水瓶子的城市慢步: 文學

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2018/06/03

《華麗島民話集》與《華麗島顯風錄》

這是西川滿的作品集，雖然在福島出生，但三歲就來台灣，人生三十幾年都在台灣度過，過世後將兩萬餘冊藏書捐贈給真理大學。

西川滿與楊逵對寫實主義，看法是對立的。

不過，西川滿的創作沒有因為戰爭結束而終止，對於從年少到青年時光在台灣生活，一種華麗的輝煌的描述，在別人眼中是殖民者的優越想像，但我覺得或許對於歷史、在地的認識，才是重要的。

2018/05/06

文學名著的改作或是改寫，應該還是會爆發出不同的時代意義。

以為漫畫版可以加快閱讀的速度，其實並沒有，很快的翻閱過去後再回頭看看細節，這樣的改作其實是重新咀嚼後，一個解構再建構的過程，我看著最後的說明，好想再把原著再細細翻閱一次，年輕的時候看這部作品沒有甚麼感覺，現在再閱讀漫畫版，著重在人與人之間的交流。

《謝謝你，在世界的角落找到我》，一樣的時間點，同樣是從青少女的眼中看到的世界，截然不同的表現手法，同樣是戰爭引發的故事，探討爭端的源頭，才是真正能夠解決戰爭的辦法吧？！

2018/03/27

阿嘉莎·克莉絲蒂《命案目睹記》

把世界知名的偵探小說完全改成日本人事物來演出，改編的過程中還不能失去原始精神，看似容易，但沒那麼容易，而最近CG動畫可以降低拍攝成本，這部特別篇其實還蠻通偷工減料的，但重要的是演出人與人之間的關係，也只有資深演員可以表演到恰到好處了。

2018/01/31

《平成細雪》改編谷崎潤一郎的作品

傳統與非傳統之間的選擇，我們一般認為傳統與現代是互相矛盾的，可是事實上隨著時間的演進，有一些傳統的東西會留下來，並隨著現代化被保留了下來。

這個連續劇拍攝的是一個大家族生了四個女兒，隨著父親的事業失敗，家產也都賣光了，四個女兒無法保留傳統的老屋，也無法留下值錢的骨董。

老大被賦予擔當起母親的責任，老二夾在傳統與現代的中間張羅所有家裡大小事務，老三一直相親想要找到門當戶對的對象卻一直失敗，老四渴望逃離傳統大家族實踐全然自由的女性自主權。

最後，本家（老大）把所有家產賣光還債，大家在傳統華麗的老房子內喝下最後的茶，四個人拘謹的跪坐在一疊榻榻米內，可是身上卻自由的穿著洋裝，代表著內心已經解放，再也不用受到傳統的束縛。

所以，這四個女主人翁，不但代表著一年四季之外，也代表著時光的流逝，日本在明治維新歷經了一次社會階級的大轉變，第二次世界戰爭結束後，又來了一次，如今這種千年財團還是存在，透過公司合併，商業的運作之下，透過聯姻維持家族企業的傳統是否依舊呢？

原著是阪神發生大水災，而改編的是阪神大地震，外在的環境變化，加上疾病、厄運等事件，在這樣的外在的環境下，凸顯主人翁深刻的個性。

看完了這齣只有四集的連續劇，想到了起承轉合，如同春夏秋冬的輪轉，開始與結局的拍攝都在秋末的楓紅時刻，最是華麗的風光，雪子的改變最為劇烈，或許細雪，也指的是她吧？

日本的美感總是在一剎那之間，拋去的傳統束縛，面對的那一瞬間，最美！

我特別喜歡每集劇末四人停格的眼神與對比，好像歌劇音樂劇，也好像枯山水，每個人都是每個人的對比，在傳統的空間內，述說著每個人不得不的選擇。

2018/01/16

芥川賞公佈

若竹千佐子，這個太太太緊張了，耳機掉了兩次，這個記者一直重複問好幾次她才聽懂。

芥川賞由石井遊佳的《百年泥》、若竹千佐子的《我獨自一人》（おらおらでひとりいぐも）共同獲獎，兩人都是第一次入圍芥川賞

2018/01/08

【奈良】井上靖與台北，《天平之甍》與唐招提寺，鑑真與青苔

井上靖的父親是軍醫，曾經當過台北衛戍病院院長，但井上靖當年並沒有跟隨來台北，反而是待在伊豆山區老家。井上靖的小說《我的母親手記》最近改編成同名電影，談到老年癡呆症的母親。

鑑真和尚從打算渡海到日本，花了十一年第六次才成功成行，到奈良蓋唐招提寺的時候已經失明，唐招提寺全盛時期據說有三千名徒弟。井上靖的作品《天平の甍》就是描述鑑真和尚的旅程。

我喜歡這裡的青苔，會是他眼中的世界嗎？這一切好像沒甚麼關係，但，好像又有很深刻的關係。

從地鐵站出來步行到唐招提寺，日本路邊到處有這種廣告地圖，即使沒有用手機也不容易迷路吧！唐招提寺的字彷彿是新的，雖然不同時間貼上的廣告，但大多使用同一個字形。

在奈良到處可以見到傳統工法的牆，以石塊為基底，上面土角磚，鋪上茅土，下雨很容易就壞了。

進入了唐招提寺的南大門，道路切過去車子開很快，其實相當危險

入門前說明看板，內有好多國寶

南大門的看板『唐招提寺』四字，據說是孝謙女皇仿王羲之書法字所寫

1998年作為「古都奈良的文化財」的組成，被列為世界文化遺產。組成有東大寺（正倉院）、興福寺、春日大社、元興寺、藥師寺、唐招提寺、平城宮跡、春日山原始林。

看著每一棟都好像的建築，其實用途大不相同

南大門進入，第一個遇到金堂，有乾漆盧舍那佛坐像、千手觀音、藥師如來佛

中間是鼓樓，右邊是很長的禮堂

回頭看到賣店

講堂，有彌勒如來佛像。地上的碎石子看過去有層次感，但踩在上面沒有層次感

經藏、寶藏（照片：維基百科），此處的寶藏有鑑真從中國帶來的經軸

訶利帝母社，鬼子母

松尾芭蕉句碑

開山堂有鑑真的坐像，不知道是不是因為御影堂在整修，所以搬到這裡面來？（照片：維基百科）

涼亭底下放著寺廟遺跡

御影堂平成大整修說明

御影堂說明看板

御影堂整修中，無法進入

鑑真和尚御廟

兩側的青苔、植物非常夢幻

門票（參拜券）

井上靖《天平之甍》（維基百科）

中國觀點的影片，整修金堂的十年紀錄，這部片的影音不同步

【奈良】志賀直哉旧居與《暗夜行走》

志賀直哉1929年從京都搬來此地，一直居住到 1938年搬遷到東京去，大概住了十年的時間，從二樓的客廳就可以看到若草山，不知道當年是否也有眾多的鹿在此奔跑？

志賀直哉在此完成他最重要的作品《暗夜行走》以及眾多的作品，和風庭院包覆在房子中央，旁邊還有大型洋式的會客室，看起來像是今日的咖啡館，可以看著另一側的庭院。很多窗戶是兩層的設計，外層玻璃，內層為紙門，又有不少多福窗，外表看起來非常傳統和式建築，但是裏頭的裝飾則非常的洋派。

茶屋是志賀親自設計的，白樺派追求自由，所以茶屋並不相傳統的茶屋要低下頭爬進去，這邊的茶屋雖然比一般住宅要矮，但是門口沒有特別的區分。有區分客人或主人的位置是天花板採用不同的木材質。據說這間茶屋是志賀的小朋友與媽媽最喜歡在此生活玩耍的地方，也是招待客人最重要的地方。

日本的大作家都可以住在那麼大的家裡，不知道現在也有這樣的行情呢？

日本時代，總督府經營台灣不容易，曾經有想賣個法國。當年白樺派志賀希望全面改說法語，因為那是最美的語言。但這兩個都沒有實現，不然台灣人會不會更有美感呢？

到了奈良，少了京都的浮誇，萬物想要回到最單純的原始構想，就連1929年的舊居都是這樣的呈現。— 在志賀直哉旧居/奈良学園セミナーハウス（Shiga Naoya Former House）。