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2017/02/22

20170222《國語日報》城市美學04:求新求變的威尼斯



以下是未校稿前:

還未去過威尼斯前,重商貿易、小島海國、東西文化交流、封閉與開放、貢多拉、鬼魅神話、錯綜複雜、嘉年華面具節、貴族獨裁、十字軍東征等等關鍵字詞,在我心中懷想。

*逃避戰爭形成的海上城市,後來卻集結十字軍東征

西元421年,當義大利各城邦因為羅馬帝國的衰敗,在北方的蠻族入侵後,有一小群的流亡人逃到幾塊瀉湖所組成的威尼斯,這種逃到海上遷徙的情感,逐漸成為威尼斯人的情感跟生活方式,進而在697年選舉出第一任總督。因為威尼斯共和國是由平民百姓所建,建城的歷史中並沒有英雄的傳說,就因為共和國的獨立運作,而威尼斯又剛好位在東西方交流的航海重要點,成就這個水都的重要性。

威尼斯對外跟拜占庭有緊密的關係,當時世界的中心是君士坦丁堡,威尼斯人不甘海上的貿易活動被拜占庭帝國壟斷,於是經由選舉產生的寡頭共和體制起來競爭。

西元1202年第四次十字軍東征,大量的傭兵在威尼斯集結,準備進攻埃及,當成反攻拜占庭帝國(東羅馬帝國)的暫時根據地,但是貴族無法付出大筆的傭兵費用,於是改變戰略直接進軍君士坦丁堡,成功的攻佔、洗劫這座城市,並建立了附庸國拉丁帝國(1204-1261年),也讓威尼斯成為東西交流的主要地區。

*嘉年華面具節

來到威尼斯最有看頭的,就是每年的嘉年華面具節,嘉年華(Carnival)這個字是聖經中魔鬼試探耶穌的故事,耶穌被困在野外四十天沒有吃東西,雖然非常飢餓,但並沒有受到魔鬼的誘惑,所以為了紀念耶穌,所以在復活節四十天之前,舉辦嘉年華會盡情吃喝。

威尼斯的嘉年華會,特色就是每個人都戴上面具,因為在威尼斯有貴族、商人、外國人、藝人、平民、勞工階級等,當大家戴上面具之後,社會階級的角色就可以模糊掉,短暫的逃離現實的壓力。而威尼斯各式各樣的面具,也代表了當地的歷史,例如很像鳥嘴的勾嘴面具,是專門治療黑死病的醫生。

如今的面具節,來自世界各地的面具造型,甚至有電影星際大戰的黑武士,或是到中國各地旅行的馬可波羅,或是中國的京劇面具,都說明文化交流的意義。

*威尼斯畫派

去過威尼斯的人,馬上可了解威尼斯畫派的作品的特色,藍的不能在藍的天空,寶藍色的海水,藍綠色的大運河,天氣好的時候,水面反射的波光粼粼,陰天時水上矇上了一層霧氣氤氳,下雨時海天共一色。

從文藝復興之後,威尼斯畫派不只是南北的交流,更多是東西的交流,比起以宗教畫為主的羅馬、佛羅倫斯更顯得對於人文的重視,尤其是活著比較久的提香,除了色彩鮮豔的精進外,也經常在畫作中重要位置畫出低下階層的平民,教會勢力因為重商而式微,天高皇帝遠的教宗也拿他沒有辦法。

學院美術館展出眾多威尼斯畫派的作品,各處教堂也有不少收藏,非常值得買門票進去慢慢欣賞,除此之外在藝術學院的學生經常在周邊創作,島上更有古根漢美術館分館。剛到威尼斯的時候,曾經誤解這裡是個大型的拍片場,但其實在各式建築內,都可以找到這城市恆久的藝術性格。

*工業生產創新概念的發源地

威尼斯不只是當貿易中心而已,還是把生產中心的觀念帶入城市經濟的一環,設立造船的工業區、製造玻璃、軍火的區域等,好像今日我們的進出口工業區,有稅賦優惠。

威尼斯在16世紀的勞動人力曾經多達一萬六千多人,可以打造高達三層樓高的有槳帆船,也是歐洲最早把船的生產作業線化的工廠,可以在24小時內打造出一條配備完整的戰船,在1570年土耳其攻打塞浦路斯的威脅下,發揮了很大的防禦作用。

歐洲各小城邦對於外邦人普遍有敵對的態度,只有威尼斯容納各色的人種,不但日耳曼人、猶太商人或是東方來的東正教教徒,更是世界的一個縮影。

西元1846年火車進入威尼斯的那一剎那,這個海上城市已經註定要用陸地人的思考,1931年汽車堤道完工後,威尼斯的地位仍然屹立,這跟威尼斯人的性格有關,能夠時時求新求變的威尼斯,這百年來搖身一變觀光旅行的世界中心。


圖說:



聖馬可大教堂在威尼斯中心的聖馬可廣場旁。 西元829年建,曾是中世纪歐洲地區最大的教堂,威尼斯藝術之作,內有豐富的藝術收藏品,建築有拜占庭風格到處有希臘十字造型,加上上面有五座圓頂,更有歌德式與文藝復興等各樣的建築式樣與一體,又稱之為金色大教堂。



美麗又一致的貢多拉造型,應徵船夫要通過考試,體力、技巧、講故事樣樣不能少,全部都在維持傳統。



同樣的面具不同的色彩露出不同的表情,掩蓋了階級顯露真實內心,這樣的嘉年華會代表在地深厚的歷史文化基礎。

2017/02/14

剛好在寫威尼斯的城市美學,看看人家的嘉年華會

http://www.thinkingtaiwan.com/content/6024

來到威尼斯最有看頭的,就是每年的嘉年華面具節,嘉年華(Carnival)這個字是聖經中魔鬼試探耶穌的故事,耶穌被困在野外四十天沒有吃東西,雖然非常飢餓,但並沒有受到魔鬼的誘惑,所以為了紀念耶穌,所以在復活節四十天之前,舉辦嘉年華會盡情吃喝。

威尼斯的嘉年華會,特色就是每個人都戴上面具,因為在威尼斯有貴族、商人、外國人、藝人、平民、勞工階級等,當大家戴上面具之後,社會階級的角色就可以模糊掉,短暫的逃離現實的壓力。而威尼斯各式各樣的面具,也代表了當地的歷史,例如很像鳥嘴的勾嘴面具,是專門治療黑死病的醫生。

如今的面具節,來自世界各地的面具造型,甚至有電影星際大戰的黑武士,或是到中國各地旅行的馬可波羅,或是中國的京劇面具,都說明文化交流的意義。

PS. 更早的來源,還有古希臘羅馬的神農節、酒神節,這部分我無法體會,如何轉變為紀念耶穌這件事情,這樣的轉化從文化演進來看,應該很平常的事情。

2017/01/04

【綠逗冰】聽水瓶子城市慢步062-威尼斯畫派



來聽水瓶子談貝里尼畫室父子,提香、吉奧喬尼、丁托列托間師徒的故事,威尼斯畫派用色大膽創新,受到文藝復興的影響較小。維諾內些這位畫家捐畫給教會,打響名氣很會行銷呢!威尼斯商業興盛,也是最早的共和體制,貴族、總督和教會聖畫委託畫家作畫,影響威尼斯畫派的哪些部分呢?水瓶子推薦大家到了威尼斯,千萬不要錯過學院美術館,一定要去教堂看畫喔!(撰稿:孫薇雅)

綠色逗陣的綠逗冰專欄,歡迎定期收聽:
http://www.beanstalk893.com.tw/article_list.php?class_item_id=28

2016/12/28

【綠逗冰】聽水瓶子城市慢步061-威尼斯2



城市慢步第六十一集,繼續威尼斯之旅。

朱自清1932年坐火車進威尼斯時,天空乾淨,那時候已禁止燒煤球,即便不再燒煤球,城裡老房子還保留著煙囪。鼠疫肆虐歐洲,威尼斯一度是個髒亂城市,衍生出幽魂傳說、戴面具,都是黑死病的象徵。傳統世襲的貢多拉船夫,現在得考試拿船夫執照。

聽水瓶子遊歷既傳統又求新求變的威尼斯城,火車在1846年開通,但是汽車不准進城。《歐遊雜記》描寫的新衙門、舊衙門,是現在的行政大樓、法院,曾經囚犯宣判後哀聲嘆氣得經過嘆息橋,相對位置在哪裡?台北刑務所也有一座嘆息橋,還有!熱鬧的嘉年華會、街頭藝人、吟唱的夜曲、義大利歌劇等,和文藝復興又有何淵源?(撰稿:孫薇雅)

綠色逗陣的綠逗冰專欄,歡迎定期收聽:
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2016/12/21

【綠逗冰】聽水瓶子城市慢步060-威尼斯1



水瓶子城市慢步第六十集,去威尼斯!水瓶子讀朱自清的歐遊雜記,對照1932年和現在,威尼斯八十多年間的變化與不變。除了父親的背影和那顆橘子之外,1919年五四運動影響下的青年朱自清,如何描寫威尼斯風情?

為了逃避海盜,零星的小島填海造陸出海中的城,海平面上升威尼斯怎麼應對?水瓶子曾在凌晨四點,看到海面上的霧氣和天光漸明,光影變化如夢般威尼斯畫派的景象。中世紀時是製造和生產中心、交易也免稅,威尼斯人經商著名,1202年第四次十字軍東征,教皇要威尼斯商人出錢雇傭兵,打一場以復興羅馬帝國之名攻打拜占庭帝國的戰爭。

威尼斯有意思!都在這集節目!(撰稿:孫薇雅)

綠色逗陣的綠逗冰專欄,歡迎定期收聽:
http://www.beanstalk893.com.tw/article_list.php?class_item_id=28

2016/09/22

1996年,伍迪艾倫《大家都說我愛你》好萊塢的伍迪艾倫



即使是聖誕節檔次的賀歲大片,全部都是大明星,伍迪艾倫還是非常自戀的演出男主角,一個禿頭歐吉桑,卻要能夠吸引美麗的茱莉亞羅勃茲,必須要很有說服力。

若威尼斯代表一種虛無的浪漫,莎士比亞的威尼斯商人(又名威尼斯的猶太人)是少數喜劇作品,但是這段浪漫的愛情,是伍迪艾倫透過不當的欺騙手段騙來的,雖然後來茱莉亞羅勃茲拋棄了老公來到浪漫的巴黎,伍迪艾倫實踐了茱莉亞羅勃茲內心深處的浪漫愛情,但最後終究走不下去。

每一個人聖誕節浪漫過後,全部都選擇了原來的男女朋友,最後,伍迪艾倫與前妻歌蒂韓在巴黎塞納河邊的歌舞再現了一種浪漫情懷。

對於感情的欺騙,這部片暗地裡暗喻威尼斯商人的高利貸巧妙的帶過,在巴黎這座城市收尾,愛情、友情、親情,有了大家都高興的結局。

在醫院跳舞的那個段落,讓大家對於醫院,生老病死的場域,有了重新的認識。

2012/12/12

【威尼斯】吉奧喬尼的《老婦人的畫像》

吉奧喬尼的畫表面上沒有甚麼特別,但是仔細看過後總會讓人回味再三,有種對生活、階級、人神、生死獨特的反省與看法,在那個時代能夠用畫筆表現這樣的哲學思考,實在是很難得。


吉奧喬尼/老婦人的畫像(Old Woman)/1508年/油彩‧畫布68x59cm/威尼斯學院美術館

試問哪一個委託人會將自己蒼老的模樣讓畫家鉅細靡遺的記錄下來,當時威尼斯人私底下或許流行田園畫風,貴族間也流行肖像畫,教堂的委託會是聖經內的故事,會留下這幅畫,實在跟他的《暴風雨》一般令人費解。

牙齒掉光的老婦人,凌亂的頭髮,皮膚上的皺紋透露出幾許的滄桑,嘴巴張開著,兩眼無神無言的看著畫家,右手很神祕的指著自己的心。她的手上有一張紙,寫著:隨著時間的推移。這老婦人會是《暴風雨》那年輕哺乳的女子年老的時候嗎?看起來還真的有點神似。為什麼吉奧喬尼會畫下這個老婦人呢?

當我們年華老去,心裏想的是甚麼?這個婦人會不會是吉奧喬尼的母親?吉奧喬尼 1510年死於鼠疫,過世時是三十三歲,很難想像這樣年輕的人畫中會討論生死與時光的流逝!

2012/12/10

【威尼斯】簡提列‧貝利尼的《聖羅蘭橋的十字架奇蹟》

看看以前當兵的大合照,即使整個畫面裏面有三四百人,每一個人的臉都要拍得一清二楚,這好像就是簡提列‧貝利尼這類宮廷畫家的工作一樣,所有貴族的臉都要畫得非常清楚。


簡提列‧貝利尼 Gentile Bellini/1500年/威尼斯學院美術館

這幅畫是描述 1370-1382 這幾年間所發生的一件神奇的事件, 1369年,聖羅倫佐教堂透過與塞浦路斯的關係,取得耶穌當年釘在十字架的一個碎片。而這個聖十字架一年一度出來遊行時,經過時虔誠的祈禱就可以讓病人康復。但這個聖十字架經過聖羅蘭橋的時候,被人群推擠掉下河裡,而這個十字架奇蹟的躲避了河中的船與其他的人,只有大會堂的守衛可以抓到保護這個聖物。

而畫作最下方所畫出的是 1500年時候的塞浦路斯的女王凱薩琳 Catherine Cornaro,左方跪在舞台的女士,而右方的一些男士則是貝利尼家族的人,包含了畫家本身,他的弟弟喬凡尼也有入鏡。

塞浦路斯的女王凱薩琳的畫像除了簡提列有畫他之外,杜勒、提香也都有畫。1454年她出生在威尼斯,是威尼斯貴族的後代,十四歲就被嫁到塞浦路斯的國王詹姆斯二世,後來詹姆斯二世死亡,她成為腹中小孩的攝政女王,但是小孩出生不到一歲就死了,於是她在 1474年成為塞浦路斯的女王,但在 1489年她被島上的威尼斯商人控制,被迫交出管理權, 1510年死在威尼斯。

這好像是一個跨時空的歷史事件作品,描述 1500年的人,在欣賞 1370年代的神蹟,背後威尼斯的建築非常細緻的呈現出來,我想可能跟現在的樣子差距不遠,同樣的煙囪,相似的貢多拉,甚至搖船的男士穿著都與今日相仿。

2011/09/15

【台北】威尼斯畫派@行天宮社大的世界遺產課程

這是世界遺產的相關課程,只要跟世界遺產有關,就可以講,從威尼斯潟湖區說起,到威尼斯畫派,這一串有趣的歷史故事,都發生在這個小小島內,一種陰鬱的藍色,這樣的顏色在今天的威尼斯也可以看到,自古至今,多彩的顏色,隨著季節晨昏的不同,基因遺傳般的深植到現代的威尼斯人。



最後我想說的是台北不過在50年前也是水城,威尼斯這個水都可以有千年歷史,台灣這個島應該更有機會才是。


2011/09/13

【亞美尼亞】加里 Garni 希臘神殿,威尼斯的四批馬原來是從這裡送去的

來到加里神殿的入口處,看到羅馬帝國尼祿當年送過來的一個石碑,當地導遊說,現在威尼斯那四批銅馬是當年這裡製作,送給尼祿的。(不過這點我查了很多資料都沒證實,所以存疑)



拜占庭皇帝狄奧多西二世(401-450)將銅馬從希俄斯島運到君士坦丁堡(今伊斯坦堡)。1204年,第四次十字軍東征這四隻馬被搶回威尼斯。1797年,拿破崙攻陷威尼斯搶到這四批馬,放在巴黎的凱旋門上,滑鐵盧戰役失敗,1815年物歸原主。這幾年偶有新聞,土耳其要跟義大利要回這四批馬,但是若追朔到源頭,其實當年亞美尼亞做為羅馬帝國的一個附庸國,尼祿權力到達這個地方,而亞美尼亞送四批銅馬給羅馬帝國,也是理所當然。至於這四批銅馬要放在哪裡?當年羅馬帝國、拜占庭帝國的關係複雜,與現在的義大利、土耳其也大不相同,好像是放置在羅馬帝國的位置比較正確的。

看銅馬照片(連結到維基百科)

加里是亞美尼亞境內一處河流蜿蜒的高地,很適合做為防禦的城堡,而且當地產玄武岩,所以這座希臘神殿就地取材所建,在石頭與石頭的接縫處有看到鐵金屬相接,跟羅馬戰爭時一樣,這些金屬戰時都會被熔掉拿去鑄造武器。神殿有9層8米高的階梯,周圍有24根圓柱,每根圓柱的上方都刻有獅頭,柱頂有玫瑰花、葡萄、石榴等,是亞美尼亞當地植物裝飾,天花板的裝飾是羅馬帝國當時流行的裝飾圖案。

根據現在比較新的考古證據,該神殿建於175年,1386年這個城市被帖木兒占領並摧毀,1679年的大地震大部分也毀掉,1969-1975年間重修。在此地還可以看到一些羅馬浴場燒熱水做三溫暖的遺跡。

更多加里資料:http://www.armeniapedia.org/index.php?title=Garni


亞美尼亞大叔的音樂實在悲悽




2008/03/06

【威尼斯】猶太人與《威尼斯商人》

世界各大城市都有猶太區,一直到以色列建國後,這些猶太人有些回到國家,沒有土地的猶太人在世界漂遊,在每個城市留下了不同的傳說。


2006.2 威尼斯的猶太區

電影《威尼斯商人》描述安東尼奧跟猶太人夏洛克借款,夏洛克曾受辱想要報復,寧可不要利息,約定若逾期無法還款就可擁有安東尼奧的胸口肉。最後,法庭裁決夏洛克敗訴,這齣劇目長久有爭議,原著中有反猶太的偏見,同時又把夏洛克刻畫成貪婪、殘忍的猶太人。該電影以16世紀威尼斯的猶太人遭受迫害為開頭,結尾是破產的夏洛克痛苦地被困在歧視的猶太區。



威尼斯的猶太區在島的西北方,可以看到擁擠破舊的房舍,巷道也特別狹小,最後一天的民宿就在這區,泰國人經營的民宿,來自世界各地的人一起住在這裡,客廳有人看電視聊天,來自中國的打工女子在這裡聽著鄧麗君的音樂,而我進入一個非常詭異有半透明玻璃的浴室洗澡。

心裡想著兒童的黑死病曾在此地流行,明早五點我就要起床搭巴士到機場離開,短暫的過客跟千年在世界流浪的猶太人感受應該不同。經濟上猶太人一直是很會賺錢的民族,但是在政治與人權上不知道為什麼總是那樣的弱勢?猶太人與威尼斯人共同生活的那麼久,不知道有怎樣的共生之道?

【威尼斯】最後一夜的中國餐館
http://trip.writers.idv.tw/2006/10/blog-post_31.html

2008/02/27

【威尼斯】《天使墬落的城市》浴火鳳凰歌劇院

1970年代,安康聖母院因為整修,在教堂外有張告示:當心掉落的天使!而這句話成為這本書的書名。

【威尼斯】安康聖母教堂
http://trip.writers.idv.tw/2006/08/blog-post_04.html



今天又把這本看到一半的書哪出來翻一翻,我一直覺得威尼斯的處境跟台灣很像,這個身為最早的航海貿易帝國、最早導入工業大量生產的地區,1792年建成的鳳凰歌劇院歷經三次大火的吞噬,都重建了起來。

拿破崙1797年闖入了威尼斯搶走了許多的寶貴資產,1902年聖馬可鐘樓倒榻原地重建,1966年義大利北部大水,教堂與藝術品淹沒在洪水中,一直到1996年鳳凰歌劇院的最後一次大火,7年後重建的落成典禮上,威尼斯在展現了傲人對於歷史傳統維護的決心。

即使重建這些古蹟的進度如何的緩慢,政府如何的官僚,每個單位都有自己的意見,威尼斯人就是很奇怪的會妥協的完成不可能的任務。而美國人為什麼要花那麼多力氣搶救威尼斯?我看完了書還是問號。

威尼斯不但有各族種的人同時存在這個小島,這幾個島還分不同的區域,給不同階級種族的人居住。猶太區人口眾多,房子往上發展,猶太人會做生意最有錢,但是卻被打壓成最貧窮的區域,政府跟他們借錢,但就因為族種而受到許多不平等的待遇。

我希望我有一天能在去威尼斯,進入鳳凰歌劇院看《茶花女》,體驗威尼斯人帶給世界的影響力。也希望有人能用同樣的筆觸,寫出台灣人的性格與這座島嶼的歷史。

2008/01/05

【威尼斯】水中之都--藝術與文化的視覺饗宴@PC Home life

這是2008年1月號的 PC Home 雜誌 Life 別冊,我所寫的旅人筆記。






西元421年,當義大利各城邦因為羅馬帝國的衰敗,在北方的蠻族入侵後,有一小群的流亡人逃到幾塊瀉湖所組成的威尼斯,這種逃到海上遷徙的情感,逐漸成為威尼斯人的情感跟生活方式,進而在697年選舉出第一任總督。因為威尼斯共和國是由平民百姓所建,建城的歷史中並沒有英雄的傳說,就因為共和國的獨立運作,而威尼斯又剛好位在東西方交流的航海重要點,成就這個水都的重要性。

文藝復興過後南歐的各個城邦因為敵不過北方肥沃土地的農業競爭,為了突破困境,往往請外國的政治家來執政,希望擺脫各貴族的利益糾葛,但這種集權的統治,往往幾年後又形成另一股勢力,並沒有真正改善人民的生活,只有威尼斯跟佛羅倫斯沒有這樣作,他們堅持著當地民主的共和體制,讓這兩個城邦無論在藝術或是貿易上蓬勃的發展。

威尼斯對外跟拜占庭有緊密的關係,當時世界的中心是君士坦丁堡,威尼斯人不甘海上的貿易活動被拜占庭帝國壟斷,於是經由選舉產生的寡頭共和體制起來競爭。西元1202年第四次十字軍東征,大量的傭兵在威尼斯集結,準備進攻埃及,當成反攻拜占庭帝國(東羅馬帝國)的暫時根據地,但是貴族無法付出大筆的傭兵費用,於是改變戰略直接進軍君士坦丁堡,建立了附庸拉丁帝國(1204-1261年),也讓威尼斯成為東西交流的主要地區。

威尼斯不只是當貿易中心而已,還是把生產中心的觀念帶入城市經濟的一環,設立造船的工業區、製造玻璃的區域、製造軍火的區域。而歐洲各國對於外國人普遍有敵對的態度,只有威尼斯容納各色的人種,不但日耳曼人、猶太商人或是東方來的東正教教徒,更是世界的一個縮影。

在我還沒有進入威尼斯前,讀過不少介紹這裡的書籍文章,心中浮出的感覺不外乎是商人貿易、小島海國、東西交流、封閉與開放、船、鬼魅神話、錯綜複雜、嘉年華面具節、貴族獨裁、十字軍東征等等。西元1846年火車進入威尼斯的那一剎那,這個海上城市已經註定要用陸地人的思考,1931年汽車堤道完工後,威尼斯的地位仍然屹立,這跟威尼斯人的性格有關,能夠時時求新求變的威尼斯,這百年來搖身一變觀光旅行的世界中心。

《威尼斯》告別
http://trip.writers.idv.tw/2006/11/blog-post_03.html
【吳哥】千年一瞬的微笑@PC Home life
http://trip.writers.idv.tw/2007/08/pc-home-life.html
【印度】科技運用在印度旅遊@PC Home life
http://trip.writers.idv.tw/2007/07/pc-home-life.html

2007/12/24

【倫敦】卡那雷托的威尼斯畫@華勒斯典藏館

或許我很喜歡威尼斯吧?在倫敦的華勒斯典藏館有不少的畫作,我只懂得欣賞卡那雷托的威尼斯;也或許只是一份的熟悉。


1735-1744年/威尼斯聖馬可廣場/卡那雷托/倫敦華勒斯典藏館

卡那雷托,1697-1768年,是威尼斯土生土長的畫家,父親也是畫師,可說是威尼斯的貴族世家,約1720年他跟父親去羅馬學畫,遇到了非常有名的藝術家貝尼尼,後來回到威尼斯便開始以寫實風景來記錄威尼斯的一切。

他的作品如今用照相機拍下來的實景跟他的作品一模一樣,他應用投影的儀器把風景投影在玻璃上,然後用半透明的白紙描繪出實際的景象;有人說他的畫作可以拿來當『文獻』一樣來看待,1723年以前聖馬可廣場還沒有鋪上大理石,在他的畫作可以清楚的看到,不僅是建築風景的寫實,人物也是寫實的一部分。

1746年,卡那雷托移居英國,主要是因為他的姪子仿照他的畫風,因此跟他翻臉而不再創作與威尼斯的相關作品。在英國的創作也非常寫實細膩,但是終究不是自己的家鄉,畫作中似乎少了點感情。

有人說卡那雷托的光線色彩是印象派的前鋒,但我卻覺得這是攝影透過鏡頭寫實表現的特點,荷蘭的梅維爾把這道光應用在女子身上可以稱為女性主義的先鋒,卡那雷托應用在威尼斯的大運河及聖馬可廣場等地,忠實地記錄了當時社會的狀況。

【倫敦】華勒斯典藏館 Wallace Collection
http://trip.writers.idv.tw/2007/12/wallace-collection.html

2006/11/24

心得分享公告:水瓶子的《歐遊雜記》



這本書本來想帶去義大利玩耍的時候晚上讀,但是因為帶的旅遊書太多而作罷!最近讀完他,讓我好想再去這些大城市。

小時候讀了朱自清的背影、蹤跡,對這種簡單的白話文學,有了初步的認識,我總是寫不出這種氣質,文字簡單,沒有太多的華麗的形容詞,朱自清寫的父親的背影,至今仍是我練習寫文的圭臬,不需要對父親深刻的描述,就僅是父親提著橘子,爬過火車月台的那一幕,就讓我深深地記憶至今。

上週去聽木馬吳哥窟的演講,他用周達觀(約1266年-1346年)的《真臘風土記》來解說,讓我深受啟發,雖然剛開始有些難以吸收,但是後來漸入佳境,聽的真是過癮。時報旅遊老夫子姐姐安排我講義大利自由行的演講,本已經想好的大綱,也準備好了簡報檔,昨日被我換成以這本《歐遊雜記》來做心得分享,歡迎大家來捧場指教。

時間:2006/11/24(五)19:00-21:00
地點:台北市建國南路2段201號1F 金石堂 我的書房
報名網址:http://blog.yam.com/macroforum/archives/2353415.html
主題:義大利自由行
大綱:
1.自由行的準備
2.歐遊雜記--朱自清
3.羅馬帝國
4.文藝復興
5.威尼斯畫派

2006/11/03

《威尼斯》告別


2006/2/28 7:00 威尼斯機場

凌晨五點,我拉著大行李離開充滿夢想的嘉年華會,在威尼斯機場看到日出,睡眼惺忪的我感覺好像做了一場12天的夢,我知道回到台北後又要回到現實世界。



義大利是幾個城邦所組合而成的國家,北部的羅馬、威尼斯、佛羅倫斯、米蘭在羅馬帝國衰亡後的中世紀,各自運作,因為義大利北方的中歐(德國、法國等)農耕技術的在文藝復興後逐漸的興起,各城邦無不聘請外來勢力來治理國家避免失去競爭力,唯有威尼斯不用這種方式,維持自有的共和體制。

西元1202年第四次十字軍東征,大量的傭兵在威尼斯集結,準備進攻埃及,當成反攻東羅馬帝國的暫時根據地,但是貴族無法付出大筆的傭兵費用,於是改變戰略直接進軍君士坦丁堡,滅了東羅馬帝國建立了附庸拉丁帝國,也讓威尼斯成為東西交流的主要地區。

馬可勃羅可謂是東西文化交流的重要人士,離開以他為名的國際機場,我才剛剛開始認識威尼斯。


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2006/10/31

【威尼斯】最後一夜的中國餐館


2006/2/27 中國餐館

在威尼斯最後一天晚上,突然好想吃米飯,在義大利流浪半個月,好像真的都沒吃中國餐。

不知道是不是太久沒有講國語,聽到遠方電視傳過來的連續劇的聲音,竟然有點感動,湊過去仔細看,居然是台灣二十年前的連續劇,底下的字幕還是用手寫的鋼筆字,餐館的一家子看的津津有味。而我點了蛋炒飯跟一道小炒,雖然米飯沒有台灣的好吃,但是心裡面已經很感動。

吃完了飯又到聖馬可廣場繞了一圈,人潮已經散去,看著寂寞的投影燈光還把五彩的光影打在鐘樓上,彷彿無法靜心的面對嘉年華會的結束,要看到這樣的熱鬧人潮,恐怕還要再等一年。我慢慢地走回猶太區的旅店,想好好的睡一覺。

沒想到還沒有進門就聽到鄧麗君的歌聲,原來是來這裡打工的陜西人在聽音樂,她的老公跟女兒都在故鄉,一個人來到威尼斯投靠親戚打工,無非就是想看看未來在這裡有無機會把老公女兒帶過來,逃離沒有機會的中國。在威尼斯很多中國人當服務生,或是中國人老闆接手披薩店,我跟她聊了很多台灣的生活,或是我對上海的感覺,很難想像她描述的中國跟我認識的差距那麼大。

我躺在床上,對床是來打工的澳門人打鼾聲,整個房間總共六個人,膚色全部不同,老闆是泰國人,而猶太區的樓比較高,也有歷史上的來由。想著這個旅程遇上的種種,竟然失眠了。

2006/10/19

【威尼斯】聖彼得斜鐘樓


2006/2/27 18:30 聖彼得斜鐘樓

在大運河邊看著夕陽西下,威尼斯的最後一天,也是我旅程的最後一日,走到旁邊的旋轉木馬,已經沒有小朋友在此遊玩,我仍然依依不捨的翻著旅遊書,看看還有哪個地方沒有去。

堡壘區的最東邊是趟悠閒的漫步之行,可是到了晚上,大家的腳步卻異常的快速,本區木橋林立,天一暗下來,卻有點恐怖,頓時尋幽訪勝的心情完全消失。但是我還不死心要進入教堂一探,沒想到門已深鎖,草叢中稀稀疏疏的動物的聲音,一個慢跑者從我身後跑過,狗吠聲不斷,慘澹地路燈下鐘樓泛著偏藍的顏色,枯樹後的斜鐘樓格外的讓人毛骨悚然,我拍了幾張照片,趕快找碼頭搭船回旅館。

威尼斯本島最東邊的聖彼得島曾經有城堡,是威尼斯最早屯居的地方之一,教堂可能建於七世紀,為主要教堂,到了1807年才被聖馬可教堂取代,在此之前,陸續有修建此地的建築,可以看到不少不同時代的建築特色同時存在。這個鐘樓遠看就有點傾斜,到了旁邊更覺得好像要倒下來的感覺。

最後,我是用逃的離開此地,差點迷路找不到碼頭,還好聽到了水上巴士的聲音。

2006/10/12

【威尼斯】中國風嘉年華


2006/2/27 17:30

終於到了這次嘉年華的主題展覽館,一進去就是燈籠高掛,還有一條長龍四處環繞。

其實我是要去上洗手間的,好不容易找到了解放的地方,上完後就逛逛展覽的地方。掛了許多中國的字畫,還有一些華文圖書,當然都是簡體字的,大部分是討論風水、姓名學、中文字義等書,當然在這裡看的人不多,看得懂的人不會在這裡買,看不懂的外國人也不會駐留此地。有些中英對照的圖書倒是不少外國人在那邊研究,看來這裡只有我一個看得懂中文。

展覽館其實很用心,要把中國文化介紹給外國人,外頭有一個小房間還可以幫別人畫國劇的臉譜,但是沒有人敢畫個大花臉,只有大人拿小小孩來當實驗品。



這個面具人是我唯一在廣場上拍到有中國風的人,那鬍子應該是國劇的角色,但是面具就很西洋,穿長袍加紅衣,帶個燈籠帽子,好像只是把中國的東西湊在一起就好,還好沒有歌仔戲的行頭出現。