原本以為一天就可以解決，沒想到多看了幾天。用楊斯棓醫師的標題：阿公那一代有邱永漢，我們這一代有蔡亦竹來開看，中間有了斷層，311之後，日本人重新了解定義台灣，而我們在眾多日本的書籍中，是否可以找到台灣人看日本人的論述呢？
蔡亦竹老師在教學中發現我們用的教科書居然是外國人所寫的。而日本人看世界各地的書籍，也都是日本人自己所述，今天一進入書店的第一主桌，大部分都是翻譯的書，是因為台灣人書讀得不多，相關的作者不多嗎？
其實，是我們太沒有自信心了。我相信出國率那麼高，在世界各地做生意的台灣人，都有對世界人論述的一套，只是為何很少這種類型的書呢？
本書第一章以許多日本學者、作家的論述，表示各式各樣的論述的優缺點，或是顧此失彼，可見日本在不同的時代，有不同的樣貌，像是集體變形蟲一樣的個性，而從室町時代之後，各地的藩屬各自發展，有了自己的個性。
看過不少電影，描述奇特的風俗民情，妖怪傳說，陽具崇拜，雪女，出雲神話，桃太郎等等，這樣的地方性故事被保存，村落性格在日本是非常重要的，也因此形成了日本人的集體意識，這就是本書的重點。
蔡亦竹老師舉了相當多的例子來拆解這些行為背後的意識，民俗學在台灣在日本時代交融了許多儀式，我覺得是可以探究的地方，民俗學或許是台灣可以找回自己的一個方法，我們如同＂神隱少女＂中的白龍，忘了自己的名字。
ps. 我覺得本書編輯分段還是需要多下一點功夫
沒有留言:
張貼留言
如果您對這篇文章有任何想法，都歡迎留下迴響。