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2017/03/06

陳杏村



陳杏村,1910年生於台南白河,1926年台北女子職業學校畢業後到東京銀座念服裝設計,1935年畢業後回台北開時裝店。

陳杏村的老師是平井滿壽子,嫁給美國人,回台北後她一口氣請了十五個員工,設計、剪裁、製作衣服,在京町三丁目開店,大約就是今日的博愛路52號。後來去上海考察,報紙還刊登了介紹上海最毛斷的旗袍,署名身分為洋裝店主、設計師,代表著流行時尚界的先驅。

除了賣時尚洋服,陳杏村在台灣也賣過咖啡。

1937年到上海,取得上海南洋煙草公司總代理、英美煙草公司總經銷,戰爭時間還捐了兩台戰機給日本「杏村一號」與「杏村二號」,戰後以漢奸罪起訴,當時台灣地屬日本統治,後來無罪沒事返台。

後來負責青果公會,經營香蕉出口日本,捐建了「果貿新村」,1958年獲「陸海空軍褒狀」。

陳杏村的媳婦,曾經當選過資生堂小姐,她的孫女,目前是日本民進黨黨魁蓮舫。

2017/01/30

郭雪湖得獎作品,從台展、府展到省展,政治正確性或是藝術恆久性?



大家比較熟悉的是這張《南街殷賑》,一般人的解釋都是從狹長的南街北街(今迪化街)的店被拉長放入這幅畫來說明,進一步的大家會提到了當時台灣在日本統治下,傳統文化內地人與本島人的異同。

邱函妮小姐說:當年的台灣畫家,所知道的藝術史我們知道的還要廣泛,參展的畫作想要表現的比我們想得還多,這幅畫其實關鍵在中元節的旗幟。

日本當時已經把農曆過年的習慣修改,也就是說所有信仰都是用陽曆來慶祝,這個對於台灣人的影響應該是很大的。郭雪湖的老師是台灣傳統的畫師,他也是從那邊學畫出身,不可能不知道霞海城隍廟最熱鬧的時間是農曆五月十三日,但他卻畫了中元節,所有台灣人到此採買的盛況,西洋文化透過日本內地人傳到台灣,以資本主義商店的販賣型態,商店街的發展,讓傳統的中元節添加了更多的趣味。

《南街殷賑》是郭雪湖參加第四屆台展的作品,『殷賑』的日語意思是非常熱鬧的意思,圖中的台灣人穿著藍衫,有些人並沒有穿鞋子,霞海城隍廟的香火鼎盛,但並沒有陣頭、沒有放鞭炮,也沒有收紅包的陋習。左側的商店販賣台灣傳統工藝、農產、布,還有原住民的圖騰,右側除了中藥店,還有販賣時鐘的計時店,文化融合並走入現代化的歷程,在畫中顯露無遺。

日本盂蘭盆節與中元節日期是差不多前後幾天,都是陽曆八月十五日左右,日本等同於清明節,是僅次於元旦的重要節日,也有在這個時候送禮物的習慣,所以南街上的旗幟說明了這樣的禮俗。畫中全部是台灣本島人,但是過節的習俗保留了原來的台灣傳統的優點,增加了台灣在地農產品與中藥南北貨等,有時想想如今每年迪化街舉辦的年貨大街,都沒有這幅畫來的那麼『文創』呢!

郭雪湖會選擇這樣的題材,有些人會說他畫出的社會是政治正確的表現,參加台展當然不能得罪官方,但他已經儘量在體制內畫出了文化交會後的熱鬧景象,充分的畫出了本島人當時生活的狀況。雖然沒有描繪傳統廟會陣頭,但更多是呈現多元與現代化的一面。

郭雪湖以莫內《聖德尼街的節日》(La Rue Montorgueil à Paris, fête du 30 juin 1878),1878年,收藏於巴黎奧賽美術館的這幅畫的構圖與視角,畫出了 1930年大稻埕。而長幅的模式,多少呼應了傳統中國山水畫的構圖習慣,從他第一屆參加台展入選的《松壑飛泉》直幅,第二屆的《圓山附近》改用橫幅,加入了鐵橋與路燈現代化的設施,大部分仍是以綠樹農田來呈現,重點是 個農婦辛勤的工作,這樣的題材凸顯台灣人的生活情況,並跳脫了傳統山水畫不會填滿顏色,採用波斯的細密畫型態細膩的呈現所有的細節。

到了第五屆的《新霽》描繪出芝山巖的景象,有宮燈、參道、隘門、熱帶與亞熱帶的植物等,從圓山、大稻埕到芝山巖,充分畫出了台灣特色,也描繪了一個時代。

一個傳統廟宇的畫師,到圖書館自學臨摹西洋藝術作品,並加入各地文化特色,甚至紅到了中國閩南地區,那個時代能有這樣的成績,不只是畫匠而已,還有他獨特的觀察能力。

台展辦了十年,郭雪湖所向披靡,不用審查就可以展出大型的作品,後來戰爭停辦,改變成了府展(總督府舉辦),雖然有點戰爭的隱喻元素在畫作中,但不會落於歌功頌德或是意識形態。

戰後,郭雪湖籌設省展,1946年畫下了《驟雨》,如今重新檢視他一生中的作品,如同檢視莫內一輩子的作品一樣,搭配著當時社會的現況,雖然畫中不會直接呈現對當局的不滿,但他所選擇的題材,十分契合當時社會的現實,也把文化交會後的互相影響真實的呈現出來,實在是時代的『民俗文化畫家』。

2017/01/05

賴和

賴和(1894年5月28日-1943年1月31日),台灣彰化人,賴和從小接受漢文教育,雖是客家人可是母語是台語,後來考進總督府醫學校,與杜聰明是同學,蔣渭水小他一屆。曾到廈門鼓浪嶼行醫,後來回彰化開設賴和醫院行醫,經常對窮人減免醫療費用。他的詩作,是台灣具代表性的民族詩人。

賴和 1921年加入台灣文化協會,1923年因為治警事件入獄,之後創作新詩並積極投入新文學的創作,1930年代催生、主編過《台灣民報》的文藝專欄,1941年珍珠港事變當日,再度入獄,在獄中寫作,因為病重而出獄,不久就過世。雖已經過世,但是悲情並沒有消逝,1958年有人密報賴和是共產黨,所以從忠烈祠除名,1984年才恢復入祀忠烈祠,這真的是白色恐怖時期特有的恐共心態。

2009年,我舉辦了一個看賴和紀錄片,才了解了有一批年輕人用音樂、話劇,讓大家了解賴和的身影,以下這段影片,有一些紀錄:

2016/12/07

【台北】遊山茶訪與永遠的國語日報社社長洪炎秋



與這位越南通的高挑帥哥第一次來體驗台灣茶文化,來到了目前為南投遊山茶訪所經營,以前為國語日報社社長的洪炎秋先生的家,1940年代所興建的日式住宅。

這段取自洪炎秋的維基百科部分:

1946年6月回到台灣,在台灣省立師範學院(後來的國立臺灣師範大學)教書,後調任臺灣省立臺中師範學校(現在的國立臺中教育大學)校長,二二八事變後去職,同時被撤職的還有台灣省立台中圖書館館長莊垂勝等台籍教育行政人員(蘇世昌《追尋與回憶;張我軍及其作品研究》引〈一生吃「國語飯」的學者社長─洪炎秋〉說是許壽裳介紹洪回台教書,二二八事變後洪蒙上「鼓動暴動,陰謀叛國」罪名,許替他辯護才平反)。
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之前因為要多認識這號人物,所以買了他所寫的文學概論,也讀了他編寫的世界名著《丁香花下》,洪炎秋是鹿港人,小時候瞞著家人偷學日語,然後到北平(北京)去念書工作,戰後回台任教,歷經白色恐怖時期,一生在文學推廣上努力,後來又選上了增補的立法委員。

這個人的經歷實在太精采了,下回無論是文學故居的導覽,或是自由主義的導覽都可以提及這位老師。

喝著台灣茶,我詢問了眾多有關茶的製程,討論越南茶與台灣茶之異同,時間不太夠,或許從茶文化這個角度切入了解越南,是不錯的方法啊!

這幾年遇到不少年輕人,頭腦裡面裝的各式各樣博學的知識讓我非常的詫異,網路時代,只要透過搜尋閱讀後消化,所學的事物會比以前的人多好幾倍。