【台北】美麗島雜誌社走讀

這張地圖是1978年台北市航照圖，主要是仁愛路、建國南路、信義路、新生南路這個街區，綠色箭頭當時還未蓋好建國高架橋，可見上面還有許多比較小座向不明的建築，查詢了一下日本時代是不存在的，都是戰後才長出來，當時仁愛路的林蔭大道還沒有成蔭。

兩個紅圈圈與右邊紅框：

上：黃信介，美麗島雜誌，1979年5月中，由黃信介申辦通過，6月2日，在仁愛路三段23號九樓之一，9月8日有中泰賓館的鬧場事件，並且在12月10日的世界人權日發起群眾大會，就是美麗島事件，雜誌社被查封，短短不到一年的雜誌，就可以引發那麼大的波濤。

下：林義雄，義光教會，1980年2月28日的林義雄母親與女兒被殺的事情大家都知道了，此地變成了教會，又演變成一些社運的精神地標，2014年的反核四運動，林義雄先生在此絕食，也是重要的一個活動。

右：朱昭陽，延平中學，提到目前這棟新建築的樣貌為何是螢火蟲，1946年10月在開南商工借教室開幕，二二八被停校後，找了這塊地蓋教室，如何用補校重新站起來，也在城中設立販賣部的據點。

今天遇到了鄭南榕基金會負責人，或許之後可以用黨外時期的雜誌發行為主題，也走到自由巷談談自由時代週刊，也可以到中泰賓館舊址去看看，而郁慕明當年的《疾風》雜誌社到底是怎樣的風格呢？

走讀路線好像一直可以無限制的長出來！

照片來源：中研院台北百年歷史地圖１９７８年

可以參考這篇記錄 https://trip.writers.idv.tw/2026/04/blog-post_26.html

【台北】日式宿舍的地圖

原台北刑務所周邊的日式宿舍最近幾年逐一修復開放，我紅框起來的區域是現在有開放的地方，從1945年美軍航照圖來看這幾排的房舍的格局比較單純，看起來官階也不大，活化經營的時候要做出區隔似乎比較難。

但比較難也是比較可以做出特色的，我想透過"設計"，無論是建築設計方面，或是裝潢設計，反而可以跳脫獨有的特色，這部分的再利用經營目前還看不太出來這樣的特色。

日式住家空間只要紙門一關起來，可以有更多獨立的小空間，是否這樣依照時間出租辦活動很方便呢？但我看起來這些房子整修的時候，有些隔間格局都打開了，紙門也裝不回去了吧？

【台北】文學之路II：穿梭時空的城東文學散步

文學之路II：穿梭時空的城東文學散步

集合時間：2025年12月13日 (六) 下午1:50
集合地點：善導寺捷運站1號出口
活動時間：2025年12月13日 (六) 下午2:00-4:30
講 師：路 那 老師
費 用：650元 (含講師費、個人導覽機及保險)

https://www.ao-haus.com/ii

路線：(講師可能依當天情況調整路線)
捷運善導寺站1號出口→開南商工→成功高中→臺北商業大學→自立晚報舊址→台灣文學基地→李國鼎故居→海軍將官宿舍(途經)→青禾蘊

日治時期，城東以「學校街」規劃區位，成為許多文化精英的搖籃。1920年代的大正浪漫環境下，這裡匯聚了中央研究院、第二高等女學校、臺北州立第二中學校、商業學校、臺北高等商業學校與商工學校等多所知名學府。在這樣的氛圍中，文學家龍瑛宗便是在商工學校期間，受到當時風靡日本的「円本」啟發，展開了他的文學生涯。同校的王昶雄更是創作了廣為流傳的台語歌詞〈阮若打開心內的門窗〉。

心得：

老房子有甚麼用途？會不會太多呢？走讀城東文學場域 (導覽老師： 路那路那．閱讀生活) #青禾蘊 ​

很感謝請路那幫我們帶走讀，我雖然參加了多次，但每次都有不同對於老房子舊空間，這樣的場域應用的新的想法， 因為我們公司 @青禾蘊 剛剛開幕，路過的客人都非常有興趣，可是有些人經過會留下一句話：我們的日本房子太多了。沒錯，是肯定句而且是句號。

也很想反問一句，我們小孩都買不起的房子，會不會太多了呢？

我想我只好在我的臉書解釋：老房子的再生再利用，真的需要多元多樣性，看到了日本時代興建的建築，一般人只下了一個結論就結束，但為什麼日本人要興建歐式建築、洋和折衷進而用紅磚水泥，甚至是戰後我們家裡都會有和室，而傳統閩南建築如何融入歐洲的語彙，在加入和室，這一切的生活文化真的有很多可以講，而這僅僅是"建築"這個領域而已。

若回到文學這個主題，青禾蘊周邊的眾多總督府設立的學校，總督府醫學校是最早設立，有為了經濟投資而設立的商工學校，也有為了工業而設立的工業學校，甚至也有為了女子設立的技藝學校，那麼這些學校的畢業生成為文學家，或者是在這些學校教書，來自中國五湖四海，或來自日本留洋的日本文學家留下來的紀錄，真的可以說的事情還說不完呢？

而這次我們第一站是行政院旁，以前是西川滿進入臺北第四尋常高等小學校（後為城北小學校、樺山小學校），這個開場無論有沒有接觸過西川滿的人，我想應該都很新鮮，我對於西川滿戰後回到日本的故事比較有興趣，這個他對台灣的異國浪漫情調，對於台灣文化的挪用，應該很能給我們的文創業不少啟發。

最後一站在青禾蘊，路那特別多談了陳火泉這個悲劇英雄，我覺得簡直像是唐吉軻德的愚忠（不是DON DON DONKI），在陳火泉在日本時代專賣局樟腦課，他發明了火旋式樟腦蒸餾法提高產量受到獎勵，但卻因為是台灣人的關係而沒有升遷，因此寫了＂道＂這本小說，希望透過「精神系圖」更能成為日本人，最後甚至是要志願入伍來達成目標，但，最終因為年紀太大而被軍隊退貨。

戰後，陳火泉學習中文書寫，持續不斷地寫作，而且還能繼續政治正確的投稿出版，把一個強大的統治者，從日本改為中國，這一點真的是令人佩服，不知道戰後他還在樟腦局服務，應該是認識居住在官方宿舍的劉青和博士吧？他們年紀相仿，會有怎樣的交集呢？

我最喜歡用龍瑛宗的《勁風與野草》這一篇短篇小說來說明青禾蘊後方的防空壕，龍瑛宗暗藏了許多密碼，雖然小說結尾是結束於1945年5月31日，但如今回看，台灣島內外的國際情勢，一切仍然受用，或許哪一天再來辦一場《勁風與野草》的走讀活動。

PS. 感謝龍瑛宗文教基金會的 劉抒芳 姊姊來參加，沒時間多聊，但知道了很多的想法，希望趕快退休來實現啊！我要多多參加。 — 在青禾蘊 Aohaus 。

2025/3/23 的紀錄：

這一條文學家成長之路，我走了兩次，還是覺得資訊量過大，雖然我聽過每一個文學家，但他們成長的過程迥異，在中山南路以東到建國南北路與華山酒廠這小小一塊區域，日本時代遺留下來的學校到底培育了多少作家？

西川滿、楊逵、呂赫若、龍瑛宗、王昶雄、 紀弦、 陳映真，山路、 陳中統、 吳瀛濤，江山樓、 鄭清文，三腳馬、 自立晚報，現代詩，銀玲會、 覃子豪、 呂赫若，買了印刷廠，冬夜、 陳火泉，道、 黃榮燦。

深深地感覺要成為作家，並要有相當的堅持啊！感謝 路那路那．閱讀生活的帶領

【台北】走讀城東農業轉工業

走讀城東農業轉工業

這次特地從北科大開始講，校內的環境可以充分的呈現1930年代的台灣社會氛圍，雖然所有建築大多已經是戰後的建築，但是＂現代主義＂的精神非常的濃厚。

看到幾個印度人穿著傳統服裝在紅樓前面的水池跳舞拍照，還真的非常會取景，北科大的校史館也成功的在學校的廣場與軸線之間營造了穿越的歷史感，在台大漫步似乎少了這樣的感覺。

若要說一個廣場有穿越，又能停留討論，能夠容納很多人與大自然貼近，有不能因為天候而受到影響，在台大好像沒有這樣的規劃與設計。

從工業學校到華山清酒工廠，看了文學基地與文學糧倉，走到樟腦工廠，最後到 #青禾蘊 結束，除了台灣從日本統治初期的樟腦、製藥的開發，然後民營化，然後進入戰爭期間的工業整備，這一區可謂是大腦，從研發創意到生產產品化，還有人才的培養（學校），全都在這裡了，難怪台北大空襲會選擇這裡。

很感謝學長與同學來參加，開心！看來要好好的把走讀的工業相關主題串接的更結實一點

【台北】走讀台灣文化協會到自救宣言 #01 台灣第一座火車站

走讀台灣文化協會到自救宣言 #01　台灣第一座火車站

北門捷運站二號出口→台北工場→維特咖啡館→亞細亞旅館→大安醫院→三民書局舊址→二二八發生地→蓬萊閣→民眾黨黨本部→日星鑄字行→可考量加入淡水戲台舊址→赤峰街奎府聚書店→蔡瑞月舞蹈社

這一條路線是一個變形，我發現剛開始的開場白從台灣的現代化開始講，然後把清末劉銘傳來治理時窘境，與日本時代明治維新後做一個比對，而這個開場白的幾棟建築，就可以很清楚快速地了解大正浪漫時代台灣知識分子所作的事情，也是影響台灣民主化很重要的一個啟蒙。

之前每次帶走讀結束都會體能耗盡，想說兩個小時講得內容每次都有很多沒談清楚，反而是旁枝末節的事情提了不少，我只要能寫出來，一條路線應該可以出一本書吧？而我，好像是自己挖了一個大坑，想說每次走完一回，花一兩個星期把細節也寫在臉書上好了，但是，好像上一個主題，已經過了一個月還沒寫完，回顧之前寫到一半的主題比比皆是啊！（惡名）

這次幫彭明敏基金會規劃的這條路線是已經走第二回，沒想到還是沒有走完，放棄了最後的蔡瑞月舞蹈社，看來下回可以少說點廢話。

我喜歡用莫內的這幅印象派畫作把歐洲的火車站風情凝結在那個時代，台灣第一座火車站因運而生，當然選址的考量除了軍事考量之外，從基隆港到大稻埕以河運港口傳統交通方式，加上地方仕紳的勢力，更多是施工方便省事，鐵道經過之處是人煙稀少，同時又避開埤塘，迴避了艋舺人的反對，更選擇了淡水河河面最窄的區域（今日台北橋大橋頭），這樣迂迴的方式建立的鐵道當然不太能使用，日人來統治很快速地做了一連番的改善工程。

這個改善從路線來看，縱貫線鐵路成形，將大稻埕車站往東移到今日館前路前，無論往城內或是往大稻埕都可以擴張發展，也是習慣被我們稱為統治階級的站前，與本島人的後站。而淡水線往北，也將淡水港串聯到鐵路交通，鐵路周邊工廠林立，無論是縱貫線或是淡水線，甚至後來的新店線、內灣線等等，都是因為產業運輸的需求。

而我們眼前看到的一座紅磚式＂禮堂＂為何會矗立在此？

原來這座禮堂的前身是修火車頭的工廠，更可貴的是我們的第一代火車站的屋頂，從歐洲進口的鋼材，我們有幸見證台灣現代化的遺構。

走入捷運地下一樓，不僅有陳列考古遺址的還原想像，不同時代的發展讓我們對這一個現代化第一步的舊址有了一點概念，我喜歡像土撥鼠一樣從這一個地下街走到另一個地下街，每一個管理單位不同而有廻異的風格，其中有展示出不同世代的火車站建築，也都說明了興建時的建築潮流。

細看每一代火車站的建築，屋頂漂亮的鑄鐵裝飾（或許有避雷功能吧？），後來現代主義的功能與樣式，是否反思一下這些公共建設的人民的需求，是否有為了集會表達意見而規畫呢？我們的廣場是否有讓人更容易地穿越、轉運舉辦各式活動，表達意見呢？

回顧台灣民主運動，那些事情曾經在這周邊發生呢？二二八的集合點，或是黨外時代的抗議集會都有在此發生，日本時代有沒有呢？北門附近是不是選舉的旗幟飄揚呢？這些都可以作為是否＂民主＂的指標呢？

《和洋風吹拂下台灣美術的養成之路》從公會堂出發到大稻埕碼頭

慢步路線：中山堂→ 北門→ 台灣洋畫研究所→ 維特咖啡舊址→ 永樂町市場→ 霞海城隍廟→ 陳天來故居→ 歸綏街底李春生洋樓舊址→大稻埕碼頭

一起走進台灣畫家的黃金年代，台灣美術在1895-1945年深受日本美術教育與西洋藝術潮流的影響，奠定了台灣現代美術的基礎。如陳澄波、郭雪湖、廖繼春等台灣畫家，將日本畫風與台灣本土題材融合，創作出獨具特色的作品。他們的畫作不僅展現了台灣風土人情，也成為台灣藝術史的重要遺產。

這是幾天前青田七六辦得活動，記得三年前也辦過幾次，效果一直很不好，沒想到這次有那麼多人參加，感覺上台灣美術這個議題在這幾年眾多耕耘很久的單位辦展覽很有成效，讓我們重新認識了自己。

我想要用地點的模式花幾天的時間把當天走讀的內容重現出來。

1927年起，舉辦十屆的臺灣美術展覽會，簡稱為「臺展」在台北公會堂舉辦嗎？公會堂是1936年才完成，而主辦單位為台灣教育會，或許大家會想說那應該在今日的南海路的二二八紀念館，前身是台灣教育會館，是在哪邊舉辦嗎？結果答案也不是，教育會館是1931年才落成啟用。

結果，第一至第三屆的台展在台北市樺山小學大禮堂舉行；第四屆移至台灣總督府舊廳舍（位置在今日的中山堂）；自第五屆起，展覽地點改為台灣教育會館，並持續至第十屆。

1938 年開始，台展改由官方台灣總督府文教局主辦，稱為「台灣總督府美術展覽會」，簡稱「府展」，共舉辦了六屆，大抵是進入了戰爭的體制，強化日本官方色彩與戰時文化政策目標。

戰爭結束後，1946年，臺灣全省美術展覽會，簡稱「省展」，舉辦了第六十屆。1945年日本在第二次世界大戰中戰敗，中華民國接管臺灣，行政長官公署諮議的畫家楊三郎、郭雪湖而發起舉辦，比較諷刺的是二二八發生後，這些畫家的朋友們有的失蹤，陳澄波槍殺在嘉義火車站前。

顏水龍在1947年創作一幅〈觀音山〉，山上籠罩著紅雲，淡水河的映出紅紅的雲霞，到底要說明甚麼？而看到這些畫家在中山堂展覽的照片中也是一片愁雲陰霾的心情，當時的公會堂的確看得到觀音山，這座在台灣前輩畫家中的聖山，在那個時間這樣的場合下，記錄了這樣的過往。

來看看山田東洋的作品，1939年的《旗日》公會堂上掛著日本國旗，軍人與黑頭車，雖然也畫出了如同巴黎蒙馬特的紅磨坊風車，還有南警察署如同一艘船，對照他在1936年的作品《公會堂前》，新穎的現代建築，特別是高樓如菊元百貨、總督府、鐵道旅館、博物館、消防塔樓等，都是他筆下的重點，還有熱帶植物、電線桿等，一種從現代化後帝國精神畫作背後的歷史躍然於前。山田東洋更在 1938 年於公會堂前開設「東洋畫廊」，這裡顯然是藝術家非常喜歡的賣畫熱門地點啊！

如今的中山堂前的戰勝紀念廣場，還有一旁的孫逸仙銅像，是雕塑家蒲添生的作品，以前是放置北白川宮能久親王的紀念碑。中山堂內還有黃土水的水牛群像，在中山堂前對著二二八公園內，也還曾有後藤新平的壽像位於一個十字路口，他正面對著火車站，右手指著總督府醫學校，我期待有一天中山堂能改回公會堂這個名字，真正把名字還給公眾，持續地多辦一些藝術展。

有關大正浪漫，台灣知識分子的啟蒙，我想下次來提提竹久夢二這個人，他來台灣賣畫。

竹久夢二因汽車故障錯過船班，還有短短來兩三周，居然可以寫出很深入的女學生制服的文化觀察

《和洋風吹拂下台灣美術的養成之路》#02

從中山堂附近的菊元百貨，走博愛路到北門這條路上，是熱鬧的商店街，我很想要介紹日本在大正時代（1912-1926）的大正浪漫，這是受到歐洲文化的氣氛的思潮。浪漫這個名稱是由作家夏目漱石所起的，19世紀的歐洲受到浪漫主義影響，日本正值日俄戰爭的勝利，而日本也沒有投入第一次世界大戰，也剛好在這個時期，大正時代個人的解放與新時代的理念盛行整個日本帝國。

我們回頭看歐洲的新藝術新藝術風格的興起，摒棄立體轉向平面，採用平面美學，表現樂觀、熱情與進步，繪畫細節不採用直角和三角拼接的構圖，而採用橢圓和直線相連的構圖。應該可以看到慕夏的作品，為了商品所製作的海報，拉高的直幅創作。

而新藝術風格的讓歐洲的平民與貴族藝術達成統一，也許也受到日本浮世繪的影響，精美的庶民文化與貴族文化融合。

竹久夢二也在這個時代走紅，出身岡山縣，獨自到東京發展，1902年，早稻田實業學校入學，在學中自學繪畫，因為投稿雜誌成名，所以就休學，創作包括兒童雜誌、詩文的插畫，詩、歌謠、童話等等，最著名的是夢二式美女畫風，頹靡美人和洋混搭唯美情調，身材纖細皮膚白皙倚靠在桌椅上，眼睛很大，手的長度與身材比例有點怪，他自己也開店販賣他自己設計的明信片、信紙、信封等，可以說是文創業的先鋒啊！

1933年10月26日，來台發表展覽、講演，在台北市的警察會館舉辦「竹久夢二畫伯滯歐作品展覽會」。帶了五十幅作品來台，但卻一幅畫都沒有賣出去，而回日本的時候竟然這五十幅也都沒有帶回去就不翼而飛了。

台灣人走過大正民主的啟蒙狂潮後，歷經了這樣國際化的潮流後，我想台灣畫家也找出了一個自己的方向，有了自己的女性妝容。

公會堂隔壁的台灣日日新報、菊元百貨、榮町的商店街、大和町的巴咖啡上面還有模仿蒙馬特的風車，巴會社的巴士也在北門圓環旁開出，接待一泊二食的客人前往北投浸溫泉，這一路都可以感受到大正浪漫的種種文化交流。

最終到北門，石川寅治的《台灣鎮定》大約是1923年那次受到委託來台考察，畫下了1895年白北川宮來台接收進入台北城的盛況，這幅畫目前收藏在日本東京明治神宮外苑聖德紀念繪畫館。

一個沒有受過繪畫訓練的竹久夢二就可以靠著賣畫為生，那麼從雜誌、函授教學與收音機獲得新知的台灣知識分子，是否也會對繪畫充滿了憧憬與希望呢？

《和洋風吹拂下台灣美術的養成之路》#03

撫台街洋樓與台灣美術相關？

看著這張老照片，馬薩式斜屋頂，加上銅屋頂與屋頂上的裝飾，或許很多留學法國的學生，是一種艱苦生活的回憶，在鐵道旅館的宴客廳，居然就設置在這樣的空間內！

台灣前輩畫家楊三郎、陳清汾都曾經留學法國，或許家中經濟許可，也更多的可能是因為台展沒有獲得青睞，想要往歐洲去尋找更多的靈感與創作的可能，一家建設公司能夠在台北城內興建這樣的歐式洋樓，高石組能夠接到總督府眾多的案子有關。

而後高石組培養了協志商會的創辦人，在戰爭期間接了軍方眾多案子一炮而紅，接下來買下了大同鐵工廠，戰後更成為大同公司，這樣的企業經營方式，從一棟建築可看古鑑今，甚至是未來的啟發。

為何鐵道旅館的高級料理，會把宴客廳設置在馬薩式屋頂？

可能是無柱子空間很大，人多的時候可以很自然的聊天，視野遼闊可以看到城市天際線，隱密性也高，適合高級官員私人會談，另外在這邊吃飯也不用開暖爐，屋頂被太陽曬得暖暖的，非常的舒適。而我私人見解是許多窮學生旅居歐洲大城市多也租屋在此，畫作中的屋頂、天空、城市景色、俯瞰的角度，有種莫忘初衷的心情。

若要說這棟建築跟畫家前輩有甚麼重要連結？應該只能說郭雪湖的學長是林煶灶（林尚志），要是他繼續唸完工業技術學校，會不會進入高石組畫土木建築圖，蓋了許多建築，而不是我們所熟知的南街殷賑圖呢？

戰後，報社選擇在此營運，二二八事件爆發的兩週內，《人民導報》是唯一持續出刊且詳載民眾陳情過程的報紙，洋樓門前每日聚集取報、遞稿的市民與學生。三 月上旬，警備總部出動卡車封鎖騎樓，押走人員並封版；拱廊石柱至今仍可見補修痕跡，成為「媒體受難遺址」。

《和洋風吹拂下台灣美術的養成之路》#04 大稻埕車站

莫內筆下的火車站，跟台灣第一座火車站一模一樣

從北門站二號出口，有一棟維修火車頭（機關車）的工場，最近已經修復，屋頂上的鋼材，是從歐洲買來的，作為台灣第一座火車展的屋頂。

看到這樣的黑白照片，大部分是日本時代拍攝的，因為印刷解析度不好，而且是黑白，都覺得台灣當年是不是非常落後，但是看了莫內筆下的車站，火車頭進站時候的騰雲駕霧，以及背景的工整的大樓，被掩蓋在濃煙之後，這張油畫栩栩如生，想想若火車站的位置沒有搬遷的館前路這邊，是否從現在中興醫院的位置，可是看到大稻埕碼頭與車站鄰近，也看到都市的大樓林立呢？

大家觀察印象派的畫家，從馬奈到莫內、雷諾瓦、塞尚到梵谷等人，無不是日本浮世繪精神的追隨著，在這些畫家的畫布背景，經常出現日本浮世繪的身影，甚至會有東方神秘的印象都灌注在日本文化的想像。

巴黎的奧賽美術館，原本就是一座車站，如今改為美術館，也反映了印象派畫家所處的年代。

印象派這些畫家在1863年舉辦落選沙龍展，而後這些落選者形成了一個派別，也因為落選沙龍凝聚了力量，同時浮世繪的庶民精神，與學院派藝術對美術得獎者的刻板規定，在當年變成了一個不進步的保守勢力。

台灣在第一屆台展1927年，也發生了落選抗議事件，居然是在官辦的台灣日日新報報導出來，落選沙龍的參加人士有：呂鐵洲、李學樵、蔡雪溪、蔡九五、鄭香圃、潘春源、呂璧松等。當時出頭的三少年名不見經傳，也沒有到上海去學畫，這個落選展也讓台展主辦方第二屆的審查老師特別從日本請過來。

在看到這些古蹟輩修復重新利用，然後對照當年藝術家選擇的題材，當然有主辦單位的政策用意，但也可以重新檢視那個社會背景下，這些藝術家選題材的用意。

《和洋風吹拂下台灣美術的養成之路》#05真人廟

從北門捷運站的台北工場走塔城街、天水路，可以到蔣渭水台灣民眾黨黨本部的位置，一旁天水路51巷子內有一瞿公真人廟位於大樓的一樓，據說當時真人神像供奉在臺灣巡撫衙門，可讓士兵若直接進入衙門參拜，後來日治時期進行都市改正計畫後搬遷至此。

陳植棋在1924年11月因為學校畢業旅行路線爭議發動罷課行動，後來被學校退學，受到老師石川欽一郎、鹽月桃甫的鼓勵到東京美術學校就讀，而後不僅在台展年年得獎，還將《台灣風景》入選帝展，1930年《真人廟》特選・無鑑査進入第四回台展。

當時日本的評論家Ｎ生（永山義孝）評論如下：「靠手創造的作品是陳植棋的真人廟。陳氏今年也入選帝展，他的技巧已相當成熟，真人廟也獲得特選，但是我們看這幅畫時到底能感受到什麼精神性的內涵嗎？」評價並不是很好，地方廟宇雖是台展、鮮展的地方色政策，但這個寺廟要倒要倒的並且了無生機，不知所云。若以法國巴黎的落選沙龍的對比，畫家是經常用嘲諷的方式批評美術展的政策，而陳植棋是否是利用了免審查的權利，讓大眾看到總督府對於社會運動的打壓呢？

因為真人廟在台灣民眾黨的旁邊，故意挑選符合台展政策的地方廟宇，其實有點過時，1930年代已經開始往"現代化"這樣的議題前進了。

我們可以回顧陳植棋得獎參展的畫作，從風景、靜物這種實際寫生，並且畫面中儘量貼近展覽政策來看，第五回台展的婦人畫，是陳25歲過世後獲獎，若知道畫家已經過世，這幅以年輕妻子為主角的畫作應該會覺得人生無常造化弄人。

陳植棋的妻子潘鶼鶼，是士林士紳潘光楷的女兒，台北第三高女畢業，1927年結婚，陳植棋有許多作品都是以妻子為主角，這幅用大紅色布為背景，表情也展現了台灣女性勇敢、堅定的形象，他們穿西裝、白紗的新婚照片，沒有日本和服，而是漢服紅衣，這是建立台灣意識或是台灣女性符號的一個重要嘗試。

1928年，陳植棋寫給妻子的信：無限的愛給妻子。我從朝到晚都在努力。為了麵包，帝展一定要得到特選，否則只有當乞丐。

短短25年的人生，大正浪漫時代爭取來的自由，而要拼命的努力才能成為職業畫家的這個夢想，我想他已經完成了。

《和洋風吹拂下台灣美術的養成之路》#06(感覺這個連載好像也寫不完)

倪蔣懷在石川欽一郎的建議下成立了「洋畫自由研究所」，不但用他經營煤礦公司的收入來資助美術發展，也創立了「七星畫壇」和「台灣水彩畫會」，而這些美學社團有一個主要的任務，就是培養學生進入美術相關的學校。

由於當年台灣並無美術相關學校，很多人採取的策略都是進入國語學校，畢業後可以先做個小學教師，爾後若要繼續深造就可以去念美術學校。但並非所有人有能力朝這樣的途徑，於是很像「補習班」或私人繪畫教室成立，不是正規的學術機構，提供了學生練習素描、寫生等基礎技法的場所 。研究所的設備齊全，並透過報紙刊登廣告招生，顯示其運作的專業性與公開性，積極向社會招募學生。

倪蔣懷（1894-1943）的一生，剛好見證了台灣在日本統治的時代，他以水彩熱情詳實地記錄了寶島風情，倪蔣懷的創作足跡遍佈全台，水彩作品曾連續三次入選「台灣美術展覽會」（簡稱「台展」），捕捉了1920年代以後的台灣的近現代風景，如基隆、淡水、瑞芳、大稻埕等地的風光。 倪蔣懷最初懷抱赴日習畫的夢想，但石川欽一郎勸說改變了他的生涯規劃，建議他留在台灣以企業家的身份支持美術發展 。我很好奇研究所除了石川欽一郎這位神主牌之外，還有沒有其他的教師呢？

其他教師包括楊三郎、藍蔭鼎、陳植棋 。這些教師多為「台灣美術展覽會」（台展）「西洋畫部」的入選者，倪蔣懷本人也參與授課。研究所的課程內容涵蓋了西洋畫的基礎技法，石膏像素描（炭)、水彩畫和油畫，這些都是西洋畫學習中不可或缺的核心技能。為了適應不同學生的時間安排，分為上午、下午和夜間三個班次。

許多後來成為知名畫家的藝術家都曾在此接受指導，例如洪瑞麟（他後來受倪蔣懷邀請到礦場工作，成為知名的「礦工畫家」）、陳德旺、張萬傳。研究所的學員主要以台北師範學校的在學生和畢業生為主，班級人數從初期的五、六名增加到二十五人。

研究所1929年7月開幕，地點在大稻埕蓬萊閣對面的民宅，後來搬遷到下奎府町二丁目，1930年，改名為「台灣繪畫研究所」 ，7月再次更名為「台灣美術研究所」，研究所的運營時間不長，最終於1931年1月因「諸多問題」而關閉。

{照片}1929年7月1日台灣繪畫研究所開設餐宴於蓬萊閣餐廳，前排有石川欽一郎(右三)、倪蔣懷(左三)、藍蔭鼎(右一)、陳植棋(右二)，兩位新學員洪瑞麟(左二)、陳德旺(左一)，後排為陳英聲(右二)與兩位女服務生。（可以串接到蓬萊閣） 上圖：洋畫自由研究所成立 下圖：台灣日日新報報載

No.25 【台北】一女中周邊走讀，講一下都市改正的軸線

照片圖下是1895年鳥不生蛋的台北城，只有官署衙門，城內有一些官廟與在地小家廟，到了1935年的台灣博覽會，幾乎已經長成上圖的樣子，因為城牆不是正東西南北座向，而城內的道路卻是南北走向，那麼打開這座城堡，要如何規劃呢？

而圖中我畫的館前路紅色的箭頭與藍色的箭頭交會，放置誰的雕像呢？而且是人在世就放上去的壽像，對台灣現代化的影響很大的人。

雖然不是第一次走台北城內，但第一次用這個角度來詮釋，@Flora LR佳潔老師非常用心，每次都要給我不同的作業，這次給我極大的發揮空間，所以我提到了新公園內的獅子咖啡館與小神社，在福德宮前討論神社的狛犬與石獅子的差異，台灣傳統廟宇與日本神社的文化交融，希望這群理組的小綠同學可以回家看地圖而有所體悟。

最後，在我最喜歡的公會堂前結束，我並沒有講太多最為戰後接收日本帝國領土的事，可以與北白川宮能久親王從北門進來做個比對，也就是黃色的那兩條線與公會堂的關係，並且延伸到小南門、台北苗圃的規劃，我期待我有埋下種子。 

No.24 【台北】電力、水力與鐵道建設

#一年五十次走讀地圖 第二十四次

去年沒規劃完，今年要拼完

電力、水力與鐵道建設

• 暫時火力發電廠舊址
• 新店線公館站舊址
• 自來水博物館
• 新店線水源地站
• 瑠公圳舊址碑
• 醉月湖
• 霧裡薛圳的露出點
• 殷海光故居水圳露出點
• 戰爭蓄水池

No.23【青田七六街區慢步】開春新路線- 3/15(六)文學之路II：穿梭時空的城東文學散步

#一年五十次走讀地圖 第23次

【青田七六街區慢步】開春新路線- 3/15(六)文學之路II：穿梭時空的城東文學散步

附圖：1939 台北市區計畫街路並公園圖 (來源：中研院 台北市百年歷史地圖)

台北城南的文學之路，是青田七六從2012年開始，持續至今的慢步路線。提到文學似乎便離不開城南，但學校林立的城東，也聚集了諸多文人身影，隱藏著許多文學故事。2025年開春，我們的文學之路終於是走往城東了，如果你也好奇城東的文學之路是怎樣的風景，那就跟著路那老師一起來看看吧!

2025年3月15日(六)上午9:30-12:00
文學之路II：穿梭時空的城東文學散步
集合時間：2025年3月15日星期六上午9:20
集合地點：善導寺捷運站 1 號出口
講師：路 那
費用：600元 ( 含講師費、個人導覽機一台及保險 )

慢步路線：(講師可能依當天狀況更動) 捷運善導寺站1號出口→開南商工→成功高中→臺北商業大學→自立晚報舊址→台灣文學基地→齊東街→華山藝文中心→善導寺

日治時期，城東因都市規劃，形成「學校街」之區位，從小學校到專門學校、高等學校一應俱全，包括樺山小學校、臺北州立臺北第二高等女學校、臺北州立臺北第二中學校、臺北商業學校、臺灣總督府高等商業學校與臺灣商工學校等多所知名學府均坐落於此，成為培育精英的重要搖籃。在此之中，自然也少不了文學菁英的身影。

戰前以〈植有木瓜樹的小鎮〉在日獲獎而聞名的龍瑛宗、以〈阮若打開心內的門窗〉歌詞而深深滲入台灣人民記憶中的王昶雄，均出身於臺灣商工學校(現開南商工)。戰後，臺北第二中學校更名成功高中，更是迎來詩人紀弦為教師，並產出陳映真、古龍等知名作家。

本趟走讀將帶您穿越時光，在日治時期與戰後時光間穿梭，探索文學家們與「學校街」的互動，並深入了解他們如何透過創作表達那個時代的精神。不容錯過的文學之旅，期待您的加入，共同見證台灣文學史的光輝歲月！

任何問題星期一至五非假日10:00-17:30可來電02-89787499詢問。

報名：https://qingtian76.memberok.com/activity_stage.php?ayid=65

No.22【花蓮】龍瑛宗花蓮的日常

#一年五十次走讀地圖 第22次

一直想寫規劃龍瑛宗的花蓮走讀，原本以為用AI可以很容易，沒想到錯誤蠻多的，大部分就用手動修改了

龍瑛宗花蓮的日常

1. 花蓮火車站：起點

從這裡出發，我們將沿著龍瑛宗的足跡，走訪他曾經生活和工作的地方。龍瑛宗對橫光利一的作品有過許多的評論，在車站來解說《邂逅》，可以了解當時新感覺派的特色。

2. 花蓮神社：

建於日治時期的花蓮神社，是當時花蓮地區的信仰中心。 龍瑛宗的小說《薄暮の饗宴》中，曾描寫到神社的場景，可以實地走訪，感受小說中的氛圍。

3. 台灣銀行花蓮分行：

龍瑛宗在1941年至1942年間於此任職，我們將在此感受他作為銀行員的生活。附近的美崙山是龍瑛宗筆下經常描寫的地點，可以實地走訪，感受龍瑛宗筆下的花蓮風光。

4. 午餐：

品嚐龍瑛宗時代的花蓮美食，在地餐廳享用午餐，品嚐融合客家、原住民和日式風味的花蓮特色料理，例如客家小炒、阿美族野菜、日式料理等。

5. 松園別館：

建於日治時期的松園別館，是龍瑛宗時代的重要文化場所，可能也是當年文人雅士交流之地。在這裡，我們可以一邊欣賞日式庭園的幽靜，並分析龍瑛宗在戰爭時期閱讀橫光利一作品的心境。

6. 花蓮港：

花蓮港在1940年代是重要的交通樞紐，龍瑛宗在此見證了花蓮港的現代化。龍瑛宗曾將花蓮港比作19世紀的美國西部小鎮，體驗花蓮港的拓荒風情。

7. 吉野神社：

吉野神社是日治時期吉野村（今吉安鄉）的信仰中心，供奉著開拓三神和北白川宮能久親王。可以走訪吉野神社，了解日本移民在花蓮的生活和信仰。龍瑛宗的小說《新天長山斷崖》中，描寫了吉野村的風光和日本移民的生活。

8. 玉里、安通：

若有辦法到比較遠得玉里鎮，可以閱讀《龍舌蘭和月亮》，體會在溫泉地與老朋友喝酒聊天，有種櫻花短暫的美，人生真是美得令人悲哀。

No.21 【台北】走讀國家寶藏—台北城中區的黨產謎團

#一年五十次走讀地圖 (補) 第21次

走讀國家寶藏—台北城中區的黨產謎團

行程：LionCafe(公園管理處)→大倉台北支店(正中大樓)→菊元百貨(國泰)→裕台(天仁)→公會堂(中山堂)→陸軍偕行社(婦聯會)→西本願寺(文獻會)→飛地書店(香港)→稻禾神社(運動用品店)→真善美戲院(中影)→東本願寺(獅子林)→天后宮(弘法寺)→瓦斯公司(電影公園)→高橋豬之助宅(調查局本部、豪景大飯店)

走過這個地方，大部分變成私產，有的變成寺廟，少數仍是公家機構，很感謝黨產會辦這樣的走讀活動，最後在乖乖總部介紹現代化基礎建設與文化瓦斯機，有關不當黨產的後續，需要大家持續＂現代化＂的來公眾關注。

圖說：

1. 新公園內，感謝 汪純怡同學巧遇的拍照記錄
2. 1945年航照圖，可以清楚看到這些地方原來的大型建築
3. 大倉台北支店，後來變成正中出版社的正中大樓
4. 高橋豬之助宅，戰後變成調查局本部、豪景大飯店

No.20 【台北】黃土水之路

#一年五十次走讀地圖 (補) 第二十次

黃土水之路

A. 出生地祖師廟後街
B. 艋舺公學校（老松國小）
C. 大稻埕公學校（太平國小）
D. 居住瞿真人廟附近
E. 國語學校（北市大）
F. 龍山寺釋迦出山像
G. 曹洞宗台北別院

1. 國語學校分部（北師美術館）
2. 教育會館

No.19 【台北】從城中走往大稻埕的音樂之路，感謝文獻會每年都舉辦史蹟趴趴Go

#一年五十次走讀地圖 第十九次

從城中走往大稻埕的音樂之路，感謝文獻會每年都舉辦史蹟趴趴Go

今年的路線算是有點創新，從西本願寺走到大稻埕。以前讀到的歷史把本島人與日本人區分開來十分嚴重，導致解說這些史蹟的時候往往都會有第一句，這是日本人區域，然後最後一句的結論是殖民政府的態度。

可能是這樣的史觀，讓我們在規劃導覽路線的時候有點綁手綁腳。

其實查詢台北的職業明細地圖的時候，台北城中當然不是所有的店都是日本人開的，而大稻埕、艋舺地區所有的店也不全然是本島人開的，其中有合資、人頭，或者老闆是台灣人，辛勞是日本人的店，這樣的區分讓我們在解讀那個時代有了許多限制，例外的情況屢見不鮮。

古侖美亞唱片公司所出版的唱片，應該可以說明這一切，有關台灣的民謠，或者是唸歌、歌仔戲，中國傳來的南管、北管等小調，胡琴、三味線等等曲調全部融合一起，真得一點都不誇張，1930年帶真是多元文化大爆發的年代。

甚麼樣的建築與甚麼環境，可以造就這樣的人才呢？走趟這條路線，探訪古蹟，或是理解被拆除的建築，大概可以理解一二吧？

我改良的超長路線：西本願寺→心起町咖啡館→公會堂→古侖美亞辦公室→北門→天馬茶房舊址→蓬萊閣舊址→純純咖啡館舊址→江山樓舊址→李臨秋銅像公園→永樂座舊址→李臨秋故居→莊永明故居

No.18 【台北】鐵馬騎讀頂下郊拚

#一年五十次走讀地圖 第十八次(補)

鐵馬騎讀頂下郊拚

因為有同學去維也納參加了鐵馬導覽，一個人要45歐三小時，來建議我也可以試試看，其實之前我有想要從新店騎藍色河濱腳踏車道，來講一下瑠公圳開發之路，這對我的肺活量是很大的考驗，我想先規劃四個地方，只要騎車到定點可以緩慢步行用講的，對體力比較容易克服，也比較安全。

1. 板橋林家：漳州勢力

2. 艋舺：頂下郊拚
a. 龍山寺
b. 八甲庄的霞海城隍廟
c. 清水祖師廟

3. 大稻埕：
a. 霞海城隍廟
b. 第一排街屋
c. 李春生教會

4. 大龍峒：
a. 老師府
b. 保安宮
c. 太古巢

我相信台北比維也納故事多的多！

No.17【台北】彭明敏教授在台北的自由之路

#一年五十次走讀地圖

第17次

彭明敏教授在台北的自由之路

A1 大稻埕建成圓環附近的旅社與印刷廠，台灣自救宣言印出來後被抓的地方
A2 艋舺剝皮寮附近的印刷廠，第一次被拒絕印刷的地方
B1. 西寧南路的警備總部保安處（日治時期的東本願寺），今日的獅子林
B2. 西本願寺，在地下室跟骨灰罈一起放置的區域審問
C. 保安司令部軍法處看守所，今喜來登飯店
D. 台大法學院，彭明敏上班教學的學校
E. 溫州街18巷的住家，門口有雜貨店與吉普車被監控

原以為標示這個很簡單，沒想到也搞了一個下午

No.16 【台北】陳植棋的啟蒙展與熱血的社會運動

A. 現代化的台北橋
B. 台灣民眾黨本部旁邊的真人廟
C. 辜家的淡水戲台，傳統與現代內心的平衡！
D. 總督府舊官舍，當時公會堂還沒有蓋好，舉辦展覽的地方
E. 三女中舊址，親愛的妻子在此受教育
F. 國語學校，抗議學校不公平被退學的地方

【台北】鐵馬騎讀頂下郊拚

 #一年五十次 

因為有同學去維也納參加了鐵馬導覽，一個人要45歐三小時，來建議我也可以試試看，其實之前我有想要從新店騎藍色河濱腳踏車道，來講一下瑠公圳開發之路，這對我的肺活量是很大的考驗，我想先規劃四個地方，只要騎車到定點可以緩慢步行用講的，對體力比較容易克服，也比較安全。

1. 板橋林家：漳州勢力

2. 艋舺：頂下郊拚

  a. 龍山寺

  b. 八甲庄的霞海城隍廟

  c. 清水祖師廟

3. 大稻埕：

  a. 霞海城隍廟

  b. 第一排街屋

  c. 李春生教會

4. 大龍峒：

  a. 老師府

  b. 保安宮

  c.  太古巢

我相信台北比維也納故事多的多！

No.15【台北】井手薰的台北市南島異國風情的設計之路

#一年五十次 第15次

井手薰的台北市南島異國風情的設計之路

• 三十四銀行（1915，重慶南路一段38號，已拆）
• 臺北幸町教會（1916，今台灣基督長老教會濟南教會）
• 臺北高等學校校舍與講堂（1928）
• 臺北帝國大學校舍群（1928）
• 建功神社（1928，今國立臺灣藝術教育館）
• 警察會館（1930建，已拆）
• 臺灣教育會館（1931，今臺北二二八紀念館）
• 台北女子高等學院講堂（1932建，已拆）
• 臺灣總督府高等法院（1934）
• 臺北公會堂（1935，今臺北中山堂）
• 台北市役所（1940，今行政院中央大樓）
• 南菜園的庭園（1941，已拆）

No.14 【台北】王大閎在台大內的建築

第14次 王大閎在台大內的建築

1. 1954 漁業試驗所(現在魚類標本館)
2. 1957 化學系館(1957前棟,1965後棟,已拆)
3. 1970* 考種館
4. 1962 第一學生活動中心
5. 1962 化工館(1971擴建東西兩側)
6. 1962 地質系館
7. 1963 法學院圖書館(徐州路21號)
8. 1965 衛生保建中心
9. 1967 女九宿舍
10.1970 歸國學人宿舍(長興街60,62號)
11.1972 綜合教室與綜合大禮堂(已拆)
12.1974 中研院生化中心（台大校總區內）
13.1975 大氣系館增建
14.1976 農藝館
15.1977 慶齡工業研究中心(臺北市基隆路三段130號)
游筱嵩 1954年的漁業試驗所還在，位置如下：https://maps.app.goo.gl/NMaS55vvHHEHuCKn6 王大閎還有設計一棟台灣大學電話總機室(現在變成倉庫使用)，位置如下：https://maps.app.goo.gl/acK4v5rMe5cPP1Vb9 台大現代建築精彩的，除了王大閎作品群、張肇康的洞洞館，還有陳其寬的行政大樓增建與展書樓後方的高分子科學與工程學研究所、劉明國1969年設計的獸醫系動物實驗室（原在總圖後面，已經拆掉變成草皮）

No.13 【台北】尾崎秀真在台45年

#一年五十次 座號：01 第13次

尾崎秀真在台45年
A. 公會堂：舉辦台灣美術展
台灣日日新報：漢文部記者
私立台北中學會：參與創校，後來併入私立成淵中學，文武街14,15番地
B. 台博館：編纂「新臺灣史」（應該在總督府圖書館）
　歷史部陳列員，蕃族品蒐集計畫（阿美族最多）
C. 龍山寺：有他的漢詩與對聯字
D. 第一中學：兒子念這
E. 教育會館：美術展也在此舉辦
F. 南菜園：兒玉源太郎交代管理，並負責舉辦文人聚會
後來置產在附近：自稱「讀古村莊」