【台北】北投，一個區域多樣族群的足跡

台灣很少有一處地方可以同時看到平埔族、漢人、日本人生活過的痕跡，並不全然的是互相取代的生活空間，而是不同區域的開發。

＊原住民與漢人融合

在漢人來開墾前，台北是原住民凱達格蘭族生活的範圍，漢人來像原住民租土地開墾，北投這邊的淡北古道經過今日的大同街、中正街、清江路，是漢人貿易的必經之路，原住民生活以漁獵、簡易的農耕，居住的房舍以高腳屋、茅草為主，在今日的保德宮還刻有平埔社的土地公，證明了原住民在此生活的足跡。

這兩個族群在此共同生活融合，原住民逐漸溶入了漢人的農墾生活方式，原住民的農耕模式原本比較簡易，樂天知命的生活模式，配合漁獵之下只要夠吃就好，並不會很重視引水灌溉大量生產，但因為北投並不缺水，只要用很簡單的取水模式，從山上便可以引入足夠的農墾用水，這部分原住民後來倒是用這樣的模式與漢人和平相處。伊能嘉矩來台做調查，寫下了原住民受到西方基督宗教的影響，居住處的衛生環境反而比漢人還要衛生的紀錄。

＊清代遺跡

周氏節孝坊，是為了表彰婦人周絹，生於乾隆53年（西元1788年），是淡水廳儒生陳玉麟的太太，丈夫早逝，奉侍公婆撫養小孩，咸豐11年（1861年）建坊表揚，這個節孝坊是是全台唯一用觀音石建造的。陳玉麟的後代，也曾當過北投國小的校長，牌坊是陳維英老師上奏，皇帝頒定，陳氏宗親在北投的發展有一席之地。

大同街陳氏宗祠後面，是北投地區當時的私塾，台語稱為『學仔內』，當年請了福建的許多老師來任教，後來陳家後代也有擔任老師。日人將八芝蘭（士林）公學校北投分校舍在這裡，後來就是北投國小，學仔內是當年北投的教育中心。

（補一座廟裡面的磁磚牆）

北投雖然產出硫礦，因為清朝政府並不缺硫，又怕人民自製火藥，明令禁止開採，雖然還是有部分漢人與原住民私採，走私路線魚路古道，也就是今日的陽金公路，從金山偷運出海，但是實質出口的量並不是很大。硫磺溫泉給人有入置身地獄的感覺，地熱谷甚至還以地獄谷著稱，漢人與原住民都敬怕三分，也有諺語說牛一掉到硫磺谷，幾個小時後屍骨無存，從北投的原住民語『女巫』來看，硫磺溫泉還真是神秘的禁區。

＊日本時代的發展

北投的溫泉資源一直到了日本時期，才大量的開發，溫泉有治病療效，在新北投開發了大量的溫泉旅館，讓日本人來台住宿，1916年，更把淡水支線延伸到新北投。不只如此，硫磺礦的開發、燒陶輕工業、塩草手工編織業的興起，在老街上還有專門養殖黃牛的公司，在附近放牧吃草，專營牛車貨運公司，看到牛車來來往往的載送貨物。

北投的那卡西，從日本的藝妓表演三味線與能樂，後來變成了南管與本土歌謠，早期的那卡西兩人演奏樂器，一個人女歌手吟唱，後來變成一個人自彈自唱，樂器演變為手風琴、薩克斯風、吉他，後來又有電子琴、電吉他、鼓等電子樂器加入。那卡西還可以給客人點歌，與卡拉OK的型態互相結合。

＊溫馨接送情

到了戰後此地成為色情行業的聚集地，也是美援時期美國大兵在亞洲度假尋歡的重要場所，山坡上上下下的限時專送，本來是送小姐到旅館服務客人，後來演變成為載送當地人上下課、上下班，或者協助快遞、跑腿、繳費、買菜等雜務服務，目前騎著打檔機車的限時專多為阿伯、大叔，很難想像在老街區來來往往都是這樣的機車，機車等候招呼站以電話號碼末四碼，最近幾年還成立了安全巡邏工作，從溫馨接送情，到觀光指引，這個行業應該還會有下一波的轉型。

如果在老街上買到北投的桶柑，吃得同時想想北投曾有這樣多采多姿的歷史，一股酸甜的滋味浮上心頭。