水瓶子的城市慢步: 青田七六

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2020/11/21

【台北】美桂老師帶來的中學生，漫步昭和町

20201121 0900-1000

美桂老師帶來的中學生，漫步昭和町，第一站是青田七六，還有紀錄片導演來跟拍，美桂老師一直千叮嚀萬叮嚀應該看甚麼東西，我開始講十分鐘之後，發現是一群觀察力很強的小朋友，當然，來自不同學校，所以觀察的方向與角度大不相同。

我其實沒有那麼擔心，每個人應該會看到自己想看的東西吧？

2020/11/20

【台北】青田七六的嚴肅導覽

20201120

青田七六的導覽

這又是某學校的老師很熱心的帶學生來，問了課程名稱是：走玩......。

不知道是社團活動還是正式課程，現在上學都那麼有趣呢？結果，顯然我聽到這麼有趣的課程名稱，本能反抗，整個導覽過程都超正經的。

快結束才驚覺，我為什麼要求那麼嚴格啊？最後在岩石牆才補個大一打工的笑話，結束這一回合。

2020/11/19

【台北】壺中日月長＠青田七六

20201119

今天下午導覽結束後，座敷有聚樂部茶道活動，祝曉梅老師又拿了一個我沒看過的字掛在床之間，猜了很久，除了第一個字：壺，猜不出這行字。

後來知道原來這句話有跟南柯一夢類似的故事。

2020/11/18

20201118 1000-1100
青田七六導覽，老房子與藝廊

今天有二十幾個人報名，可是時間快到了卻只有幾個人，還包含兩個大學生要寫作業來報名的。突然時間到出現了十幾位來自屏東的朋友。

多年前認識的好友張凱迪博士 Ketty Chang 帶了許多朋友來，她規劃了先來青田七六聽導覽，然後去青田茶館看方文山的藝術展，沒錯，不是作詞作曲，方文山轉換跑道做多媒材的藝術品，剛好展覽最後一天方文山親自說明自己的創作理念。

然後回青田七六用餐，再去大院子下午茶，最後在京倫會館結束，滿滿的藝廊使用老房子作為交流的介質，還好青田七六有導覽與小書房內的小展覽，剛好來的朋友對於茶道都有些興趣，青田七六也算有一點點藝廊的味道，只是，我們不是靠這個做為主要的收入來源。

到底老房子作為經濟活動，似乎藝術品也是好辦法，希望未來更為多元，疫情期間是一個很好轉向的時機。顯示較少內容 — 與王美慧。

2020/11/15

【台北】台北清真寺百年時光漫步伊斯蘭美學聖殿

20201115

由星球旅行社舉辦的活動：11/15 9:30-12:30 苑默文/黃建忠/水瓶子台北清真寺百年時光漫步伊斯蘭美學聖殿

其實我只有負責半小時青田七六的導覽活動，小小的揭露青田七六內也有一個神道教的檯子，而苑老師有提到1945年從中國來的回民，大概在潮州街那邊有一棟日式房舍內，作為穆斯林聚會與朝拜的場地。

苑老師說他本周在大安森林公園發傳單，第一次感受到非常和善的台灣人，對於伊斯蘭宗教的"歧視"，而他又是從北京來的，所以種種的不友善浮現在眼前。

我想，種種的情節與歷史因素，目前雖然台灣也有不少穆斯林，可是普遍大家還是認為印尼籍移工是穆斯林，然後每天從早拜到晚，飲食又非常奇怪，其實這是我們對伊斯蘭生活方式不了解所致。

不過，我也要為台灣的路人講一句話，從小我有被強拉入教堂做禮拜的經驗，所以對於"宗教信仰"，我們從小到大都有"被強迫"的經驗，所以即使只是路上發宣傳單，講一句話，我們都會有被害妄想症。

大家看了這張照片，不知道看出了甚麼端倪嗎？顯示較少內容

人覺得每一個宗教都很會使用季節、日出日落的魔幻時刻，舉辦一些慶典活動，大概凌晨五點五分開始喚拜，然後結束後剛好看到天空露出一些光芒，會顯現阿拉的神奇，每日的日出日落都跟阿拉溝通，那種信仰的力量真的很大。我不是穆斯林的旁觀者看法，或許還有更多是我們還不知道的優點。

【台北】近看伊斯蘭，北京人+伊斯蘭的文化差異＠大安森林公園

https://religion.moi.gov.tw/Knowledge/Content?ci=2&cid=78
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%81%A9%E5%85%B8

練習，生活，日常

2020/11/12

【台北】金華國中的禮物

20201112 金華國中的禮物

第一次在導覽後收到這樣的禮物，是老師叫學生閱讀亮軒老師的《青田街七巷六號》，然後再請學生寫心得，或用畫的，我隨手翻了一下，的確這些學生都非常認真的表達自己的想法。

今天的導覽，老師也非常用心，在一個定點導覽幾分鐘後，要移動到下一個定點時，留幾分鐘給學生拿著自己的手機拍照下來。

既然要拍照，那我特別解說了哪些建築元素、格局、特徵是洋式的，那些是和式，也說明了榻榻米與窗戶等，我很期待這些同學的作業。

2020/11/08

【台北】失智症協會，野草居食屋導覽

20201108 11:00-11:30 失智症協會，野草居食屋導覽

導覽時我習慣用當年的環境背景A,B,C 的原因，導出這邊為何會這個樣子的結論1。然後再用現有的場域景況，去分析在日本的異同。

反覆的驗證下可以讓大家印象深刻！

但，我知道失智症協會要來，我要在很短的期間介紹周邊實在是非常困難，而且失智症的人對於時間感是完全無感，如何讓大家理解，我傷透了腦筋。

不過，我覺得我想太多了，直接描述以前的景況即可，沒想到大家都很有感，只要講"以前"，大家的記憶力都很好啊！ — 在 Fireweeds 野草居食屋。

2020/10/30

《臺北老屋三生事》前任屋主陳正宏教授家族的二、三事

今晚，到了野草居食屋，非常溫馨的許多家族在聚餐。陳正宏教授帶了他的叔叔、妹妹、弟弟及其他親戚來用餐，這四位在此地居住了非常多年的時光。

陳正宏教授的叔叔雖然已經九十幾歲，但是很清晰的記得這棟屋子原本靠河岸那邊有塊空地，有顆大榕樹，今日變成馬路，而且隔壁的小廟變成今日非常壯觀的廟。

陳正宏教授的妹妹目前是畫家，她的兒子是楊安澤，回來台灣曾經來野草居食屋吃飯過，更厲害的是有可能未來成為美國總統候選人，那麼，大家多來野草居食屋，這邊出去的人都非常會念書，也非常有成就。

陳正宏教授的么弟，就是在這裡出生，當時還去拜託馬偕醫院的醫師朋友來家裡接生，長大後與哥哥就擠在座敷那間房間。

這棟房子真是非常多的故事，原來我寫出來的只是佔了一小部分而已啊！

快來跟我講你們家老屋的故事，有可能後代就成為總統喔！

#臺北老屋三生事 #野草居食屋

2020/10/24

【台北】從公會堂出發，觀察日本時代的畫家們的作畫地點，有甚麼時代意義？

20201024

從公會堂出發，觀察日本時代的畫家們的作畫地點，有甚麼時代意義？

這是第一次辦從城中的公會堂出發，看一下倪蔣懷所創立的台灣繪畫研究所所在地，然後走到大稻埕碼頭去看台北橋，去港町看一下陳天來的洋樓，這些歷史場域有甚麼時代意義，為何這些畫家們選擇在這裡作畫呢？

我覺得這一條路是很快了解台灣畫家的路線！

三個半小時其實有點累，假日的大稻埕充滿了人潮，好似九十年前的郭雪湖的《南街殷賑》重現，從日本畫家與台灣畫家在相同的地點作畫，畫中的觀點，其實大不相同。

我用了莫內、梵谷的畫作，來說明百年前台、日畫家的學習與模仿，但細看莫內、梵谷、高更的畫中畫，又是學習了日本江戶時代浮世繪的庶民精神！這樣的交流不就是《南街殷賑》的精神嗎？

2020/10/23

【台北】李啟彰，茶與美，從千利休到柳宗悅，陽光室，轉折壺設計理念

李啟彰，茶與美，從千利休到柳宗悅，陽光室，轉折壺設計理念

2020/10/18

【台北】小朋友來，我刻意的都是用大人的語氣導覽

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１．青田街七巷二號
２．北投文物館
３．楊奕軒畫作
４．青田七六座敷床之間花藝
５．北投文物館一角
６．孵咖啡

最近幾天接觸到很多黑白綠意，看了這樣的照片，我直接出神發呆，很放鬆也很療癒。

今天上午的導覽，有些家長帶了小朋友來，非常的乖巧，也很專注，我刻意的都是用大人的語氣導覽，試著放慢把一些事情說明清楚一點，短短一小時，說了好多好多事件，希望大家有收穫。

小朋友的專注力的確很容易因為沒有興趣沒有壓力離線，長期以來，我們到底需要甚麼樣的導覽，我自己也沒有甚麼預設的立場，只能憑藉導覽當時的感覺調整，有時候，我覺得反而是我會脫離現場而出神！

不知道聽導覽的人有沒有發現呢？

2020/10/16

【台北】青田七六的導覽，某中學志工媽媽們

20201016

青田七六的導覽，某中學志工媽媽們

原以為這位導覽老師是孩子王，小朋友都會被他逗得笑嘻嘻！

沒想到媽媽們也是一樣！我相信大家收穫滿滿！— 與教皇張。

2020/10/09

【台北】豐年社，昭和町導覽

昭和町導覽

這是我們的鄰居豐年社的員工街區慢步昭和町活動，以前在內科上班，訪問了許多同事與客戶，為何下班的時候都不會多了解一下周邊，急著要浪費時間塞車回家呢？

大部分人的標準答案：這裡是上班的地方，下班要馬上離開轉換心情。

我曾經在內科的咖啡館連留，也在一排樹木下緩行，或者去附近的金控公司表演廳去聽歌劇，十年前的內科荒蕪的沒有文化講座，我是如此的調劑身心轉變心情。

大家或許會覺得在青田街溫州街上班的人應該很幸福吧？每天經過許多不同型態的老房子，綠蔭灑入辦公室，街上熙攘的小學生，還有許多安親班仍然十分熱鬧，咖啡館開了又關，不斷的轉手，這條街會看到許多教授出沒，還有老咖啡館老闆會透漏那些退休教授的秘密。

故事太多了，看妳要鎖定在哪個年代，世代交替如何世代合作？讓大家知道我們失去的歷史，我覺得十分的困難。

2020/10/07

《「茶。生活」閱讀講座》

傳統工藝的現代路徑—後柳宗悅的美學與實踐

日本人稱「民藝之父」的柳宗悅深入全日本展開的民藝行腳的成果，為現代的生活帶來什麼樣的指引？

https://bit.ly/36FqLnx

歷史上大多數創造生活器物的工匠都沒有留下姓名就離開了世界，但是他們精心製作的器物，卻一代代給世界帶來生活美學的變革。

日本人稱「民藝之父」的柳宗悅在1925年將「民眾的工藝」一詞加以簡化，誕生「民藝」一詞。在這些長久被視為粗糙鄙俗的生活用具中，發現被人們忽視的生活之美，藉此提出「民藝的概念。在柳宗悅為首的民藝同仁們的努力下，行腳采風·遍及全日本，不只歸納出民藝美學的理論基礎，也將全日本精良的工藝介紹發揚。

台灣手工藝中心在初期的工藝提倡裡，民藝佔了很重要的地位，這些民藝融入生活中而產生「用之美」，藉由這些工藝器皿提升我們的生活美學素養。

遛遛七六小書房策劃的「茶。生活」小書展衍生閱讀講座，此次邀請書展的推薦人之一，也是翻譯日本柳宗悅《茶與美》並設計「轉折壺」的作者李啟彰先生，為我們分享：由柳宗悅的民藝為現代的生活帶來什麼的指引？要如何從當中的美學觀擷取精華並實踐！當代民藝需要藉由什麼方式找到出口？一起賞析「民藝」在生活中扮演的重要角色。