No.19 【台北】從城中走往大稻埕的音樂之路，感謝文獻會每年都舉辦史蹟趴趴Go

#一年五十次走讀地圖 第十九次

從城中走往大稻埕的音樂之路，感謝文獻會每年都舉辦史蹟趴趴Go

今年的路線算是有點創新，從西本願寺走到大稻埕。以前讀到的歷史把本島人與日本人區分開來十分嚴重，導致解說這些史蹟的時候往往都會有第一句，這是日本人區域，然後最後一句的結論是殖民政府的態度。

可能是這樣的史觀，讓我們在規劃導覽路線的時候有點綁手綁腳。

其實查詢台北的職業明細地圖的時候，台北城中當然不是所有的店都是日本人開的，而大稻埕、艋舺地區所有的店也不全然是本島人開的，其中有合資、人頭，或者老闆是台灣人，辛勞是日本人的店，這樣的區分讓我們在解讀那個時代有了許多限制，例外的情況屢見不鮮。

古侖美亞唱片公司所出版的唱片，應該可以說明這一切，有關台灣的民謠，或者是唸歌、歌仔戲，中國傳來的南管、北管等小調，胡琴、三味線等等曲調全部融合一起，真得一點都不誇張，1930年帶真是多元文化大爆發的年代。

甚麼樣的建築與甚麼環境，可以造就這樣的人才呢？走趟這條路線，探訪古蹟，或是理解被拆除的建築，大概可以理解一二吧？

我改良的超長路線：西本願寺→心起町咖啡館→公會堂→古侖美亞辦公室→北門→天馬茶房舊址→蓬萊閣舊址→純純咖啡館舊址→江山樓舊址→李臨秋銅像公園→永樂座舊址→李臨秋故居→莊永明故居

No.18 【台北】鐵馬騎讀頂下郊拚

#一年五十次走讀地圖 第十八次(補)

鐵馬騎讀頂下郊拚

因為有同學去維也納參加了鐵馬導覽，一個人要45歐三小時，來建議我也可以試試看，其實之前我有想要從新店騎藍色河濱腳踏車道，來講一下瑠公圳開發之路，這對我的肺活量是很大的考驗，我想先規劃四個地方，只要騎車到定點可以緩慢步行用講的，對體力比較容易克服，也比較安全。

1. 板橋林家：漳州勢力

2. 艋舺：頂下郊拚
a. 龍山寺
b. 八甲庄的霞海城隍廟
c. 清水祖師廟

3. 大稻埕：
a. 霞海城隍廟
b. 第一排街屋
c. 李春生教會

4. 大龍峒：
a. 老師府
b. 保安宮
c. 太古巢

我相信台北比維也納故事多的多！

No.17【台北】彭明敏教授在台北的自由之路

#一年五十次走讀地圖

第17次

彭明敏教授在台北的自由之路

A1 大稻埕建成圓環附近的旅社與印刷廠，台灣自救宣言印出來後被抓的地方
A2 艋舺剝皮寮附近的印刷廠，第一次被拒絕印刷的地方
B1. 西寧南路的警備總部保安處（日治時期的東本願寺），今日的獅子林
B2. 西本願寺，在地下室跟骨灰罈一起放置的區域審問
C. 保安司令部軍法處看守所，今喜來登飯店
D. 台大法學院，彭明敏上班教學的學校
E. 溫州街18巷的住家，門口有雜貨店與吉普車被監控

原以為標示這個很簡單，沒想到也搞了一個下午

【淡水】金車千人走讀在淡水，今年分兩個場地集結

金車千人走讀在淡水，今年分兩個場地集結

{先說我很想寫葡萄牙食物的歷史，但越挖越深，我覺得我都快忘記那種味道了}

每年這樣的大拜拜走讀行程，非常感恩有基金會願意這樣舉辦，不只是一年一次，難得可貴的是平日也都有舉辦走讀，因為金車相關企業有飲品等，小禮物都十分的實用，感謝！！！

這次我帶的路線是我比較喜歡的建築，而且鎖定在家居類型的，所以起頭在新北文化園區（英商嘉士洋行殼牌倉庫）旁邊的水上飛機，以及最後結束的紅毛城，這種太大的倉庫與領事館監獄等，這兩個點作為開始與結束，真的是很好描述日本時代（1895-1945）很好的安排，結束的紅毛城的黑洞，真的很大，看你要到哪個時代都可以。

1. 重建街起點：施家古厝、市場內的龍山寺飄雨好美（有拍到照片的可否給我？）、清水祖師廟。

2. 日本警察宿舍：說明洋和折衷與戰後改建最好的地方

3. 紅樓：描述達觀樓起因與洪家事蹟，我念了洪以南的詩，應該來畫個家族系譜比較好解釋

4. 木下靜崖舊居：說明台灣美術史中的聖山觀音山，至今的藝術家仍然在想辦法致敬這些前輩

5. 多田榮吉舊居：在馬偕街說明陳澄波畫作中的地景地貌與現代化的追求。

6. 紅毛城：重點是多元多國重用這個城堡

感謝很多來參加的舊友，無論有沒有來打招呼，我知道大家都有關注我，可以多來留言激盪更多古蹟活化重用的可能性，十分感謝，最近幾年缺牙比較不喜歡合照，但，我還是喜歡留下紀錄的。

《蒼鷺與少年》母親是播種者？少年進入異世界，與祖先（羈絆或冤親債主）的對話。

很多人說看不懂這部片，我還刻意不先看影評，看完了之後非常流暢的覺得完全沒有看不懂的問題，或許是宮崎駿的電影每部片都有看過，這部片眾多的奇想與概念或許是某部電影的一個片段，所以整個異世界或許是宮崎駿宇宙的一個縮影而已，每一個人的腦中都有一個小宇宙，對於我們這一生遇到的人事物可能都只是我們小宇宙的互動關係而已！

當然，我們可以脫離人群關係，只在自己的小宇宙生活，但畢竟人與人之間還是有感情的互通，還是非常的重要。

最近身心靈界會提到幾個名詞：高我、靈、元神等等的，這部片進入了一個異世界就好像是與這些＂靈＂透過意識交流，這個異世界中有時光迴廊，少年真人與少年時的媽媽（光美）成為好朋友，要將繼母夏子（光美的妹妹）帶回原來的世界，好像所有的人都在不同的年紀重逢而混在一起，若我們能把時間軸觀念打破，這些人只是一個＂靈＂的概念，或許可以比較清楚呢？

是否等我們成人之後，就會忘了異世界這個夢，或者有人會用＂冤親債主＂來解釋，不過，我覺得我們活在這個世界已經夠複雜了，為什麼還要去想異世界呢？或許是更理解自己的一個方法吧？

我對於真人看到了母親在他出生的時候看了《你想活出怎樣的人生》由吉野源三郎在 1937 年所發表的小說，這本書留下的訊息，而書中有一個清楚的素描，米勒的《播種者》1850年代的作品，這幅畫不但影響了梵谷，而梵谷的播種者也影響了台灣1930年代的『風車詩社』與跨界域藝術時代。

宮崎駿眾多作品中的歐洲建築的背景，還有大航海時代的開啟，一直到歐洲啟蒙運動後的現代文明世界，是所有片中的基礎，萬物皆有靈的日本宗教信仰，把人文關懷徹底的埋在影片之中，這部片以二戰為背景，更是帶出了反戰的思考，或者我在不同年紀重刷，可能又有更多的感動。

【魯汶】方濟各教宗，是一個立志的故事，８８歲經常出訪各地

在魯汶市政廳與聖伯多祿教堂（聖彼得教堂比較容易懂）的廣場，擠滿了人潮，進來這邊還要搜身過安檢，甚是教堂上都有狙擊手。

想說難得見到這在任期間第二老的教宗，第一老是＂良十三世 Papa LEO XIII＂，就任到９３歲，1878-1903年期間做了很多大改革：支持基督教民主，反對共產主義。首位完全承認瑪利亞女仲裁者的教宗等。

這位教宗對於中國宗教問題是有遞出橄欖枝的，但不知道目前成效如何？

看到比較多是對於男女平等、童工、戰爭多所談話。我覺得這位方濟各宗教，可能想學習若望保祿二世，面對全世界天主教徒，他的出訪或許可以帶來更多的和平。

有一部電影《教宗的承繼》（The Two Popes），與前任的教宗變成好朋友的友誼，也認好友安全卸任，我們看過日本天皇得知能夠在世卸任真的很難啊！

去等了兩個小時，結果只有三分鐘不到的快閃教宗，即使是這樣，我覺得他帶給我的溫暖也很夠用了，真的天氣很冷又下雨，前面的老人坐著輪椅等，旁邊有各國家不同語言的人，寒風中這些老人在前面等，警察三不五時會來問候老人家！我覺得歐洲人每個人都知道自己的角色，也會關心別人，每個公職都笑臉迎人，我覺得非常不容易啊！

圖說： 同學說照片可以從影片中轉出來，於是我全程用錄影的，但是為什麼轉出來還是糊的啊？

圖中這個警察長得好像金凱瑞

人間條件一重返人間還你三千萬

這個梗有點老，送你三"千萬"，2001年，就是２３年前人間條件系列開始，第一集，阿嬤透過與孫女的身體重返人間，只是要對她的恩人道謝。

這是三代的糾葛，台灣傳統對親情多半不會有話直說，有時候直說，都認為是在開玩笑，也不會放在心上，而且經常把自己心裡的夢想，加諸在小孩身上，不懂地聆聽。而小孩的父親里長也在時代中隨波逐流，這齣戲透過阿嬤重返人間，揭開了里長小時候受到校長（呂捷飾）的霸凌，而解開了心中的結。

每次吳念真的劇，都會給當事人當頭棒喝，校長一直說誠實很重要，但小時候就是不誠實的人，里長幫委員助選，透過一顆大西瓜造成的車禍，里民太誠實，讓里民與委員有了芥蒂，頗有絃外之音西瓜偎大邊的感覺。

此外，孫女的男友＂小斡＂這個角色從以前開始都是吳念真自己上演，當成劇中一個旋轉的角色，或者是一個公平公正的第三者，舞台劇經常會有這樣的角色，可能是串場者，或重要又不重要，我很喜歡有這樣的安排。

這齣戲剛開始有點喧鬧無俚頭，也可能是故意的諷刺現在的社會，我發現每個時代都有這樣的流行文化，事隔２３年，難免有點混和交錯的時代感，目不暇給的內容，到了最後整個步調放慢，揭示支撐阿嬤一輩子的五個字：千萬要堅強！

選舉、賭性與三代親情糾葛，人間條件是台灣社會特有的故事，希望可以更長長久久，這次重演應該還有一些票，希望沒看過得大家都能進劇場捧場。 顯示較少

只要穿這件衣服，就會偶遇達叔

《南方的光與夢：龍瑛宗與他的文學時代》

一個離世二十五年的文學前輩，大多以日文寫作，在這個時代又重新重述與轉譯的作品不斷地產出，我想這應該是想不到的事情，為什麼如此？我想可能是這個時代，與龍瑛宗的時代，有太多雷同的環境了。

這是這本書的推薦：

從群山綿延的北埔，什麼都沒有的小鎮，到絢爛的帝都，他結合唐．吉軻德的奇想、海涅的浪漫與杜斯妥也夫斯基的孤寂，寫下臺灣兩個世代的文學容顏。

***

是台灣文學工作室的共同作品，有了對於當年環境的假設，一個從鄉下不能在鄉下的北埔出生，立志要奮力上爬，即使已經在台灣的大公司台灣銀行工作了，仍然不滿足，就好像今天研究所畢業的學生，即使已經進入了台積電，仍然要前往美國的最大企業上班的企圖。

***

劉榮宗開始寫作的情境或許是如此：一九三六年八月中的某天清晨，臺北盆地盛夏熱烘烘的空氣在書房外蓄勢待發，書房裡的劉榮宗正握著鋼筆，盯著眼前一疊稿紙發呆。書桌旁的日曆上，十一月三十日那格被圈了起來，旁邊註記「改造懸賞小說截止」。按照他的個性，日曆右側應該還會掛著一張計畫表，上面寫著：每天寫四〇〇字（約一或兩張稿紙）三個月半=一〇五天

一〇五天X四〇〇字=四二〇〇字（約一百張稿紙）

***

這本書的標題：南方，指得是帝國的南方，得到文學雜誌的獎項，戰時的體制已經開始，該慶幸地是台灣知識分子還不需要去從軍，但不幸地體會也是這樣的身分認同，我從他的作品中，想要理解那個時代的年輕人，但以往的評論往往就是一段話結束：日本殖民統治。

北埔，或許我們對古蹟、老房子的關切不少，但，我們到底要怎樣的生活，是我們可以自己塑造的。

圖說：

1. 北埔愛上咖啡的冰沙，老闆自己蓋屋自己下去煮咖啡，平日與假日都可以去度過一個下午的休閒時光

2. 從姜阿新洋樓外拍，看到不同時代的建築，也可以感受到龍瑛宗作品想要把台灣文化推到日本的企圖。

3. 南投休息站，每次重讀有木瓜鎮的小鎮，然後回到故鄉，都有種從旁觀者看自己家鄉的無奈。

4. 《南方的光與夢：龍瑛宗與他的文學時代》，繼阮光民老師漫畫轉譯作品，這本書也是認識龍瑛宗心情的書。 顯示較少

No.16 【台北】陳植棋的啟蒙展與熱血的社會運動

A. 現代化的台北橋
B. 台灣民眾黨本部旁邊的真人廟
C. 辜家的淡水戲台，傳統與現代內心的平衡！
D. 總督府舊官舍，當時公會堂還沒有蓋好，舉辦展覽的地方
E. 三女中舊址，親愛的妻子在此受教育
F. 國語學校，抗議學校不公平被退學的地方

【台北】鐵馬騎讀頂下郊拚

 #一年五十次 

因為有同學去維也納參加了鐵馬導覽，一個人要45歐三小時，來建議我也可以試試看，其實之前我有想要從新店騎藍色河濱腳踏車道，來講一下瑠公圳開發之路，這對我的肺活量是很大的考驗，我想先規劃四個地方，只要騎車到定點可以緩慢步行用講的，對體力比較容易克服，也比較安全。

1. 板橋林家：漳州勢力

2. 艋舺：頂下郊拚

  a. 龍山寺

  b. 八甲庄的霞海城隍廟

  c. 清水祖師廟

3. 大稻埕：

  a. 霞海城隍廟

  b. 第一排街屋

  c. 李春生教會

4. 大龍峒：

  a. 老師府

  b. 保安宮

  c.  太古巢

我相信台北比維也納故事多的多！