No.13 【台北】尾崎秀真在台45年

#一年五十次 座號：01 第13次

尾崎秀真在台45年
A. 公會堂：舉辦台灣美術展
台灣日日新報：漢文部記者
私立台北中學會：參與創校，後來併入私立成淵中學，文武街14,15番地
B. 台博館：編纂「新臺灣史」（應該在總督府圖書館）
　歷史部陳列員，蕃族品蒐集計畫（阿美族最多）
C. 龍山寺：有他的漢詩與對聯字
D. 第一中學：兒子念這
E. 教育會館：美術展也在此舉辦
F. 南菜園：兒玉源太郎交代管理，並負責舉辦文人聚會
後來置產在附近：自稱「讀古村莊」

《對抗蔣介石的台灣人彭明敏》

以下是我認為的本書特色：

1. 從日本人角度來了解彭明敏，也訪談了彭明敏三年。

2. 作者訪談了很多人，謝聰敏、許世楷、葉菊蘭、謝長廷、吉田重信、橫堀洋一、宗像隆幸、阿部賢一、小林正成等相關人士，很全面。

3. 訪問了協助的日本人，並且詳述了這些日人在獄中的情況

4. 突然在書中看到水瓶子在書中的分享，非常榮幸居然有參與到。

我想除了彭明敏的《自由的滋味》、《逃亡》，這本書算是近年來全面討論彭明敏當年遭遇到的困境，如何翻轉，也把所有人的關係詳細的敘述出來，感謝作者的爬梳與梳理。 顯示較少

《一路向北》在青田七六舉辦的頭場分享會

 很感謝七七同學來捧場吳佳璇同學的新書《一路向北》在青田七六舉辦的頭場分享會，結果居然在這裡巧遇動物系的同學。

今天與佳璇的對談並沒有事先套招，我們都知道可能隨時可以接球，太多主題想要講，就隨便聊，我有一個小話題沒有接上，就補在這裡，佳璇問：我的徒步是比較長距離的徒步，而水瓶子的城市慢步距離很短，有甚麼異同與迷人之處呢？

我覺得長距離的徒步可以感受地理環境的變化，與在地人的生活方式，都隨著地形地勢屏息而生存，但都市棋盤形的道路系統，可以隨著時間層層疊疊的架上去，往往穿越一個小巷弄就有一百八十度的大改變，我可以在短距離的散步中發現微妙的時間軸，而這個軸線也可以看出不同時代的獨特性。

圖說：機械系郭靖、法律系王重陽、植病系黃蓉、社會系阿桃、財經系俠女、地質系張無忌、物理+工管昆德拉

No.12 【台北】走讀山田東洋的台灣美術展

 #一年五十次 第12次

今年李梅樹美術館的梅樹月展覽，展出了幾幅山田東洋的作品，雖然以下的寫生點的畫作沒有全部都展出，但我們從日本人的角度來欣賞大稻埕、圓山別莊與台北城中，這些歐風洋樓與現代化建築在明治維新脫胎換骨後日本人是如何看待這個地方呢？

A 箭頭：台灣神社往下看

B. 歸綏街環河北路口，李春生宅

C. 菸廠附近的淡水線與縱貫線交會

D. 北門旁，在鐵道部門口

E. 公會堂

F. 台灣銀行

山田東洋不但把名字改為"東洋"，還加入了台灣人社團台陽會，是很值得認識的畫家。

《1959武漢大旅社》

位於台北市武昌街與漢口街中間的武漢大旅社，是當年台灣白色恐怖、華僑回台投資、陷害誣陷、然後用＂巴拉松＂這個農藥工作做為＂證據＂的一個工具。

這本書看了很多次，每次看了都有不同的感受，台大化工系系主任陳華洲被誣陷用巴拉松害死人，這當中法醫與調查局法醫互相攻防，又用農化系教授陳玉麟的檢驗報告，本來要把證據拿到日本檢驗，但卻不翼而飛。

希望台灣再也不要發生這樣的事情，我們都覺得＂證據＂會說話，但到底我們看到的是不是都是井底窺天呢？

No.11 【台北】廖繼春寫生地點與教學所在

內容：廖繼春1902-1976，進入國語學校後，在新公園看到油畫後開始往美術領域發展，1924年經由太太林家的協助到東京念美術學校，回台灣後入選台展與帝展，1932年開始擔任台展的審查委員。

A. 新公園：無論是日本時代還是民國時代，都有在這邊寫生的作品，有些作品有老師梅原龍三郎的影子。

B. 小南門：廖繼春有不少在同一個點寫生的作品。

C. 國語學校：1918-1922年，剛好石川欽一郎不在校

D. 教育會館：1934年台陽美術協會成立

E. .師大美術系：1947-1973年在此任教，師大內的蓮花池也有寫生過

F. 雲和畫室：他的宿舍，1955年成立雲和畫室 顯示較少

No.10【台北】地質學者故居與地質系展覽館慢步

內容：

西方的大航海時代，對於全世界形成的探索，今日的考古人類學、地質科學等當時泛稱為博物學，而日人在統治台灣時期了解台灣島地質學者的研究者有哪些？他們到底做了甚麼努力？

地震頻繁的台灣，位於環太平洋的地震帶，我們到底認識我們自己嗎？相關的研究者有早坂一郎、富田芳郎、顏滄波、石崎和彥、林朝棨、馬廷英、王源。

A. 臨沂街：石崎和彥、顏滄波宅

B. 青田街：林朝棨、馬廷英宅

C. 雲和街：富田芳郎宅

D. 台大地質系：早坂一郎、王源

No.09 【台北】日本時代台灣醫療進入現代化

 #一年五十次 第09次

主題：日本時代台灣醫療進入現代化

說明：日人統治台灣第一個要解決的問題就是衛生醫療系統的建立，用高薪引進公醫，就好像地方的警察一樣，實施傳染病的防疫，也幫在地居民打針看病，類似西方傳教士透過現代醫學達成傳教的目的。

從公共衛生的防疫為起點的統治方式，使用寺廟了當成隔離的地方，鼠疫橫行後讓大家繳交老鼠尾巴換取獎金的政策，公費的醫學教育，至今仍深深地影響著我們。

集合：中山堂

路程：二二八公園內台博館後方的後藤新平雕像→台大醫院看杜聰明胸像→醫學人文博物館→銅山街酒井潔→台北監獄（台北刑務所）賴和、蔣渭水都曾被關在監獄裡面→青田街堀內次雄、澤田平十郎宅

關鍵人物：賴和、杜聰明、蔣渭水、徐傍興、後藤新平、森鷗外、森於菟、堀內次雄、澤田平十郎、酒井潔、下條久馬一。

A. 臺博館後面後藤新平像

B. 臺大醫院

C. 醫學人文博物館

D. 銅山街許多醫師的住宅

E. 台北監獄

F. 青田街 

大島渚《俘虜》

這部片雖然全部都是男人演出，但有三對人物互為對比，結構非常嚴謹，罪與恥，西方與東方、英國與日本、個人自由與集體意識、薔薇與武士刀、切腹與苟活等眾多的隱喻。

三組人：

1. 強尼大倉 飾 朝鮮軍伕「金元」／亞力斯提爾·布朗寧 飾 德陽（荷蘭戰俘），這一組人一開始就要朝鮮人用日本武士精神切腹受罰，但不太情願地朝鮮人死後，一旁的荷蘭戰俘反而咬舌自盡。

2. 湯姆·康提 飾 英國約翰·勞倫斯中校／北野武 飾 日本軍曹原玄悟，這組人北野武的轉變最大，從原本的凶神惡煞到最後一幕變成和藹可親的聖誕老人，兩人在戰爭期間互相理解，戰爭結束後角色轉換。

3. 大衛·鮑伊 飾 英國傑克·西利爾思少校／坂本龍一 飾 日本余井大尉，大衛·鮑伊受到教會的影響，一直有兄弟原罪的思想，他一直覺得弟弟駝背被歧視都是他害的，最後他不但解救了勞倫斯，但其實也解救了坂本龍一，而死亡的過程中也解開了這個原罪，我覺得這短短的一幕，只是換個角度親吻敵人，雙方都得到了救贖。

大衛·鮑伊與坂本龍一都是音樂人，而坂本龍一第一次嘗試電影配樂就交出了超級好的成績， 大衛·鮑伊反而拒絕了為電影配樂，而想要做好演員的角色，這也是東西方文化的差異吧？

薔薇的隱喻是否是英國的薔薇戰爭呢？還是三島由紀夫切腹自殺的一種致敬呢？因為三島由紀夫的攝影集作品就有這一幕，坂本龍一的父親是三島由紀夫的編輯，《禁色》這部小說，就是描述男同性戀的作品，老作家三段婚姻都失敗，而有了一種利用美少男來跟女性復仇。

再聽一次　Merry Christmas Mr. Lawrence，有印尼風格的音樂，我不由得悲從中來，一定要戰爭才能互相理解嗎？每個人活在世間的執念到底有多強烈啊？

【台北】街區慢步，勁風與野草：走過龍瑛宗青年時代的台北城

今日上午的走讀有三小時，含室內一小時，與龍瑛宗教育基金會合作，龍瑛宗在台北居住的時間最長，從1927年16歲念商工學校到1999年88歲離世，幾乎都是在台北生活，而公會堂周邊應該是每日來上班必經之處。

路線：

公會堂→原台灣日日新報舊址→菊元百貨舊址→文明堂書店舊址→明治咖啡館舊址→台灣銀行總行→眺望東門→總督府→民政長官官邸舊址→神社神馬銅像→公園獅咖啡館→台博館前銅牛

今天花了多一點時間說明公會堂前的都市計畫，然後最後在台博館前講滿州國的都市計畫圖，對於一個企圖要統治很多地區的帝國，日本有了台灣經驗從城內的規劃都可以看得出來。

龍瑛宗整篇文章用了很多很多的對比，也對自己的身分認同有了很多從小我到大我的矛盾分析。

今天比較我講得比少的部分是沒有講清楚日本時代的咖啡館文化，記得下一回要多補充。另外，希望大家不一定需要用文學界的分析方式（例如殖民與被殖民）來閱讀龍瑛宗的文章，而是用自己的看見來詮釋我們居住的地方，或許會有更多的角度與心得也說不定。