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2021/06/02

【台北】剝皮寮啟示錄

剝皮寮,從歷史來看,原本是一條古道必經之路,原本古地圖標示為"北皮寮",日本時代的都市改正計畫,這條小巷子雖然不顯眼,但卻是公學校的界線,許多弱勢族群落腳在此,指定古蹟後的復興,弱勢族群不見了。

這幾年變成了電影研討、地方創生、小型展覽的區域,四、五月分的展覽,我的一篇短文被選中在此展出,原本想要去看看到底還展出甚麼其他的內容,疫情就爆發了!

剝皮寮到底有沒有過剝樹皮的歷史?還有原本"北皮寮"怎麼變成"剝皮寮"的?好像沒有多少人在乎。

歷史總是弔詭的進行著,這裡居然因應疫情的需求變成了篩檢處,不同人在花花世界,對不同人有了各自的眼光,我只能說病毒並不分別任何人的身分地位,公平的傳染給接觸到的人。

我默默地幻想,會不會有人在篩檢過程等待時看到我的短文後,被通知陽性,然後就很快地在沒有任何心理準備下,送到了隔離所呢?

啟示錄第12章:一隻七頭十角大紅龍(代號666)與天使長米迦勒爭戰,世人都崇拜龍,並受牠的印記。

2021/05/26

線上演講

20210526

疫情在家裡做什麼?除了做菜看電視罵政府,吃飯看電腦罵小孩之外,其實還可以看很多線上演講。

而且我覺得看演講 2倍速與往回頭拉的功能超好用,以前去大演講廳聽蔣勳老師的演講,我聽了兩個小時如癡如醉,沒想到快要結束前在還沒有鼓掌前,發現一半以上的人都在睡覺。

一場好的演講其實厲害的講師只佔一部份的要素,主要是來參加的人有沒有進入講師的世界。

聽了很多李乾朗教授的導覽、演講,也翻閱了他眾多的書籍,每次聽的幾句關鍵句,就有豁然開朗,這一段談中國傳統建築從天圓地方,從圓形、八角形到正方形這樣建築型態。老師很婉轉的這個開場白,把中國傳統建築受到印度的影響說明得非常的清楚了。

https://www.youtube.com/watch?v=bHXdHa7nilI

讓我想到了到柬埔寨看到的這個圖騰,中間圓形是濕婆神,八隻手的毗濕奴神,四顆頭的大梵天,建築與宗教,釋道儒與民間信仰都有很深刻的關係。

http://trip.writers.idv.tw/2007/06/blog-post_13.html

2021/05/24

《臺府展圖錄復刻別冊》與《林泉廟丘》

《林泉廟丘》村上無羅入選昭和7年(1932)第6回臺展東洋畫部的作品,現藏臺北市立美術館。我特別喜歡找當年日本的畫家的角度來看台灣地方特色,我們可能自己不自知這些地點是很有特色之處。

這副作品被國島水馬諷刺到底是不是小朋友的勞作剪貼的作品,這種打破空間視角的概念,圓形、尖形的樹木引造童話故事插圖的景象。

村上無羅入選台展多幅作品,多半有這樣視角扭曲的現象,但卻又是在當地寫生的作品,這與台展中台灣畫家的表現的確有很大的不同,在地方色的政策下,村上無羅的作品的確非常符合潮流的。

這幅畫可能是基隆月眉山靈泉寺(今基隆市靈泉禪寺),來看看靈泉禪寺的歷史,與日本曹洞宗、基隆地方仕紳的關係緊密,可以看出基隆港開發歷史的重要性。


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1. 維基百科:靈泉禪寺,1911年天王寺落成,仔細看大殿有日本軍人與地方仕紳
2. 維基百科:靈泉禪寺,今貌
3. 《林泉廟丘》村上無羅 1932
4. 《臺府展圖錄復刻別冊》是這次台中國美館的出版品 顯示較少內容

2021/05/17

台北濟南長老教會,歷史與信徒,朱瑞墉

台北濟南長老教會,歷史與信徒,朱瑞墉

這本是自費出版,有關三線路旁的濟南教會,圍繞這百年多以來的人與人的連結!

濟南教會在日本時代的地緣關係,旁邊剛好是日本人居住的區域,教友多半是總督府的官員,寫了這些教友的歷史,可以知道台灣在日本時代大部分開發的歷史。

從大學畢業後,就很少閱讀比我枕頭高的書了,而且這本書可能是要節省成本,很多字超級小,閱讀起來頗為吃力,不過非常驚嘆的作者鉅細靡遺的矯正錯誤的歷史,並且把長老教會在台北城周邊原本許多的教堂位置點出來,這樣讓我多少連結了一些與李春生家族的關係。

另外,在台北帝大時期的地質學講座創辦人早坂一郎,後來擔任了帝大理農學部部長,與馬廷英都是仙台帝大矢部長克教授的學生。

我很喜歡翻閱這類型的書,嘴巴一直張大大的心裡想著:哇!原來如此啊!雖然有點像是流水帳,但看著作者把以前的人事物與現在的地點連結,非常佩服。

PS. 這是朋友轉送的,我還不知道如何買到?

2021/04/25

【台北】2021金車溫羅汀千人走讀,路線7:穿梭宗教聖地百景

#2021金車溫羅汀千人走讀

金車文教基金會主辦走讀活動越來越熟練,很開心回到溫羅汀街區,共有九條路線:

路線1:巷弄小舖獨立書街
路線2:日式老屋與新靈魂
路線3:奔向自由浪潮之路
路線4:學府漫遊潮派建築
路線5:尋訪河畔老派文學
路線6:歷史城南百年專賣
路線7:穿梭宗教聖地百景
路線8:那一年後眷村時代
路線9:城市藝旅的新映像

若要讓我選喜歡的帶的路線,真的就是依照路線排名,越前面的會帶得比較順手,不過路線7:宗教聖地也是很能跟國外旅行結合,起點安排了師大,這個偽紅磚+偽石柱的高等學校,有著濃濃的維多利亞時期的風格,有歌德式的風味,在文薈廳上的大衛之星圖騰,剛剛好可以與猶太教做些連結。

本來的想法是從上帝創世紀開始講,人類墮落的四部曲:亞當夏娃、該隱與亞伯、大洪水與諾亞、巴比倫通天塔。結果一開始經過文化清真寺(不是台北清真寺喔),就先談了伊斯蘭教的五功與五次的朝拜,創世紀的開場白剛好在路過台北清真寺後方的塔,看到了後面的一零一大樓,我們就從巴比倫通天塔開始了。

猶太教、基督宗教、伊斯蘭教都是亞伯拉罕宗教,摩西、大衛、耶穌、穆罕默德這幾個聖人(先知),這些宗教共用著很多共同的元素,即使翻譯不相同,故事的情節也十分雷同。從安息日、做禮拜、主麻日,從日落開始天黑是人類可以不用計時設備,就可以觀察到的天文現象,成為每一日的開始,而伊斯蘭教的主麻日星期五,想要有別於基督宗教超前部署的行為吧?!

.......

先知說:「在主麻日,天使們站在清真寺的門口依次記錄著來禮拜的人,最早來的人如同奉獻了一峰駱駝,其次者如同奉獻了一頭牛,再其次者如同奉獻了一隻羊,再其次者如同奉獻了一隻雞,再其次者如同奉獻了一個雞蛋;當伊瑪目到來時,天使們就合上各自的記錄本,聆聽演講。」

.......

這三大宗教,源自一個源頭,目前在世界各國各民族各地區卻還十分劍拔弩張,讀過經典後,尤其是巴比倫之囚,猶太人被波斯帝國解放回耶路撒冷興建了聖殿,但如今以色列、伊朗還是部署飛彈相向,實在非常的諷刺。

宗教,就是說故事,走讀街區,是另一種說故事的方式。

2021/03/31

《正義聯盟導演版裏頭的聖經場景》

正義聯盟導演版裏頭的聖經場景

不知道有沒有人可以一一的指出來?

哪一幕是聖經中拿一個章節,誰是施洗者約翰,誰是啟示錄中的彌賽亞,誰又是聖母瑪利亞呢?一個世界可以有兩個瑪麗亞嗎?希臘神話與聖經可以並存?代罪羔羊是誰?撒旦與惡魔有出現嗎?

2021/03/18

【新北市】世界宗教博物館

世界宗教博物館

一直想要去看看這個博物館,終於一圓夢想,每一個宗教都有共同點,也有相異點,造就了這些展覽,也是讓人卻步的主因。

世界何其大,各地的歷史地理大不相同,造就了各式各樣的宗教,你我從小到大都會有自己的認同,自己的信仰,要讓大家主動進入宗教博物館,的確非常困難。

我相信大家都有一顆互相認同的同理心!

當我走到世界各大宗教建築的模型前,深深地被吸引了,走到了各大宗教的文物那一區,每一個文物的細節也非常值得一看,好像就是旅遊到當地的感覺。

原來,透過教育,可以多讓我們培養同理心,到底先有雞,還是先有蛋呢?到這裡可能也沒有答案,人到底從哪裡來?我們該往何處去?每一個宗教都有自己的答案。 — 在世界宗教博物館。

2020/12/23

【台南】鹽水天主堂,天主教宣教的本色化

20201223 鹽水天主堂,天主教宣教的本色化

久聞這裡的壁畫十分是道教風格,建築是中國宮殿樣式,果然一進門兩側來此宣教的神父就擔任門神的角色。可惜運氣不好,祭天殿並沒有開放,只能到聖母亭朝聖,看著涼亭頂手繪聖經的故事,都以為到了寺廟看著忠孝節義的故事,耶穌十二個門徒是中東人吧?卻留著中國長者的鬍子,身材也都是彌勒佛型態,果然東西文化大不相同,聖經中的悲苦故事,到了台灣變成西方極樂世界,說不出的詭異感。

不過這樣的對照,也要佩服這樣的創意。

2020/12/12

【台北】亞伯拉罕諸教的街區慢步,金車文教基金會的跨文化走讀 - 東門.世界多元宗教與信仰

20201212

亞伯拉罕諸教的街區慢步,金車文教基金會的跨文化走讀 - 東門.世界多元宗教與信仰

每次帶金車的導覽,報名的人都很多,今天這樣的主題我自定義為亞伯拉罕諸教,也就是猶太教、基督宗教、伊斯蘭教,這三個宗教為重點,開始從摩門教出發,我大致上從三個方向來看這些宗教場域。

1. 為何臺北這些地方戰後有空地可以興建大型建築

2. 這些教堂在建築發展中為何要會有這些建築元素

3. 從挪亞方舟、亞伯拉罕、摩西、大衛王、所羅門王、第一聖殿到第二聖殿,耶路撒冷、伊斯坦堡這些聖經故事的聖地,最後到穆罕默德夜行登霄,三大宗教同樣一個來源,卻有長久以來的衝突。

剛好從台北刑務所的圍牆,對應到以色列在耶路撒冷也築起了高牆,以巴長期的衝突,反過頭來看這些宗教,是不是有互相的歷史情結呢?

2020/11/14

【台北】金車的國際化宗教導覽

20201114

摩門教聖殿→師大美術館→耶穌孝女會(剛拆除)→蒙藏文化館→和平教會→聖家堂→清真寺

短短的這條路,就有那麼多教堂,今天特別把亞伯拉罕諸教:猶太教、基督教(後來分裂成三支)、伊斯蘭教在走路的途中講出來,想當然爾不是那麼好講得清楚,所以直接從上帝創世用七天、亞當夏娃、挪亞方舟、摩西、亞伯拉罕、大衛、所羅門王建立第一聖殿,然後有了十二個族群,到了耶穌是否是彌賽亞的這個問題,穆罕默德的夜行登霄,從耶路撒冷瞬間移動到麥加,並且與阿拉定了一日五拜。

第一次把應該在室內用簡報講的內容,在戶外走讀,看到圓頂可以講圓頂的故事,看到高塔可以講巴別塔與啟示錄,這些聖殿還可以談建築,可以延伸的很多,但其實我一直岔題,希望下次自我克制一點,集中在這個一神教的異同上即可。

今年金車的活動強調要國際化,所以使用了伊斯坦堡的聖索菲亞博物館(清真寺?)來說明這個羅馬聖殿變成基督教堂然後改成清真寺與博物館,這些轉變的過程,我覺得應該是最清楚看這兩個宗教的衝突,而聖地耶路撒冷的圓頂清真寺與哭牆,也很明顯一張照片就可以說明一切。

2020/09/30

2016年,《新居風暴》鄉愿、道德、男女不平等的種種社會壓迫

2016年,《新居風暴》鄉愿、道德、男女不平等的種種社會壓迫

每次看伊朗的電影,那種不得不的劇情走向,會讓觀影者越來越痛苦,有些橋段會覺得莫名其妙,可是把這些人物放入伊朗這個國家的框架內,好像真的就會發生這樣的事情。

劇中劇是演出《推銷員之死》,有個女演員穿著厚重的大衣演出穿著暴露的妓女,因為對手演員的笑場,這個女演員覺得被歧視。或許來自於伊斯蘭世界的傳統,只要是女演員,就是不正經的工作,也難怪去伊斯蘭世界看到壁畫上的女舞者,多半是基督教世界的女性。

對於非我族類的女性就可以侵犯的思考模式,我們很難理解。

但反過來說,一個家庭似乎美滿的阿公,因為身體的需求長期資助妓女,但是誤入了搬入新居的女演員家裡,甚至進入了浴室求歡......。而女演員的老公想要私了,運用高度的道德毀滅這位阿公美滿的家庭。

阿斯哈·法哈蒂(波斯語:اصغر فرهادی‎,英語:Asghar Farhadi,1972年1月1日-)拍了許多電影,每次看了都很揪心,道德鄉愿與正義,到底甚麼比較重要?

2020/09/08

【台北】本期行天宮社會大學的古文明慢步又開始囉!

四個月每周一的分享,期中都是安排世界各地的古文明或世界文化遺產,只有第一堂是與最後一堂,是我講台北的古蹟慢步,第一場來分享五棟日本時代興建的招待所與住家,每一棟房子背後都有配合了當時的政策、潮流,加上屋主的設計理念,只要建築留著,故事都會一直不斷的傳頌。

感謝行天宮社大!也感謝一起搭配的講師 飛米林 蔡業聖 (Johnny Chai)

#行天宮社大 #水瓶子 #演講

2020/09/01

【新北市】《李梅樹》清水祖師廟緣起

大家或許對於寺廟都是很傳統,寺廟上的藝術豪不在意,但是眾人捐獻的寺廟,不應該只是高大上,全部買了石頭模型貼上去嗎?

寺廟匠師從上游到下游,應該怎樣培養人才,我覺得李梅樹當時已經想清楚了!

期待後續會有更多的作品

2020/07/15

《遠渡來台的日本諸神》 《公園地景百年流轉》

《遠渡來台的日本諸神》《公園地景百年流轉》

對於這種一生懸命的研究者,要致上最高敬意!

晚上來找一個交集,公園裡面的神社,有誰能先舉例嗎?

會有神社裡面的公園呢?

https://www.facebook.com/tripwriter/posts/10221928020017208

廣告:

在今日台北植物園境內,我們或許稱為南海學園,建國中學得校門口對面,有建功神社,在金子展也先生的書中台北市的日本神社(非寺廟)有台灣神宮、護國神社、建功神社、稻荷神社、大安稻荷社、北投社、久須乃木社、南木社、松尾神社、山砲兵營內神社、芝山巖祠、清瀧神社、圓山水神社。

我想建功神社、芝山巖祠應該都算在公園內吧!而劍潭山上的台灣神宮不知道算不算呢?這些神社或許都不存在了,但所在地大部分還都算是公共空間。 廣告一下,有興趣可以來參加這個活動 #在自己的城市旅行

http://travelers.tw/trip/4527

2020/07/05

《霞海城隍老爺渡台二百年》《漫步大稻埕》

《霞海城隍老爺渡台二百年》《漫步大稻埕》

這雖然是一本書,翻閱後發現是兩本書合起來,若是一間廟宇都可以出一本這樣的書,那麼在地傳統就可以被保留下來。

2019/11/16

【台北】去聽高傳棋老師講古




青山宮一年一度的夜巡,在西門町西門紅樓前有攤位,這類節慶活動,是萬華地方特色,一年做的比一年盛大,這就是文化。

我覺得只要做好文化,就不怕沒有觀光客吧!

2019/10/20

2004年阿莫多瓦《壞教慾》


這部片看中文的電影片名,一直沒有慾望想看,但是秉持著所有他導演的片都要去看得心情,果然又多認識了阿莫多瓦。

同性戀,變性,毒品,神父,這一次少了一點描述母親,以三個時間軸,故事中的故事來講這個故事,看到一半感覺好像又跟他其他的作品一樣,最後還是令人十分驚訝這樣的結局,角色的比重滑到了神父這個人身上。

阿莫多瓦的電影,道德尺度有無限的可能,這把尺在觀影後每個人有不同的解讀。

最後想想,整部由男性來詮釋愛恨情仇,還真的沒有女主角啊!

2019/08/22

【台北】蒙藏委員會辦的活動:聖家堂、清真寺



20180821-22

蒙藏文化館所主辦的活動,有兩個小時給我帶大家繞昭和町一小個部分,再去清真寺、聖家堂兩個宗教的聖殿,這兩天的天氣大不相同,一天是中學生,走到青田七六後就下了大雷雨,一天是大學生,今天卻是極端的炎熱。

當今中學生與大學生都很乖,文化館裡的老師都好像跟小朋友講話一樣,而我就不一樣了,我完全把這些同學當大人一般,我覺得現在的小朋友學習吸收資料、資訊與知識的方法跟我那個年代大不相同,手機一滑就可以找到答案,大人們講的不一定是對的,而這個街區的多元宗教與蓋這些日式家屋的教授,在怎樣的歷史背景蓋出了這些房子,我們如何看待不同宗教信仰,還有哪一些不可以跨越的文化界線,都是從小就要了解,在我還是大學時代,似乎沒有這一類的課程。

今日結束前,還有一點點時間,繞了一下地質系教授林朝棨教授曾經住過的地方,講了一些早坂一郎發現犀牛角的故事,我反省了一下,犯了一個錯誤,我又把太多東西塞給同學了,但是看到大學生可愛的笑容,或許有人未來成為考古學家也說不定呢?

清真寺的總幹事說阿拉造物主沒有具體的形象,而我還是都在"像"內追尋真理,真是不應該。

2019/05/29

行天宮社會大學:古文明慢步:猶太教



短短一個半小時的課程,我很喜歡 蔡業聖 (Johnny Chai)
老師介紹從亞伯拉罕、摩西、所羅門王、大衛王、以斯帖、但以理等聖人,這些聖人在中東旅行的時候一再的被提起,到底是宗教、神話,還是真實歷史?

每次聽這些宗教的歷史故事,就覺得好有系統與架構,為何道教、佛教、印度教就沒那麼有系統呢?是因為一神教與多神教之不同嗎?