月的父親白手起家，辛苦經營著餐廳、旅館，蔡瑞月從小就非常活潑好動，很喜歡在屋頂上跑來跑去，從窗戶跳進跳出玩耍，就是這樣的運動細胞，在學校就喜歡上體育、體操、舞蹈課。

唸中學期間，偶爾有日本的舞蹈團體來台灣表演，蔡瑞月非常的興奮，看表演的時候總希望表演不要結束，那時候演出的內容是日本傳統的歌舞伎，還有商業性質的歌舞綜藝團，父親經常買了一些人情票沒有時間去看，蔡瑞月鼓起勇氣經常一個人去看表演。

石井漠舞團曾在台南最大的戲院「宮古座」演出，或許就是那次演出的啟蒙。1937年，蔡瑞月從台南第二女高畢業，報名了石井漠的舞蹈學校，並且經過一番的遊說，父親才同意他去日本唸書。

六月，二哥陪著蔡瑞月到基隆坐船，雖然去年已經跟同學的媽媽一起到日本去遊學，已經有經驗，但這次是一個人坐船，出海的心情非常緊張，一個十六歲的少女獨自坐船到日本，船長以為是逃家的小孩，還特別找去問話，第二天，船長又找去問話，原來石井漠老師發了電報要船長好好照顧，這兩次的問話，一路上受到船上人的注目。

航程中，蔡瑞月想著父母兄長的告誡，到東京念書要很努力才能趕得上日本人，而且要非常小心融入團體，少說話多做事。雖然才剛離家幾天，她想著父親，喜歡唱南管又經常練習月琴、胡琴、笛子等，母親聲音宏亮，在教會唱詩歌。夜深人靜時大船搖來搖去，她想到這些眼眶都濕了，眼淚忍不住滴了出來，此時船上只有機械的聲響，那節奏孤獨的讓人特別思鄉。

但她想到未來，石井漠老師到底會不會是一個嚴格的人？從小到大學習音樂、戲劇表演，樣樣難不倒蔡瑞月，回憶著背著學校老師偷偷跑去戲院看表演，廟會有歌仔戲、盲人背著琴唱著歌謠，有時候也會出現西洋歌曲，哥哥也會教唱日本歌曲，這幾個月教小朋友跳舞的趣事，想到這些過往，忍不住笑了出來，這一哭一笑之間，蔡瑞月看到船上許多人暈船吐的希哩嘩啦，不忍心的想要幫忙，卻又幫不上忙。

經過好幾天的航程，終於看到神戶港，比基隆港大上好多，除了載客的輪船外，還有好多貨船停靠，岸邊好多很大的歐式建築，比台南繁華很多，而且街道更為整齊，雖然很多人來來往往，但非常有秩序。

下船後神戶港的人潮很多，經過一番波折才找到接船的人，從神戶坐火車到東京，石井漠老師的太太石井八重子夫人帶領許多同學來車站接蔡瑞月，夢想多時的習舞生活就要展開，她高興得幾乎就要舞動起來。

＊兩次跟隨老師到南洋勞軍

蔡瑞月到日本學舞蹈，正值戰爭期間，因為當年政治情勢而產生的反歐美情緒，使得芭蕾環境低落，剛好德國現代舞發展迅速。石井漠以日本生活哲理與美學，發展了獨特風格的「舞踊詩」，融合律動原理，剛好在這時機大放異彩。

蔡瑞月跟隨石井漠老師去海外勞軍，到越南的河內，除了舞團中年輕的舞者外，還有聲樂家、小提琴家，勞軍時除了表演舞蹈，還有聲樂家唱歌與西洋古典樂曲。舞團旅途先到了中國廣州，當時日本的物資缺乏，所以買了不少漂亮的布。到達河內之後，感受到了法國殖民地的浪漫，當地女子非常開放，穿著比基尼的泳衣，蔡瑞月也買了兩件流行的泳衣，一個珍貴的柳木箱子。

回日本後，石井漠老師眼疾很嚴重，教舞的老師異動頻繁，因緣際會之下，蔡瑞月離開石井漠舞團，專心跟石井漠的嫡傳弟子（日本傳統，老師會將自己的姓傳給傑出的弟子）石井綠學習。石井綠老師的創作力旺盛，但編舞時沒有指定動作，只給舞者一個動機讓大家體會。她認為創作不是要做甚麼，而是要產生甚麼？要發生甚麼？創作沒有固定的法則。

第二次去南洋勞軍，蔡瑞月就跟隨著石井綠老師，這次船靠高雄港，有這個機會請家人到高雄跟老師一起吃飯，揮別家人時，看到父親白髮蒼蒼，眼神中透漏著不安，可能擔心戰爭受到波及，此時蔡瑞月才體悟到人生無常，也不知道能不能再見到父親。

行經中國雲南，看到高頸族頸子上的層層環鏈，後來到了新加坡、馬來西亞、緬甸。在緬甸時因為路況不好，翻車摔出車外，蔡瑞月的傷勢最輕微，大家被送到仰光的醫院，看到血淋淋的傷兵與一桶子的斷手殘肢，又聽到醫院外的爆炸聲不斷，才感受到身處戰火之中。

這一趟勞軍行程本來還要到柬埔寨，但是因為戰況吃緊而臨時取消返日。回到日本後繼續在國內巡迴演出，每趟演出就是兩、三個月的旅行，包含南洋的演出，總共一千多場次表演，雖然非常辛苦勞累，可是表演時舞迷準備的食物還不錯，比平常的食物要豐盛。

這一千多場次的勞軍表演，蔡瑞月看到了各國、各民族的人，戰爭中無論是哪一方，有著多樣的個性，年輕的她有幸在勞軍中體驗到不同地區的文化，還有文化的多樣性，在未來編舞創作有著很大的影響，剛毅堅忍，在逆境中求生的意志力，或許就是那時候深值心中的。

＊戰後返回台灣的祖國夢

1946年2月，終於等到東京回基隆的「大久丸」，戰爭結束，日本這艘大船滿載了兩千多人，大部分是留日的留學生。戰後，這些年輕人懷抱著理想，想要回到台灣為祖國服務，貢獻所學。蔡瑞月在船上編了兩段現代舞「印度之歌」、「咱愛咱台灣」，航向南方的天氣漸漸暖和起來，大家在甲板面對四方無垠的太平洋，練習這兩隻舞碼，不知道在台灣迎接他們的竟是坎坷的牢籠路。

也因為那場的表演，船上的人看的非常驚訝，居然有這樣的舞蹈，並非在日本所熟知的和歌、能劇等傳統舞蹈，也非台灣經常看到的南管、北管、歌仔戲。回台灣後蔡瑞月的邀約不斷，開設舞蹈教室，不斷的表演、編舞、教學生中度過。

1946年12月，認識了詩人雷石榆，兩人陷入熱戀，蔡瑞月說服家人，讓家人接納外省籍的女婿。後來可是沒想到二二八事件之後，島內政治情勢丕變，雷石榆父親在印尼過世，兩人規劃一起到香港，然後轉往印尼，好不容易辦好了出入境證件，就在買好了船票的那一天，雷石榆非常高興的回家，到了家門口，兩位的陌生人對他說：傅斯年校長找你有事，就這樣人就沒有回家了。

雷石榆後來被驅逐出境到香港，蔡瑞月帶著幼兒，想去找雷石榆，因為為政治犯的家人，無法取得出境許可。後來寫了一封給雷石榆的家書，與他談及家中近況，卻因書信被攔截，因而無辜入獄，甚至成為第一批送至綠島服刑的政治受難者。

蔡瑞月從日本搭船回台灣，本以為回歸祖國後的台灣可以讓她發揮所長，跳著現代舞把台灣舞蹈帶入國際，但沒想到她在此認識了熱戀的愛人，懷孕生子後竟然分隔兩地，而她居然要搭上一艘往火燒島的船，這趟旅程，跟她當初搭上回台灣的「大久丸」心情有天壤之別，當時船上所有人都充滿了希望，而這艘開往綠島的船，在等待時悶熱的天氣，真不知道未來在哪裡？而何時又在能跟愛人重逢，跟幼子見面呢？

＊外省老公的台南掃墓，悲涼的四十年渡海重逢

1948年11月，蔡瑞月與雷石榆從台北回台南，乘坐十個小時的縱貫線火車，到了蔡瑞月母親的墓園，雷石榆第一次感受到蔡瑞月對母親的思念，回想自己家人的墓園，因為連年的戰爭，根本不知道位在何方？

或是詩人比較多愁善感，戰爭時期的炸彈痕跡，或者二二八之後的台灣社會現象，許多文人朋友入獄，白色恐怖的深刻印象，都是雷石榆書寫的題材。當時他被台大解聘，沒有固定工作，也只能多寫文章賺取稿費，這次的掃墓旅行，雷石榆的《散記》，被刊載在1949年初出版的《台旅月刊》的創刊號。

他特別寫下了當時墓園石柱上兩隻大鷹，因為人接近而飛起，翱翔在空中交出一種悲涼的聲調。而這個「悲涼」感，我想雷石榆與蔡瑞月兩人都沒有想到，之後的分離，居然悲涼了四十幾年，甚至是到離開這世界才解脫。

雷石榆被驅逐出境後先被送至廣州再輾轉至香港等待妻兒團聚，無奈蔡瑞月身陷牢獄，國共內戰後兩岸分隔，雷石榆寓居廣東，後來到河北大學任教。時光一下子過了四十幾年，兩岸開放探親後，1990年兩人在河北保定重逢。

蓬萊恩愛兩春秋，先後無辜作楚囚；隔別天涯四十載，寒風侵染一霜頭。
海峽萬重險浪隔，如磐風雨喜見收；生離三代杜鵑血，相聚今朝一泯愁。

──雷石榆〈突聞來聚喜訊有感〉，作於1990年與蔡瑞月重逢前

這趟到中國河北的旅行，與當年雷石榆與蔡瑞月到台南的掃墓之旅，心情大不相同。一個剛新婚生子的蔡瑞月，帶著雷石榆去祭祖。但四十年後帶著兒子與孫子去河北找夫婿，兩人都已白髮蒼蒼，這樣的人生際遇，當年的情愛是否能夠繼續？已經重組家庭的雷石榆與蔡瑞月已經無法回到年輕時熱戀的那一年。

＊蕭渥廷姊妹與雷大鵬的舞蹈傳承

雷大鵬的成長過程，就是在母親蔡瑞月的舞蹈教室。雷石榆曾經描述他看到蔡瑞月教學生踢腿的動作時，一個小嬰孩就在地板上爬來爬去，這個景象讓他十分驚奇，雷大鵬就在這樣的環境下耳濡目染的長大。

雷大鵬念初中的時候，有次舞蹈社要到東部表演，他吵著要跟著去，但蔡瑞月說若要一起去，一定要在舞台上表演才能去，不然就是浪費資源，那一次，算是雷大鵬的第一次上台表演。當時女舞者眾，很少有男舞者，雷大鵬個性內向，到澳洲留學學習現代舞，後來才回台教學。

蕭渥廷跟著蔡瑞月老師學習的是芭蕾舞，他當時並不喜歡現代舞，但是蔡瑞月老師鼓勵他應該多接觸不同的舞蹈，而現代舞可以開啟不同的視野與能量。或許是又學習了現代舞，也或許緣份到了，雷大鵬與蕭渥廷兩人很自然的戀愛結婚，也可以說是現代舞與芭蕾舞的合作。

「我婆婆非常溫和，很少用嚴厲字眼批評誰，即使它在被囚禁釋放後到日本，見了昔日恩師石井綠，拿編的舞碼作品給她看後，石井綠心疼指責她說：『經歷了那麼痛苦的折磨，竟還編這樣平靜的東西』！」，蕭渥廷老師回憶著。

在日本跟隨石井漠、石井綠兄妹的教導下，蔡瑞月回到台灣為台灣現代舞開創了先河，歷經了戰爭中的勞軍表演所見所聞，並在台灣歷經的白色恐怖，到處受到打壓，或許就是這樣的磨難，才能編出這樣震撼人心的舞碼。

如今，蔡瑞月舞蹈社每年都舉辦國際現代舞節，在這棟老房子內表演，日本房子的中央有幾根柱子都必須貼上軟墊，避免舞者表演不小心撞到，也因為這幾根柱子，所有的表演團體都會自動的在編舞中做些創意編舞，或作為一個迴旋的空間，或作為一個出入口，多年來反而成為特色，也代表著蔡瑞月遇到困難，能夠忍耐永不放棄的精神。

【台北】蔡瑞月國際舞蹈節，台北刑務所周邊的導覽

錦町六條通的台北舊城事導覽

昨晚深夜貪吃，吃了臭豆腐，結果睡不著，又喝了點白酒，想要快點入眠，沒想到食道逆流更嚴重，一開始講話還講不太出來，幸好後來好了一點，真是辛苦今天來聽導覽的朋友，而且大家都很好，還有一位朋友給我喝了椰子油，喝下去好了很多，下次要隨時帶橄欖油、苦茶油、椰子油，真是聖品啊！

1. 東門站開場解說台北城市為何馬路那麼奇怪
2. 台北刑務所的北門，說明羅福星、西來庵、蔣渭水治警事件、張光直四六事件、藍博洲的研究等，用威尼斯的嘆息橋來比對，並說明了水池在哪裡
3. 永康公園，講這個街區形成這樣麵食館餐廳的原因
4. 青田七六，足立仁、馬場惟二、磯永吉，馬廷英教授等
5. 微笑家居，下條久馬一教授的非洲大蝸牛
6. 瑠公圳
7. 台灣油杉社區
8. 台北刑務所的公共澡堂，用台北城牆石所建的地下水道
9. 樂埔町，小笠原金亮，研究鳳梨


照片為樂埔町後方的庭院造景


都市計畫的參考資料
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10153667225103618&set=a.10150573232658618.405976.747873617

蔡瑞月老師的精神

每回經過蔡瑞月舞蹈社，看到很多舞者練習排舞，共同為了一場戲，或是一段舞蹈努力排練，汗流浹背之後，正式表演時帶給台下觀眾強力的震撼，背後是怎樣的精神可以讓舞者光只透過舞蹈就傳達到觀眾的心中呢？

我想就是蔡瑞月老師的精神吧！

1946年，蔡瑞月老師懷抱著滿腔的理想坐船回台灣，同船的有眾多留日的學生，滿腔熱血的想要貢獻所學，讓台灣這塊土地在各方面更加富強，也終於有機會脫離日本統治，台灣終於有機會可以在國際上表現自己。

在大久丸這艘船上有二千多名乘客，這些留日學生們，自主組織了醫療、財務部門，並且照顧留學生。蔡瑞月在船上創作《印度之歌》與《咱愛咱臺灣》兩支舞碼，現場同學看到震撼不已，回台後蔡瑞月的表演不斷，而印度之歌可以說是台灣第一支的現代舞。

「蔡瑞月老師在教舞的時候一再強調跳舞一定要有中心思想，腳在地上往上跳有一股抵抗的力量。每一個舞碼在表演前，所有的舞者要了解故事的內涵。其實，我們的身體是十分政治性。台灣從小到大把藝術（音樂、舞蹈、美術等）活動與政治活動分開，在世界各地非常罕見。」，蔡瑞月老師的學生，同時也是媳婦的蕭渥廷非常堅定的說明蔡瑞月精神。

就是這樣的精神，讓蔡瑞月的學生們可以堅持舞蹈工作，觀眾不需要介紹，也不需要先了解舞碼，只要來看現代舞，就可以感受到那一份曾經受到壓迫的白色恐怖情境，一個女性能夠用自己身體承擔這樣的過往，透過現代舞表現出來，不只是台灣現代舞之母，也道盡了台灣這塊土地不斷的受到壓迫的歷史。

走一趟蔡瑞月舞蹈社，體會一下蔡瑞月精神，到一旁的跳舞咖啡館點一些蔡瑞月老師喜歡吃的甜食，對於不畏強權，對於弱勢關懷，會有更深刻的體會。

【台北】女性，大稻埕，音樂、跳舞、咖啡館

在公娼還是合法的年代，大稻埕歸綏街是大人告誡小朋友不能經過的地方。在我童年的記憶中，一排排大約只有兩層樓的洋樓外，掛著一排排的紅燈籠，白天經過還不覺得有甚麼特別，到了夜晚燈籠亮起，貼著深紅色的玻璃紙，房子內昏暗的燈光透了一點出來，外面或坐或站著濃妝豔抹的女性，胭脂味伴隨著菸味，或許當時年紀小，阿姨還會來摸摸頭，高中時不知道去哪裡，經過那邊時不知為何人潮洶湧，差點被拉進去，年少初青的時光，對這個行業充滿了好奇心。

長大一點才知道何謂摸摸茶店，或是不能進去的咖啡館，雖然是落地玻璃窗，但是黑色不透光像面鏡子，門打開裏頭的椅背仍然高過頭，裏頭煙霧迷漫，傳出西洋爵士音樂聲，後來才知道是情色場所，當年政府為了取締，還規定了單位面積內燈光照明的瓦數，椅背的高度、營業時間等等。以前的休閒場所不多，往往黑白無法區分，外頭貼了一個『純』字的理髮廳、咖啡館，好像也不見得是純正的。

回朔到日本時代，來到台北開業的日本商人，打著南洋風味百萬裝潢的喫茶店，其實就是今日的咖啡館，裡面只賣茶、咖啡等飲品，現代化的各樣電器用品，例如：冷氣、黑膠音響、冰櫃、電風扇等等，全部應用在這些店裡面，喫茶店刊登的廣告打著：南洋風情、百萬音響、高級裝潢等名號，門口擺上一顆椰子樹，就好像到了熱帶熱情的島嶼。

當年的咖啡館其實是餐廳，咖啡只是飯後的飲品，甚至很多咖啡館更進一步提供『女給』服務，一種如真的曖昧男女自由戀愛交往的假象，男子只要付錢進入這樣的咖啡館，拉拉小手，觸摸一下女給的身體肌膚，心頭小鹿亂撞，但是一付了錢出咖啡館的大門，彷彿一切都沒有發生過。有的咖啡館女服務生甚至還是結婚的，為了賺錢才到這樣的場所工作，跟現在的酒店小姐一樣，還可以跟客人私下出場，也因為如此衍生出不少的社會問題。

若談到音樂，1932年，鄧雨賢溶入了西方交響曲，寫出了大稻埕進行曲，歌詞描繪了大稻埕四季深夜的景像，春天的江山樓、夏天的太平町、秋天的大橋頭、冬天的後街，散步在月光星斗下，咖啡廳的燈光閃爍等等描述，令人神往。當年的古倫美亞唱片公司，吸取了西洋音樂的精神，加入了中國流行歌曲，又加入台灣的民謠，與電影同名的唱片《桃花泣血記》，由純純主唱的歌曲大賣，作詞詹天馬為電影辯士，又為天馬茶館老闆，光看歌詞前兩段，很快地就看出當時台灣女性的命運，為剛踏入現代文明的大稻埕女性，下了一個註解。

《桃花泣血記》前兩段（作詞：詹天馬）

人生就像桃花枝 有時開花有時死
花有春天再開期 人若死去無活時

戀愛無分階級性 第一要緊是真情
琳姑出世歹環境 親像桃花彼薄命

第一站：
咖啡走廊：
地址：中山北路二段77之3號
電話：02 2561 9337

第二站：
田園城市風格書店
地址：中山北路二段72巷6號
網址：http://gardenct.pixnet.net
電話：02 2531 9081

第三站：
玫瑰古蹟-蔡瑞月舞蹈研究社
地址：中山北路二段48巷10號
網址：http://dance.org.tw
電話：02 2560 5724

第四站：
公雞咖啡：
地址：南京西路25巷20之5號

第五站：
打鐵街：
地址：興城街(民生西路口)
網址：http://www.ironmen.tw/

第六站：
歸綏街文萌樓
地址：歸綏街139號

第七站：
第一唱片行
地址：保安街88號
電話：02 2557 9029

第八站：
保安捌肆 Boan 84：一樓是咖啡館，二樓是骨董店、真空管音響與偵探書店
地址：保安街84號
網址：https://www.facebook.com/Boan84
電話：02 2550 1280

第九站：
波麗路西餐廳(本店)
地址：民生西路314號
網址：http://bolero1934.com
電話：02 2555 0521

第十站：
黑美人大酒家：維特咖啡館舊址
地址：臺北市延平北路2段1、3號

第十一站：
天馬茶房舊址：二二八事件爆發地，當時老闆為詹天馬
地址：臺北市南京西路195、195-1號

第十二站：
雲咖啡．雲彩文創
地址：台北市南京西路237號
電話：02 2556 6703
網址：http://www.facebook.com/Allincafeyunyun

參考資料：
女給時代
台灣幸福百事

【台北】女性意識之路＠台北散步導覽

台北有女性意識之路嗎？在波士頓，我依照旅遊手冊，走過了黑人權利、自由蹤跡的路線，真希望台北也要規畫一點這樣的導覽路線。不過，文化局好像沒有這樣的想法，我就自己來發想吧！



1. 蔣渭水紀念公園（台灣演義：台灣孫中山‧蔣渭水）

2. 大同分局(可看水牢、台北城牆石):將成為新文化紀念館
*** 乍看以上兩個點跟女性意識無關，可是蔣渭水當時男女平權的思想，也是很先進的

3. 歸綏街文盟樓：從日本時代開始的酒店茶樓文化，歸綏街在戰後變成公娼館的聚集地

4. 靜修女中：是台灣最早設立的天主教女子學校。1921年（大正10年）台灣文化協會舉行創立大會的地點。
*** 經過寧夏夜市入口

5. 蓬萊國小
*** 若可以的話，可以繞過去黑美人大酒家，延平北路與南京西路口，不過沒開放

6. 日新國小：1917 年建校，當年日新國小只招生男生，蓬萊國小只招收女生，因此戲稱「日新公，蓬萊媽」。日新國小建校初期借用大稻埕女子公學校（即永樂國小）上課。1934年日新國小開始招收女生，但是實施男女分班。

7. 赤峰打鐵街：一種只有父傳子的師徒制行業

8. 捷運中山雙連地下街的舞蹈文化

9. 剪髮街：由女性反過來主導的文化現象

10. 蔡瑞月舞蹈社（台灣演義：舞動台灣‧蔡瑞月）

這是年初我接大安社大的課程，所規畫的一條導覽路線，無論是一個人走，或是一群人跟著導覽老師走，應該都很有意思！有點想像力，在這些建築前回想當年所發生的事情，雖然建築物的變化頗大，但也會有穿越時空不勝唏噓的感覺。

【台北】豆腐魚走在社會參與的路上＠跳舞咖啡館

剛開始認識豆腐魚，是在蔡瑞月舞蹈社在玫瑰古蹟開幕的活動裡，本來以為她應該只是舞蹈社的員工，沒想到她只是擔任義務的幫忙，同時期她又在成大台文所念碩士。



會想要作這次的短訪是因為我這一年多來去中寮、美濃農村，或是在台北辦的各類活動，甚至是我買的書，一打開就有豆腐魚的名字，這實在太嚇人了，為什麼有人的文字產量那麼大，而且並不是像我們這種用照片、短文紀錄旅行、活動之類的，而是要論述這些活動在這個時代代表的意義，用比較客觀的態度去思考分析。

1980年出生在台中的豆腐魚，在中女中高一下學期因緣際會下認識了台灣本土文化書局店長紀敏雄博士，又參加台大自然保育社的活動，興起了想要在學校成立台灣文學研究的社團「台灣文化研究社」，那時是1996年的8月，回想我高二時在做什麼？壓根不會想要投身或是號召這樣的研究。

當時校園氣氛仍視「本土、台灣」為洪水猛獸，彰中台文社指導老師呂興忠鼓勵豆腐魚要考上好學校、證明「愛台灣的小孩也會讀書」，高三她全心投入準備聯考，考上了台大政治系，想要投入傳聞中的學運社團，學姐卻告訴她「這已不是那個抗爭的年代」，她一度失望、只想專注在自己的個人生活，也談了不到一個月的戀愛，呂興忠老師的一通電話，「妳要不要再把以前的伙伴找回來、一起回來帶賴和全國高中生台灣文學營？」，讓她又回到社會關懷那條路上。

在政治系上，很多老師多半保守、不太談台灣社會的現實問題，系主任卸任後，多半能到國民黨任職，這樣的學術風氣，讓豆腐魚心灰意冷，原本對法律有興趣的她，選修了不少法律系的課。

豆腐魚政治系沒有唸畢業，後來因為「地方文化館」的專案，到了美濃在鍾理和文學紀念館工作，那段時間什麼樣的工作都做了，觀光客只來上個廁所的觀光文化，不但要打掃廁所，也協助基金會辦理紀念館地目變更的工作，她才知道當年因為戒嚴時代的規定、不能成立民間紀念館，二十多年來這個紀念作家鍾理和的館舍，只能屈就以「農舍」的名目存在。1996年後，即使我們自認為已經跨入民主時代，總統都已經民選，可是在公務體系的官僚體制下，紀念館的成立與經營，還是那樣的艱困，對於台灣作家的紀念與認識，還是那樣的不了解。

我昨日上午剛好去參與了官方所舉辦的蔣渭水在大稻埕附件的行跡導覽，跟豆腐魚談到蔣渭水，她分析當時社會運動的左右分裂，對蔣渭水的生平娓娓道來，那時民眾黨內部也有分裂的許多聲音，後來日本因為戰爭而把民眾黨掃除。我高中的時候，蔣渭水的生平記事，還是從黨外刊物得知，但是到了現在，我們對蔣渭水這個人還是那樣的模糊。

豆腐魚在成大台文所的論文是『開展公共領域‧擊向糖業帝國主義——論台灣知識份子的糖業書寫（1920-1930年代） 』，其實日本時代，台灣的知識份子已經在報刊發表論述、文學作品，甚至協助農民運動，對抗日本殖民台灣不公的糖業政策，無論是楊逵或是賴和等用文學寫作，讓我們還原與了解那個年代的農民組織與生活方式。

為什麼會在各類的社會運動見到豆腐魚的文字，甚至是不計一切的努力付出，這個是我一直無法了解的，是熱情嗎？還是對社會的關懷？從2000年政黨輪替後，核四運動，美濃水庫等等當時的社會運動一直到現在還是爭議不斷，我們無法有效的推行與落實民主制度，尊重這塊土地上所有的人，甚至是去年的新莊樂生運動。在我眼中的豆腐魚，她就是要實際投身讓大家了解這些事情的真諦，我們需要一個有正義公理的社會。

老天似乎給在台灣這塊土地的人民開了一個大玩笑，將有著不同、甚至是對立的二戰歷史記憶的本省人（日本國民）、外省人（中國國民）放在同一座島上，也讓「什麼是『我們的』歷史？」這個原本簡單的問題變得困難。當年原住民與日本人的霧社事件開端，當年台灣人與日本殖民時期的關係，一直到國民黨退守來台，對抗共產黨的這一連串的歷史至今，我們一直沒有正視這段歷史，現在對中國的各種政策雖然開放多年了，很多人就是不願意相信各種歷史的存在。

現在，當我問她當前政治的環境，心情是怎樣的？豆腐魚相信，唯有張開雙手，擁抱所有人，真切的關懷，即使有時會遇到無力、沮喪的情況，一步一腳印的去做，未來在台灣各種族群也都能彼此的尊重與平等的看待。非台籍（外籍）配偶來台已久，這是現在進行式，我們又用了怎樣的態度去看待她們？

未來的路，怎樣走？豆腐魚說她要從事公共領域與女性的研究，無論是投入蔡瑞月基金會，或是《女人屐痕Ⅱ》稿約，引導了豆腐魚去認識台灣女性現身公共領域的不易，這部份是她博士班想要深入研究的。

我在她眼中看到了對社會的關懷，還有一份赤子真心，雖然小我十歲，感覺看事情的角度很成熟，願她這樣的人生有很大的收穫。

相關網站:
豆腐魚聽自言自語
《玫瑰古蹟》 蔡瑞月舞蹈研究社
《原鄉人》鍾理和傳記
女人屐痕II：台灣女性文化地標
Goole 搜尋：周馥儀

【台北】蔡瑞月舞蹈研究社

2007.5.11 蔡瑞月舞蹈社
相簿：http://picasaweb.google.com.tw/writers.idv.tw/20070502

這個地方是1999年變成市定古蹟，所以這幾年來我一直有來此想要拍照，但是總是鐵皮圍起來，好不容易在今年的母親重新開幕。

　和你相約的日子到了
我在龍眼樹下　等你時
　手持著一朵玫瑰
泡泡機正吹奏著魔幻的音符
輕風飄過

開幕的前兩天參加了『月夜越美麗‧部落客夜玫瑰古蹟』的活動，看到了兩場精采的表演，是蔡瑞月老師在1946年編的印度之歌，以及1953年首演的傀儡上陣，這兩部戲看了簡單易懂，舞蹈張力很大，我很怕他們在跳躍的時候頂到屋頂。然後也品嘗到了原先在舞蹈社隔壁的最後華爾茲咖啡廳的食物，由於以前沒有來過這個地方，所以比較不出來是否原味重現，但是咖啡館的經營老闆真的十分的認真。

我去參加開幕後，又跟基金會的兩位義工見面，一方面是圓環文化工作室的導覽行程，一方面也是想多了解，當日他們與蔡瑞月的兒子雷大鵬先生訪談，弄到了很晚還跟我聊天，我實在很不好意思！但是看到兩位義工侃侃而談，對這邊的感情溢於言表，是我無法描述的。

• 1983年，因外國知名舞蹈家來台演出特別指定蔡瑞月來表演，這個故事其實就是蔡瑞月與詩人雷石榆熱戀、結婚、牢獄的故事，但是卻被改名成『龍宮奇緣』，而且演出人蔡瑞月及兒子雷大鵬都被換掉，所以母子兩人移民澳洲。
  
• 1994年，這邊本來是要蓋捷運的行控中心，透過蕭靜文舞蹈劇場發起的24小時接力演出的活動，把這個地方保留下來。
  
• 1999年，市政府在此地規劃台北舞蹈之家的高樓，要完全拆除日治時代建築，規劃一二樓最為舞蹈用途，經過古蹟學者的建議，此地被保留成台灣舞蹈史的歷史空間。
  隔日，一把無名火燒了這些建築，但仍澆不熄重建舞蹈社的信心。
  
• 2003年，這塊地方經過漫長的競圖、審議、重建過程終於完成，看到了建築的實體。
  
• 2005年，蔡瑞月辭世。
  
• 2006年，蔡瑞月文化基金會取得委外經營權，該地仍不能使用。
  
• 2007年5月，開幕。

對我來講，蔡瑞月的一生曲折飄搖，但透過舞蹈的表現又那麼堅忍而確定的性格，古蹟的背後並不是建築，而是真實的台灣舞蹈史文化。

相關網站：
維基百科--蔡瑞月
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%94%A1%E7%91%9E%E6%9C%88
蔡瑞月舞蹈社重新開幕
http://ok.writers.idv.tw/2007/05/blog-post.html
蔡瑞月文化基金會部落格
http://blog.roodo.com/moon_dance2006