整座島嶼都是火山岩，摩艾石像的身體與頭上的髮髻是不同的火山岩，眼睛用珊瑚上色，島上不同的採石場提供了石像的石頭，實際看過整個島的環境，雖然搬運、立起來極為困難，但是還是可想像出來，運用木材滾輪與小石頭的槓桿原理，這些代表祖先的石像背對著海洋，面對著聚落，守護著子孫，石像的底下還是族人的墳墓。
摩艾石像後來在整個島上幾乎被推倒，大家對於這樣的現象眾說紛紜，有的說是族人內鬨，互相猜忌，有人覺得被大浪推倒或是地震，又為何推倒的方向總是臉朝下呢？
看板，說明這些石像如何被搬運過來，也說明如何加上髮髻
這個導遊的導覽手冊，對於考古學有很清楚的說明（點這裡進去）
奇怪的幸運草
面對摩艾像的住家，推測可能是部落酋長，或是祭司的家，橢圓的石頭基座除了可以插上竹子的洞之外，還有簡易的美化裝飾紋，這個屋子周圍用竹子圍起來，用茅草蓋屋頂，門口還有可以接雨水的大石缽。
高更踏上了外祖母的追尋出路前往大溪地追尋，但是他到的地方往往又被所謂的『文明』所侵入而改變原本的純樸。
高更所處的年代，1848-1903年，對比與當今，同樣是處在一個Ｍ型社會的結構中，貧富差距很大，大航海殖民時代，歐洲工業革命，金融市場崩盤，這不跟目前這十年來有著類似的現象。當年在巴黎文壇中雨果書寫社會中下階層窮苦的狀況，高更從有錢的證券金融業到窮苦潦倒的畫家，這樣的體會應該特別深，而我們經常搞不清楚高更要追求甚麼？無非是一種原始，一種還未開發的源頭，或者說是一個伊甸園、香格里拉、桃花源。
復活節島、大溪地，對於文明的衝突，有那麼神似的發展，或許，全世界也都是如此？
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