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2021/06/22

【台北】大稻埕慈聖宮

#古今對照 大稻埕慈聖宮 上圖:1913年台北寫真帖

沒錯,當時還沒有蓋兩側,1930年代的照片是這樣的

2021/05/24

《臺府展圖錄復刻別冊》與《林泉廟丘》

《林泉廟丘》村上無羅入選昭和7年(1932)第6回臺展東洋畫部的作品,現藏臺北市立美術館。我特別喜歡找當年日本的畫家的角度來看台灣地方特色,我們可能自己不自知這些地點是很有特色之處。

這副作品被國島水馬諷刺到底是不是小朋友的勞作剪貼的作品,這種打破空間視角的概念,圓形、尖形的樹木引造童話故事插圖的景象。

村上無羅入選台展多幅作品,多半有這樣視角扭曲的現象,但卻又是在當地寫生的作品,這與台展中台灣畫家的表現的確有很大的不同,在地方色的政策下,村上無羅的作品的確非常符合潮流的。

這幅畫可能是基隆月眉山靈泉寺(今基隆市靈泉禪寺),來看看靈泉禪寺的歷史,與日本曹洞宗、基隆地方仕紳的關係緊密,可以看出基隆港開發歷史的重要性。


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1. 維基百科:靈泉禪寺,1911年天王寺落成,仔細看大殿有日本軍人與地方仕紳
2. 維基百科:靈泉禪寺,今貌
3. 《林泉廟丘》村上無羅 1932
4. 《臺府展圖錄復刻別冊》是這次台中國美館的出版品 顯示較少內容

2020/12/12

【台北】亞伯拉罕諸教的街區慢步,金車文教基金會的跨文化走讀 - 東門.世界多元宗教與信仰

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亞伯拉罕諸教的街區慢步,金車文教基金會的跨文化走讀 - 東門.世界多元宗教與信仰

每次帶金車的導覽,報名的人都很多,今天這樣的主題我自定義為亞伯拉罕諸教,也就是猶太教、基督宗教、伊斯蘭教,這三個宗教為重點,開始從摩門教出發,我大致上從三個方向來看這些宗教場域。

1. 為何臺北這些地方戰後有空地可以興建大型建築

2. 這些教堂在建築發展中為何要會有這些建築元素

3. 從挪亞方舟、亞伯拉罕、摩西、大衛王、所羅門王、第一聖殿到第二聖殿,耶路撒冷、伊斯坦堡這些聖經故事的聖地,最後到穆罕默德夜行登霄,三大宗教同樣一個來源,卻有長久以來的衝突。

剛好從台北刑務所的圍牆,對應到以色列在耶路撒冷也築起了高牆,以巴長期的衝突,反過頭來看這些宗教,是不是有互相的歷史情結呢?

2020/11/14

【台北】金車的國際化宗教導覽

20201114

摩門教聖殿→師大美術館→耶穌孝女會(剛拆除)→蒙藏文化館→和平教會→聖家堂→清真寺

短短的這條路,就有那麼多教堂,今天特別把亞伯拉罕諸教:猶太教、基督教(後來分裂成三支)、伊斯蘭教在走路的途中講出來,想當然爾不是那麼好講得清楚,所以直接從上帝創世用七天、亞當夏娃、挪亞方舟、摩西、亞伯拉罕、大衛、所羅門王建立第一聖殿,然後有了十二個族群,到了耶穌是否是彌賽亞的這個問題,穆罕默德的夜行登霄,從耶路撒冷瞬間移動到麥加,並且與阿拉定了一日五拜。

第一次把應該在室內用簡報講的內容,在戶外走讀,看到圓頂可以講圓頂的故事,看到高塔可以講巴別塔與啟示錄,這些聖殿還可以談建築,可以延伸的很多,但其實我一直岔題,希望下次自我克制一點,集中在這個一神教的異同上即可。

今年金車的活動強調要國際化,所以使用了伊斯坦堡的聖索菲亞博物館(清真寺?)來說明這個羅馬聖殿變成基督教堂然後改成清真寺與博物館,這些轉變的過程,我覺得應該是最清楚看這兩個宗教的衝突,而聖地耶路撒冷的圓頂清真寺與哭牆,也很明顯一張照片就可以說明一切。

2020/10/31

【台北】世紀旅程,1920-2020 台北設市百年紀念特展

世紀旅程,1920-2020 台北設市百年紀念特展

這個展覽使用了很多影片與多媒體方式,是讓小朋友可以來參與很好的方式,不過小朋友要了解這個題目嗎?

整個展覽很活潑,感覺上有點太跳了,還是要花點時間消化,台北設市的題目有點廣,有百年的歷史要述說,還要讓大家了解不同時代台北市的改變,其實非常困難。

我期待未來的展覽可以縮小一點範圍,做更多個深入的內容。

很感謝導覽老師的介紹。

2020/09/01

【新北市】《李梅樹》清水祖師廟緣起

大家或許對於寺廟都是很傳統,寺廟上的藝術豪不在意,但是眾人捐獻的寺廟,不應該只是高大上,全部買了石頭模型貼上去嗎?

寺廟匠師從上游到下游,應該怎樣培養人才,我覺得李梅樹當時已經想清楚了!

期待後續會有更多的作品

2020/08/19

【台北】大稻埕霞海城隍廟#古今對照


台北大稻埕霞海城隍廟 #古今對照

上圖:1920年代,取自霞海城隍廟官網
下圖:2020.8.19 晚

星球旅行社同仁,這些人每次我有甚麼創新想法,就會被老闆脅迫來聽我試講,今天主要談發生在大稻埕的台灣新美術運動,在永樂町周邊去找一下無論是台灣畫家,或是日本畫家,這裡都是重要的取景場地。— 和林婉美及其他 7 人。

2020/07/05

《霞海城隍老爺渡台二百年》《漫步大稻埕》

《霞海城隍老爺渡台二百年》《漫步大稻埕》

這雖然是一本書,翻閱後發現是兩本書合起來,若是一間廟宇都可以出一本這樣的書,那麼在地傳統就可以被保留下來。

2019/11/16

【台北】去聽高傳棋老師講古




青山宮一年一度的夜巡,在西門町西門紅樓前有攤位,這類節慶活動,是萬華地方特色,一年做的比一年盛大,這就是文化。

我覺得只要做好文化,就不怕沒有觀光客吧!

2019/08/22

【台北】蒙藏委員會辦的活動:聖家堂、清真寺



20180821-22

蒙藏文化館所主辦的活動,有兩個小時給我帶大家繞昭和町一小個部分,再去清真寺、聖家堂兩個宗教的聖殿,這兩天的天氣大不相同,一天是中學生,走到青田七六後就下了大雷雨,一天是大學生,今天卻是極端的炎熱。

當今中學生與大學生都很乖,文化館裡的老師都好像跟小朋友講話一樣,而我就不一樣了,我完全把這些同學當大人一般,我覺得現在的小朋友學習吸收資料、資訊與知識的方法跟我那個年代大不相同,手機一滑就可以找到答案,大人們講的不一定是對的,而這個街區的多元宗教與蓋這些日式家屋的教授,在怎樣的歷史背景蓋出了這些房子,我們如何看待不同宗教信仰,還有哪一些不可以跨越的文化界線,都是從小就要了解,在我還是大學時代,似乎沒有這一類的課程。

今日結束前,還有一點點時間,繞了一下地質系教授林朝棨教授曾經住過的地方,講了一些早坂一郎發現犀牛角的故事,我反省了一下,犯了一個錯誤,我又把太多東西塞給同學了,但是看到大學生可愛的笑容,或許有人未來成為考古學家也說不定呢?

清真寺的總幹事說阿拉造物主沒有具體的形象,而我還是都在"像"內追尋真理,真是不應該。

2019/06/02

【台北】鄭勝吉老師帶逛小廟



台北巷弄的小廟很多,尤其是萬華區一帶,每次在巷弄散步都覺得是誤闖人家家裡,只敢拍攝外觀,這次跟著勝吉老師走,意外的發現了好多特別的名人落款。

照片只是天后宮的一小部分,我喜歡找日本時代的落款,可以清楚了解這些寺廟與周邊商家的關係。

而這些小廟還有在某家的一樓庭院,自由的讓路過的人進去參拜,也有在公園中間的,也有在住宅裡面的。

最後,結束的時候剛好在學海書院--高氏宗祠前。可惜保存的不是很好,這幾年路過一直是這樣的狀態。

到底古蹟是否應該具有公共開放性,寺廟與家廟,或者是公園內的寺廟這類的事情,牽扯到宗教信仰,好像大家的理智就完全消失了。

我覺得若從藝術的角度切入,培養這樣的鑑賞能力,無論大廟小廟都可以成為美術館。

PS. 左下角于右任、黃啟瑞,應該是這四個中最年輕的吧?— 和鄭勝吉。

2019/04/07

【伊斯坦堡】聖索菲亞博物館,東正教堂還是清真寺?



這幾年每次去這座大博物館,看到逐漸出土的基督宗教馬賽克慢慢地復原,光線灑落一地,目前已經不是宗教使用,看的到伊斯蘭花紋圖騰,修復出層層疊疊不同的文化。

這塊地方反推回去的大事記:
1935年,博物館
1453年,清真寺
1204年,君士坦丁堡陷落,第四次十字軍東征
1054年,東西教會大分裂:性情暴躁的樞機主教亨拜於7月14日進入聖索菲亞大教堂,將破門的判書放到祭台上,並對希臘教會賽魯拉留斯提出抗議後跺腳走出教堂,發誓說:「願我主臨鑑,評判我輩!」賽魯拉留斯不肯屈服,當眾把教皇送來的詔書燒毀。
537年,完成第三代的聖索菲亞大教堂。



Omphalion 地球的肚臍(地球的肚臍好多啊!)

地板的花崗石,來自是拜占庭帝國所屬的地方,剛好是 5.65公尺見方,不對稱的石塊,與希臘傳統建築不同,有人說是因為經過不同世代的整修,才變成這樣。有人推測是太陽與行星,也有說是希臘神話的星座,眾說紛紜。這種鑲崁不同寶石的風格,可以讓光線照下來後,反射出不同的色彩,從歷史文字描述,是拜占庭皇帝加冕的地方,但至今還無法證實。

2018/11/14

【台北】行天宮社會大學2018年#11:大稻埕,多元文化的歷史痕跡




這是我想要表達大稻埕多元文化的其中一部份的簡報資料,這是中山北路在戰後美援時期,由台灣神社的參道搖身一變成為美國城的老照片,周邊的教堂與酒吧簡直連成一氣毫無違和,今日的中山北路填滿了又高又新的大樓,名牌店林立,外籍移工的聚集場域今日又轉移到了北車周邊,中山北路到底是誰的中山北路呢?

另外,花比較多時間在說明延平北路這條本島人的新興街區,也充滿了新潮的思想,我試圖還原咖啡館沙龍與酒家,當時文青到底在忙甚麼呢?