《台灣感性》

剛剛接觸到這個感性的名詞，找出台灣感性，我覺得我還是很理性的去思考，於是就用"門"這個建築中的必要元素來看台灣對於"門"的想法，仔細想想，日治時期與戰後還真得是天壤之別！

以前對於這類的書都仔細的讀完每一個作家的想法，現在除了AI的輔助，出版社也有專業編輯校正，我想每一篇文章應該更是精煉，而且更容易閱讀了呢！

《家是動詞》

上次幫台大學生帶走讀，很開心可以閱讀到有關台灣族群遷徙的故事，無論是原住民、漢人、傳教士、灣生、外省人以及最近的新住民，台灣作為一個載具，或是容器，我們應該更徹底的了解這些族群。

我在想的是如何透過走讀，或是透過某些活動來讓更多人理解呢？

當然透過飲食是最快速直接，但總不能每場活動都到處吃喝吧？或許可以請這些人的後代來詮釋也不錯！

剛好那一天帶學生最後走到南菜園（南昌公園），談到了尾崎秀真，書中稍微提到念一中的秀實從小在台灣長大，回故鄉卻覺得感覺格格不入，1944年因為間諜案被處死，內心的矛盾在戰爭時又被放大，而戰後台灣迎面而來的祖國統治搞出了白色恐怖，這一連串的悲劇，台灣歷經了這麼多波移民族群，期待更多人個理解這塊土地，不要再惡性循環下去。

很感謝 Hsinju Yen老師

《建築圖中的臺灣史》

這是凌宗魁老師從建築圖資中來看台灣史，之前有出兩本《紙上明治村》專門列出"消失"的經典建築，還好這次列出來的，還有一些尚存。

之前特別把尾辻國吉在《台灣建築會誌》的文章找出來，有一篇是說明台灣的雕像，而這幾年帶走讀的時候特別會比日本時代的雕像基座特別拿出來講，看著這些圖資，有時會惋惜基座仍在，上面的雕像已經被移花接木換成另一個雕像，或者變成公共藝術品，被改最多的應該是原台灣神社，今日圓山飯店前的一個石碑，現在是于右任的題字。

改朝換代，就把前朝的歷史抹除，我們甚至忘了我們自己的名字！

看著這本建築圖資，雖然書中的焦點放在日本時代發生的事情，戰後的事情鮮少說明，但今昔對照發生的新聞事件，不免讓人唏噓，歷史好像一再的重演，有時這些內容也成為走讀中增加"趣味"感。

最近去探訪一些日本有歷史的茶室庭園，查閱了以前茶室設計的圖資，這些可能都是幾百年前畫的，也是鉅細靡遺，原來在明治維新之前的日本也就有建築的計畫圖了，到底這是不是明治維新成功的主要因素之一呢？

【台北】渡邊老師的新書

渡邊老師又出新書，印象中那次是去淡水紅樓吃淡水八景餐，還去參觀旁邊的木下靜崖住過的地方，還去了警察宿舍，渡邊老師對於老房子老東西的喜愛，透過素描記錄下來。

這本書主要是要教大家如何快速寫生畫畫，還有如何在旅行中快速記錄！

印象中，渡邊老師在警察宿舍的洋式應接室外畫了很久，而這個警察官舍為什麼原來是和室的客廳，要改裝成洋式的客廳呢？而且客廳外的雨淋板不是日本傳統的形式，充分洋化還有一些裝飾圖案，在國際化的港口旁，這樣的官舍也是一種潮流的呈現吧？

照片這棟日本時代的房間細節很多，希望下次渡邊老師來的時候已經有開放，可以期待老師會記錄哪個角落呢？ — 與栖來光和 Yoshitaka Watanabe

《歷史文物》蘭展觀後心得

這期《歷史文物》蘭展觀後心得

這本蘭展刊物，不僅呈現了蘭花的絕美姿態，更深入探討了其背後深厚的歷史與文化底蘊，特別是台灣與日本在植物學領域的交流。

刊物中，看到蘭花不僅是植物，也是台灣的歷史見證。日治時期，日本學者來台研究自然資源，獨特的蘭花品種，我想當年的登山社團，會不會都是取採野蘭花啊？刊物中的文字和圖片，記錄了這些學者如何踏遍台灣山林，採集標本，並將其帶回研究室進行研究與典藏。這不僅僅是學術上的交流，更是一種文化與知識的傳遞。

詳盡的蘭花繪圖，變成富有藝術性，體現了當時植物學家嚴謹的科學精神與高超的繪畫技巧。這些畫作不僅是為了記錄植物的形態特徵，也承載著那個時代的歷史記憶。彷彿能看到當時的學者一筆一畫地勾勒出蘭花的線條，並細心標註其生長地與發現者。這些作品的背後，是日台兩地植物學家共同努力的成果。

總體而言，這本刊物成功地將蘭花的美學價值與歷史意義相結合。讓我重新審視蘭花，不再只是視為觀賞植物，而是一段段豐富歷史的承載者。

對於民族植物，或許藉由史博、植物園及帝國大學的收藏，以及從藝術角度切入，合併起來會有跨界的靈感！

《被消失的建築考》

《被消失的建築考》

看這一棟棟台灣各縣市車站旁邊的旅館、餐廳、商店、休閒娛樂的建築原址，如今到了這些地方當然建築已經不存在，一切彷彿船過水無痕。

這些商店後來變成了甚麼？雖然這是本書的重點，但我想進而往前了解，那些人當年來台灣開了甚麼店，台灣曾經的繁華過往，這不是緬懷，而是了解一個街道，一個商圈興盛的原因，我想我們如今不知道有沒有學會？

《青色之花》解謎〜三人の娘〜

青色之花，解謎〜三人の娘〜

這本虛構的寫實小說的故事主角，都是我們地質系的校友，植於白色恐怖下身分認同的矛盾，有著深刻的描述。

本書的三位父親的女兒，一青妙是作者，翻譯成中文的是葉小燕，還有另一為黃文逸在大稻埕開了一家店，這三位女兒要去理解父親不太說明的過往加上兒時的記憶，我覺得相當的不容易，好像一塊塊拼圖，要拚出那個大時代的完整輪廓，實在非常困難。

看完了實在有點沉重，畢竟這是我們難以理解與體會的過往歷史，很感謝一青妙老師也記錄了我大學時代1990年代的台北市街景風貌，那時正在大學地質系館周邊自由自在的呼吸，而自由原本就不是天生就有的，這本小說描述了父執輩的努力。

剛好收到這本書的那天，我在青田七六導覽，看到客廳的書櫃裡面《台灣地質學的先行者．王源》這本書夾上了一朵花，不知道是誰留下來的呢？

照片一：黃敦友在大甲結婚，王源是伴郎，時間是1955/2/27，B34王源擔任B37黃敦友的伴郎，來源：臺灣大學地質標本館2023/12/4貼文

照片二：早坂一郎引揚回日本的歡送會，書中提及黃敦友、葉雪淳都有出席，時間1949/6/13 山水亭，來源：臺灣大學地質標本館2023/12/6貼文

照片三：青色之花

照片四：我認為書中的名字與現實人物名字的對照，看書的時候由於太多人名了，我覺得應該做一下人物關係圖表。

台灣廟宇深度導覽

台灣廟宇深度導覽

前幾天去三峽祖師廟，想要找找梅樹百鳥柱，還有台灣畫家前輩的作品，居然找了很久，這個比美術館還要美術館的廟宇，至今還有很多空白，如何能夠延續李梅樹整修時的願景，我想非常困難，但是翻閱了這本書，了解台灣廟宇之美，每一座寺廟，都有可能是一座偉大的博物館。

《腰瘦好吃》

《腰瘦好吃》特別附錄泡麵專題

這本＂春＂天版本的腰瘦好吃，特別想要翻開的是附錄，想起了也有一起去馬崗考察石頭屋，去之前先去找 曹銘宗老師，而那個簡單不過的日本拉麵，後來曹老師也談到了日清拉麵的創始人是嘉義朴子人。

最近十年來或許泡麵被冠上了"不健康"的食物，就很少食用了，甚至是超市滿滿地台灣、日本、韓國的泡麵，都沒有慾望想要買來吃，但是翻閱了曹老師的書讓我重新想要來試試看泡麵的滋味，上次學弟送了幾包大師兄銷魂泡麵，我還沒有機會食用就被兒子吃完了。

西門町甚至開了一家韓國泡麵24小時的無人商店，自己進去煮泡麵，這樣能夠存活嗎？下次去試試。有次去鎌倉看到當地雜貨店在賣咖哩調理包，或許地方創生的契機是泡麵也說不定喔！

怪音來了

怪音來了

昨天去看北流的特展：《摩登時代：唱片轉動・流行誕生》回來再複習一下 林臺味的書《怪音來了》。

P.191 台北素描這一篇依照時間點寫出的台北風景，含有濃厚的聲音元素，真的非常適合在走讀導覽的時候拿來朗讀，而當年的曲盤，除了流行音樂之外，還有函授教學、說故事、傳統戲曲、布袋戲等等非常多元，1930年代的台北市，真的如同歐洲大城市的街道嗎？交通工具與店家發出的聲音也都神似嗎？

答案是肯定的！

除了純純、愛愛幾位台灣唱片界核心人物，書中也提及阿鳳、阿好、玉蘭、金印等其他歌手，以及為「紅鶯之鳴」譜曲的王福。這些人物的共同努力，才構建起「跳舞時代」豐富多彩的音樂圖景。跳舞時代的成功，並非單純依賴藝術才華或商業頭腦的某一方，而是兩者之間緊密互動的結果。陳君玉等人提供了唱片品牌、咖啡廳等平台與宣傳推力，而陳君玉、周添旺、純純等藝術家則貢獻了能與大眾產生共鳴的創意內容。這種相輔相成的關係，是任何文化產業得以蓬勃發展的關鍵。

或許《摩登時代：唱片轉動・流行誕生》這個展，用VR或是Cos 來呈現，才更能聲歷其境！

《台灣古早厝》

《台灣古早厝》

有幸有出版電子書，不然這本好書可能就埋沒在茫茫書海，只有到收藏家手上了。

雖然臉＂書＂也是書，但是總少了那個印刷出版編輯的過程，這中間的演進過程，應該是電子書，以往我們以為就是把實體書＂掃描＂成圖檔，然後放在電子書平台上販售就結束了。

但事實上並非如此，電子書的編輯過程與實體書真的有巨大的差異，面對手機、網路的普及與飛奔的速度，抓取眼球的時間來轉換廣告收益越來越盛行，人們的閱讀時間其實是增加的，但是看得內容就變成有投廣告才看得到，那麼，人們要如何取得自己所需要的資訊呢？

我覺得靜態的電子書是一條出路吧？

用ＡＩ擔任某種轉換的編輯，無論是唸出來還是重新編輯轉化成影片是不是可以符合不同的受眾呢？

以前可能覺得這樣的繪本是給小朋友看的，但是我看這樣的繪本細節卻是在建築當下導覽的重要內容，導覽老師喜歡加油添醋聊八卦，這是在當下場域下最容易記憶的模式。

這本書的這兩頁最讓我有感，一是一字型的農家，那一棟獨棟的農家是我兒時回鄉的回憶，九二一倒了就不斷地出現在我夢中。而台北城中榮町的街屋、大稻埕的街屋然後戰後的中華商場，都是一排排的街屋，但在不同的時代需求下不同機能不同材料的建築都是獨一無二的，本來可以用散步串連不同時代，很可惜中華商場全部拆除了一棟不剩。

我只是覺得傳統的出版品還是可以再現光輝的。

《勿忘台灣落花夢》張秀哲

《勿忘台灣落花夢》張秀哲

這幾年買了很多自傳式的書籍，來不及消化都堆在書櫃裡面，這是一本重新在版的書，是張秀哲先生原本在1947年要出版後來緊急回收的書，2013年重新出版。

本書主要是書寫1927年在上海被日人逮捕，後來經日本門司轉台北北署、台北刑務所，後來判刑兩年，緩刑五年，也就是沒有被關，但跟蔣渭水聯手發電報到國聯密告買賣鴉片的事情，後來經由杜聰明介紹而結婚。

在日本時代遭遇牢獄之災，沒想到在二二八之後也被抓到東本願寺，放出來後一直到1982年2月27日過世，張秀哲先生幾乎是沒有聲音的人，與基隆顏家後代顏惠民一樣，在二二八之後對於自己生存的理念完全被打敗，這也是戰後存活的知識份子共同的寫照吧？

《一九一一，台北全滅：台灣百年治水事業的起點及你不可不知的重大水利故事》

《一九一一，台北全滅：台灣百年治水事業的起點及你不可不知的重大水利故事》

幾年前知道了1911在台灣發生了兩次颱風，不但帶來大風大雨吹倒了很多房子，讓台北城中改了很多洋式街屋，這樣的都市改正計畫其實讓全台灣的城鎮有了一致的風貌。

這次的大風災，也讓台灣的水利建設突破成為許多東亞的第一名，令人沒想到的，當時來開挖的女工，大多客籍女性。

以前在網路傳了許多的台灣在中華民國時期興建了很多水壩，日本時代甚麼事情都沒有做，看完了這本書，才發現許多永續的工程，大多是日本時代開始的，我們如何能夠傳承這樣的精神，才是真正的重點。

標題下的很好的一本書，快速看完又能夠抓到重點，內容更是十分的札實的資料。

《追火山：臺灣火山群連結起的地球與宇宙紀事》

《追火山：臺灣火山群連結起的地球與宇宙紀事》

重新翻閱了當年我讀書時最好的助教，宋聖榮老師的的追火山，雖然只是講台灣的火山，但卻可以連結到火星，也可以知道地球各處的相關性，台灣可以說是全世界地質活動都可以觀察到，而火山活動最是重點！

那麼，台灣還可以住嗎？

雖然是追火山這麼有風險的事情，宋哥（我們都這樣喊）還是用了幾個歷史觀察來說明，一是1988年陽明山大花鐘因地震而塌陷，剛好是我考大學聯考的第三日，我不知道是不是這樣填了地質系呢？那次發生5.3的地震，顯示大屯山火山群仍有活耀的岩漿熱液活動。

1853年，美國人的軍艦在花蓮外海觀測到有海底火山爆發的紀錄，這一年，日本發生黑船來襲，而艋舺則發生了頂下郊拚，或許火山活動與人心的不安有直接的關係吧？

人類經常就地取材來蓋房子，而澎湖周邊的漁獲石滬與柱狀玄武岩的地質景觀，以及花東板塊交界處豐富的玉礦，甚至是火山作用後微生物聚落重生的故事，跨越萬年到億年的紀錄，可以了解火山對地球環境與人類社會深遠的相互影響著，面對我們無法控制的力量，要如何去面對呢？

《植有木瓜樹的小鎮》阮光民改編漫畫

《植有木瓜樹的小鎮》阮光民改編漫畫

先說結論：日本時代的台灣文學，大多以＂日本殖民本島人與內地人的階級不平等切入＂，雖然沒錯，但到底是不是主軸呢？這本書揭露了更多的社會現實，我們應該從更寬廣的角度了詮釋日本時代台灣作家的創作。

很感謝阮光民轉譯了這樣的作品，我覺得並沒有把原始精神磨滅，反而更有想像的空間。

楊逵、龍瑛宗等當年並不是得到中華民國的獎勵而成名，而是日本國內的文學獎而成名，若用＂殖民與被殖民＂這個角度，那日本帝國不是自打嘴巴嗎？所以若用＂階級＂的不平等，一般人可以透過讀書考試往上爬，這樣的基本架構來討論當時的社會，或許會比較公允一點。

植有木瓜樹的小鎮，不但揭露了階級的不平等，也控訴了低下階級怎麼努力往上爬都不會變成上流階級，陳有三努力讀書通過考試往上爬，如同木瓜樹一樣，但非常容易生長的木瓜只要成熟掉下來馬上腐敗，眾多的種子就好像台灣人一樣，很多蒼蠅就來爭食，掉在日本人的庭院，生活就非常高尚，未來階級就大不相同，掉在本島人的區域，前途就堪慮。

所以，這篇得獎的短篇小說，雖然台灣人像是悲劇一樣的沒有出路，但若整個社會改變陋習，不要販賣女性，不要弱弱相殘，龍瑛宗並沒有把＂團結力量大＂這樣的思維傳達給大家，但社會整體的提升，可能是一個方法。

悲哀的是，這一代的年輕人閱讀龍瑛宗的作品應該非常有所感，我年輕時的無殼蝸牛，現在中國年輕人的運動，台灣年輕人的山道猴子等，表面上多與這些作品類似。但，龍瑛宗其實暗藏了許多的密碼，也就是更多的可能性，只是不同時代的解讀大不相同。

前一陣子回我故鄉辦事情，或許閱讀太多次龍瑛宗的作品，進入公部門看到一大群公務人員，也只有一個人忙東忙西不可開交，但其他人手上卻沒有事情，或許這樣的分工方式是防弊，或者是大家都有事情做，但，這樣的效率不是與龍瑛宗小說中的描述一模一樣嗎？

《手繪台灣街景》

《手繪台灣街景》老街、舊城、古屋，用畫筆分享市井中的台灣味

橘枳(林佩儀)

很佩服橘枳就這樣一直畫下去，記得幾年前有次在某一家咖啡館看著橘枳的作品，不是只有十幾幅、二十幾幅的作品，從一樓走到地下室，滿滿地都是他的作品，我想大概快有一百幅的作品，於是我想我的書插畫要請她來畫。

我覺得人生中最簡單的一句話就是去做就對了！

簡單不過的話，大部分的人都是用嘴巴做事，然後有一大堆藉口不去執行。橘枳不只一直執行，還教大家速寫的技巧，不知道繞了台灣幾圈了，這些地方多是老屋居多，好像橘枳的速寫，特別有老味道呢！

《老屋時態》

我喜歡這些特別的活化案例，第一個翻閱的居然是我當兵抽中金馬獎，到金馬賓館山上的壽山等船的日子。

好像等船等了兩個星期，每天在教室看很小的電視播放電影，我喜歡出公差去搬飯菜，可以在這個小小的走廊走走，到處看風景。

老屋變成了博物館，即使是我到了這個地方應該也想不起當時的印象，但是透過每一棟老屋都有的時間軸，把自己的記憶對應到這個空間

輕描淡水

林小南的輕描淡水，很有誠意的旅行圖畫書，還有好多地方沒有去過

《北投行進曲》

從大學時代出野外千里迢迢搭乘公車到北投，看到白煙嬝嬝，又聞到刺鼻硫磺味，長大後又冬天千里迢迢飛到北海道去泡湯，才知道北投溫泉鄉才是寶。

北投小小的地方除了溫泉，不同的政權有不童的政策，從清代的旅行網紅郁永河來台開採火藥，到了日本商人開發溫泉旅館，意外的那卡西，美援時期大兵放鬆的所在，小小的北投，還有北投燒、限時專送等。

甚至，足立仁的住宅青田七六，還存有北投公園的水彩畫！

這樣多樣的歷史地理，裕仁皇太子行啟觀賞北投石，台北帝國大學的總長幣原坦在此都有溫泉會館。

在部落格時代楊燁的北投文史工作讓大家受益匪淺，對於北投第一家溫泉旅館到底是哪一家，對於我們對於在地傳說有了更正確的答案，由於錯誤的資料一再的被複製貼上，所以這本誠意十足的在地文史，有了眾多楊燁多年收藏的照片資料，看到許多石碑埋沒在荒煙漫草之中，至今許多老房子也還荒廢在北投，更提醒我們應該看得到北投之美與北投之寶貴。

《一百年前，我們的冒險》臺灣日語世代的文學跨界故事（【文學冒險卷】+【作品選文卷】）

《一百年前，我們的冒險》臺灣日語世代的文學跨界故事（【文學冒險卷】+【作品選文卷】）

這兩本書選出日本時代台灣作家的作品，也請了台灣現代作家再創造呼應的作品，打破了以往我們以人、以時代，或者以某種分類章節來論述這些作家的作品。

以某一篇文章來引申，我覺得或許讓我們看得更清楚一百年前的台灣，雖然文中還有不少以台灣是日本殖民地的一個前提（可能很難擺脫），戰爭、帝國主義、殖民、族群、社會現況等這些都有提到了，但我覺得能夠多元多角度來重新認識那些文章，是一個新的嘗試，或許未來有一個新的觀點來論述這就是台灣文學的啟蒙，也是一個起點。

請讀者（我）多多加油！！！