【台中】赤司初太郎的大正製酒廠，現為台中文化創意產業園區

赤司初太郎是日本高知縣人，因為在北海道有經營木材生意，1895年隨著日本軍人來台，不久後就在雲林經營雜貨店、旅館，我想是與陸軍的關係良好，所以從樟腦、礦業、糖、酒等行業都有涉入，曾經擔任多達十七家公司的社長，是個紅頂商人。


台中工場在日本時代是台灣酒產量最多的地方




酒廠內的建築頗具多樣性，應該是不同時代所建


應該是台灣酒廠保留最多原來的生產設備的地方






不少大型的公共藝術品


感覺看板應該多做一些活潑點的



大型水桶的塗鴉，這幾年看了有點膩，仔細看有些還頗具創意


園區外也有仿歐式建築的咖啡館

【台中】後驛冊店

書店門面非常引人注目

雖然書不是很多，可是都是我喜歡的類型：建築、日治時期生活、台灣民主運動等。



《台灣民居》看到中國出版後轉繁體字的版本，可是明明作者都是台灣教授，雖然序怪怪的完全沒有提及台灣原住民的建築，但書中還是有提到文化脈絡，是很值得一看的書。

可能我太敏感，在書店內一直聽到附近大樓在打牆的聲音，台中火車站高架後，後火車站這一區應該是會逐漸繁榮吧？旁邊的天外天劇場，還有文化園區，連結前站的宮原眼科、台中州廳，很希望未來是很適合遊晃的區域。

一些台中文史的書冊放在老的櫥櫃，一些明信片、一些花草植物，一些海報，大幅的台中都市計畫四四方方的手繪圖，顯示的店主的態度，台中有鐵路、河川貫穿市區，腹地很大，又位於台灣中間，沒有理由是文化沙漠！

中午坐到午後三點，一個外國人跟朋友點了午餐，幾個文青進來晃了一下，買了一張明信片，並沒有坐下來喝咖啡聊天看書，其實有點擔心這樣的生意，如何支撐呢？— 在後驛冊店 / Statio Verso 。



忙碌的吧檯小姐在手沖咖啡，不知道午餐是不是也是一個人在張羅？


台中文史相關的書，放在老櫥櫃特別有感


一眼就看到李火增攝影集，與新竹的貢碗湯，台中知名的小吃是甚麼？


明信片很有特色，不想買書的人可以帶明信片


午餐只有一種，雖無可選擇，但十分有誠意，健康又好吃，既然是書店，重點還是來看書。


離開時，專注的唸出招牌的字，讓我印象深刻


一旁有天外天劇場，我打算穿小巷過去


可以嗅出後火車站的沒落感


小巷子整理的蠻乾淨的

【台中】科博館

終於花了一點時間看完了台中科博館，缺乏脈絡，只能用非常失望來形容

仔細看每一個展，都很細緻，但實在缺乏世界觀，以漢醫來說，好像夏商周自己就生出一套系統，那麼波斯的草藥醫學是從漢醫來的嗎？印度古文明的一些醫學，也比漢醫早嗎？

看完了這個，的確是"科學"沒錯，但是缺少了世界文化交流，也沒有提到後來漢醫科學的發展。

難得有一小間"台灣的南島語族"，但看到大洋洲那一館，好像兩個展又是獨立的個體，既然是是科博館，應該加入大洋洲與台灣南島語族的關係，加入DNA，或是考古學，通篇用傳統人類學的角度去詮釋，這是我們從小到大分科的缺點吧！缺乏整體認識，跨學科的整合，不就是博物館的任務嗎？

既然是自然科學博物館，應該用自然科學的角度，那個從中國來的科學展，我其實沒甚麼意見，但是去中亞的時候，看到一樣的東西，不知道哪個時代比較前，講到畢昇的印刷術，為何不順便提到古騰堡的印刷術有何不同？

可能我運氣好，許多岩石、化石的小房間好像沒有開放，但是可能有人參觀化石館，所以我就順便進去看了菊石與鸚鵡螺的化石，在地質科學這方面，岩石展示櫃散落各處，中央有個地球儀的影片，還頗具噱頭。但展出的實體物品，好像比我們地質系展覽館還要少啊！東西都藏到哪裡了呢？

看到一車車來校外教學的客人，一團一團不知道為何而來的中學生，導覽老師非常用心的導覽，專心的同學卻沒有幾個，一班班被帶進去看影片，出來然後上車，完全就是觀光行程。

我們到底需要甚麼樣的博物館？

既然是自然科學為主，也不是不能談到人文，但串聯的脈絡就要以"科學"為主，一個個展廳好像是外包的展覽，分學科分得很仔細，我想是應該打破這樣的窠臼！

PS. 想碎念的還是很多，我想就先打住，走出博物館外頭全部是餐廳，也跟自然科學全部沒有關係的料理，買了外帶全部是破壞地球環境的材質，後悔！

【台中】新手書店

幾年前來台中的新手書店，看到很努力賣書的老闆，標榜只有一百書的書店，幾年後再訪，雖然書多了一點，也結婚生子萬事足，但書店還是沒有偏離"新手"精神，很佩服。

何謂新手精神？一些年輕人的 Zine 雜誌，熱血的文學，單純的真理，我認為都是新手精神，今日又逛了一回，真是名不虛傳。

比對新手書店外的公共空間非常自由，但周邊餐廳、咖啡館的騎樓，可能不是公共空間，都圍來起來變成座位。

買了九點後的東京《秋刀魚》，還有情色的西洋藝術史，假裝自己還是文青。


當我真心在追尋著我的夢想時，每一天都是繽紛的，因為我知道每一個小時都是在實現夢想的一部分。當我真實地在追尋著夢想時，一路上我都會發現從未想像過的東西，如果當初我沒有勇氣去嘗試看來幾乎不可能的事，如今我就還只是個牧羊人而已。（牧羊少年奇幻之旅）

【桃園】大溪，在新南12內的書店，天井逅書

新南12位於大溪老街中山路12號，立面非常混搭

來此都逗留很久，除了選書之外，應該是每一個角度拍照都很美，有別於傳統的書架，高高低低如同台灣的山陵，書架可以擺飾成這個樣子，逛書店也不無聊吧？

除了輕鬆的文史書籍，許多友善環境、都市計畫等類型的書，我也不知道如何說明，只能說在這邊的椅子上看書，實在太舒服了不想離開。


門口黑版說明空間運作模式


走到第二進，別有洞天的書店


選書多是國家民族社會議題


書架好像台灣的高山


閣樓的咖啡館空間充滿了回收再利用的概念


買了一本厚重的大溪老街的調查報告


甚麼是笑班？我只聽過孝班，或是校花


喜歡洗石子地板的溫潤


原來中山街的老地名是新南街


台灣保育動物守護地圖

【桃園】民間購屋自修的蘭室

一進門，很驚訝這樣的裝飾模式，從老街進門，明明就是辰野式紅磚與洗石子，上頭一隻大鳥，但是進入大門，木作是傳統閩南風格，牆壁從底下是鵝軟石，土角磚，茅草泥牆等材質，都是以前常用的建材，底下立起來的瓦，說明了一棟百年會呼吸的老屋。

無重力槌的玻璃窗，挑高的窗戶後面還有木板（防盜？），地上劃出來的六角磚，好像是寺廟上才會有的泥塑，這一切全部是資產，甚至是竹節狀的泥塑窗櫺，都是用磚堆疊出來的。

到了第二進天井一個壯觀的木構涼亭，裡面的服務人員說，原主人是文人，此地或許是吟詩作對，以文會友的地方，目前的蘭室是在此地做調查的老師，集資把這個地方買下來重新整理開放給大眾來參觀，也作為茶館、展覽用途，

每一個地區每一棟老屋都有獨特無二的故事，隨著都市更新，老屋頹廢，往往就只有拆除蓋大樓一途嗎？這個案例值得我們思考，挖土機一來，很多都回不去了！— 在蘭室。


這一排街屋很明顯的是辰野氏風格


很喜歡老街騎樓圓拱造型


一進入蘭室，明顯的傳統閩南居家隔間的方式，不過那幾扇好像日本多福窗樣式吸引了我


竹節窗是用紅磚砌起來的


第一進與第二進中間的大涼亭非常有看頭，文人來此喝茶聚會，光是建築就非常具話題性


涼亭木雕


呂鷹揚與呂鐵州

維基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%91%82%E9%90%B5%E5%B7%9E

呂鐵州（1899年6月17日－1942年9月24日），台灣日治時代東洋畫家，本名呂鼎鑄。桃園大溪人。明治32年（1899年）生於桃園大溪。大正9年（1920年）任大溪街協議會員。昭和3年（1928年）赴日本內地學畫，入京都市立繪畫專門學校（現 京都市立藝術大學），師事福田平八郎，學習「圓山四條派」畫風。自昭和4年（1929年）的第三回台灣美術展覽會起，連續入選第四、五、六回台展，並在昭和7年（1932年）的第六回獲得「無鑑查」資格，同年加入當時台灣最大的東洋畫團體「栴檀杜」。昭和11年（1936年）在台北太平町大橋頭自宅開設「南溟繪畫研究所」，栽培東洋畫家。昭和17年（1942年）因積勞成疾病逝。日治時代晚期改名「宮內鐵州」。

牆面底下是鵝卵石，大溪旁邊大漢溪的就地取材，然後上方是土角石，十分潮濕的氣候，一棟會呼吸的百年老屋，使用天然建材的智慧

焙思書房，【桃園】還是新北？

雖然在小學旁，可是沒有小朋友會來，只會去附近的安親班，甚至是這些小朋友六年畢業了，也不知道學校周邊有甚麼店吧？這是我們的家長每日接送，進一步把小朋友脫根的一個很嚴重的問題，大家覺得呢？

一進門除了這個新書有主人的選書風格外，有一個木櫃放著全部是金門相關的書籍，也說明了主人是金門人，多樣的書籍，不少是小說，我觀察的不是很仔細，應該有個人喜好的偏向，台灣老作家的書也不少。

後面的烤箱很大很多，讓我十分驚訝，已經是教室等級，也可以烘焙出一家大麵包店，是說進可攻退可守，書店開不成，還可以開麵包店嗎？— 在焙思書房。


進門第一櫃，主人的選書


旁邊一櫃是金門相關的書，用這個木箱，是我們當兵的時候全部的家當就放在箱子內。


各式各樣的甜點、飲料與新書、二手書


門口的雜誌還可以自由帶回家


在書櫃旁閱讀喝咖啡，難得的享受


味道、味覺的書


老文青的小說與散文


新書中不少討論目前新移民與社會較悲情的一面

20171018《國語日報》城市美學20：【土耳其】迪亞巴克爾的黑色城牆，庫德族的地下首都

以下是最原始版，所以跟報載的大不相同

最近庫德族舉辦獨立公投，庫德族大約有三千萬人，居住在伊拉克、伊朗、敘利亞、土耳其等國境內，中東第四大的民族，也是全世界最大無成立國家的民族。

＊

土耳其境內的迪亞巴克爾，是庫德族聚集處，有一說為庫德族非官方首都。

迪亞巴克爾最有名的就是中世紀的城堡，黑色玄武岩堅固的城牆，全長大約六公里，十六個崗哨、五個關卡、八十二個瞭望塔、牆高十二公尺，城牆上的寬度三至五公尺，大約興建於拜占庭帝國早期（330-500年），壯觀的規模被列為世界文化遺產。

這座從亞述帝國時代就存在的城市，原名阿密(Amid)，意思是鞘中的劍。西元七世紀阿拉伯巴克爾族入侵後，地名稱為迪亞巴克爾，意思是巴克爾族擁有的財產。

大清真寺是最熱門的觀光地，四四方方的叫拜樓（宣禮塔），包含大廣場的地板，全部是石頭構建，不同顏色的石頭的顏色，裝飾出嚴肅的氣氛，圓拱、希臘柱頭。1091年興建的清真寺，設計仿照了大馬士革的歐瑪雅清真寺，可以容納五千名信徒，是伊斯蘭教的第五聖地。在伊斯蘭教之前，此地原本為基督宗教教堂。

1402年，蒙古帝國的帖木兒征服迪亞巴克爾後，將此地封給卡拉·奧斯曼，但1408年，卡拉·奧斯曼宣布脫離帖木兒帝國以伊斯蘭遜尼派為國教。近幾年中東各族群的戰爭

這樣的重複的歷史感覺有點像是帝國主義


到處林立的高塔、城堡、城牆、墓碑等遺跡，還有驛站改建成高級的餐廳、旅店，或者是改建成市場，有些則是咖啡館，此地的咖啡加入可可粉增加香甜濃郁度，很多人來此聊天抽水煙，是一個非常放鬆的場所。

迪亞巴克爾目前除了庫德族人，還有阿拉伯人、土庫曼人、亞美尼亞人等，所以除了清真寺，還有基督宗教教堂，曾因為高塔蓋得比清真寺還要高，被下令拆除。各族群在此生活，彼此都有所防範，城牆內許多隘門，窗戶開口很小，又裝上鐵窗。在外頭只看到小小的木門，但一進入亞美尼亞人的大戶人家，有庭院、果樹，房間一間接著一間，有點像是進入中國傳統四合院，幾戶人家全部生活都在一起。

在迪亞巴克爾的街頭，小孩推著做工的手推車上面放著麵包沿街就賣了起來，穿著白色傳統服裝賣水的老人，賣水果的攤子，賣酸奶的小孩，每樣都很新鮮，尤其是日落黃昏時刻，陽光照射在黑色的城牆，灑落在石頭地面變成金色，但一下天就黑了。

＊

我到迪亞巴克爾，正值選舉期間，到處都是選舉旗幟，小販攤上也貼有選舉人照片，競選的演講跟台灣非常類似，在公園看到群眾坐在地上，前方的演講台大喊口號，競選車的音樂也充滿了朝氣，但氣氛比較緊張，鎮暴車在旁待命。在這個高失業率庫德族中心，偶有一些不懷好意的庫德青少年可能成群結隊來搶劫，或丟石塊攻擊。

之前，庫德族在這些國家境內使用武力方式想要獨立，如今，庫德族人改用公投方式，也小心翼翼不想得罪這些國家，獨立到底帶來戰爭還是能夠更和平相處，永遠沒有一個標準答案！

【台北】萬華金義合商行與【京都】的柳月堂

萬華車站出口的金義合商行是京都柳月堂麵包店老闆原來的家，終戰後就留在京都。

2012/05/13 紀錄
在出町柳電車站旁的「柳月堂」名曲喫茶店，一樓是麵包店，二樓分兩個空間，小部分是可以聊天的空間，大部分是不能講話或發出聲音的名曲欣賞。老老闆目前九十幾歲，據說是台灣人過來開的，第二代的老闆只會日語不會講台語，我並沒有遇上老老闆，但是因為我當時想拿筆記型電腦出來紀錄當時的情況（就是寫稿），被穿著白色衣服（我在想該不會是內衣吧？）的小老闆出來阻止，大概是打電腦鍵盤會發出大聲音吧！很奇怪的現象，來此聽名曲的客人都是男性，有大學生也有歐吉桑，等店要關門前半小時，才有一個年輕的女性，狀似觀光客跑進來體驗一下。

柳月堂名曲喫茶店，音響設備不錯。菜單很少漢字，點心沒標價，結帳才知道很貴，不過真的超好吃的蛋糕。這是台灣人陳芳福過來開的店，希望第二代老闆能夠多寫些漢字，讓台灣人多去聽名曲。

2012/08/28
上次在柳月堂聽黑膠名曲，這次來樓下買麵包，跟明星咖啡館一樣，樓上是咖啡館，樓下是麵包店。樓上的裝潢消費很高級，樓下就很平實，我看不少學生、年輕人、上班族會進來買麵包回去。

我一進去看到老先生，就用台語跟他打招呼，老先生八十八歲了，他說他1943年左右在戰爭時期，就移民來京都，我想應該是我太興奮了，一個人旅行太久，沒有習慣講太多話，居然不知道要講甚麼，都是老先生問我問題。

老先生問我怎麼知道他從台灣來，我說我從網路上得知，＂網路＂這個名詞他不瞭解，但是講＂電腦＂他就知道了。老先生是艋舺人，我說我辦了一些大稻埕的導覽，他很直接的就說是不是從北門那邊過去，果然跟老先生聊天，都要回復到1945年以前的台北市，我頭腦要轉好多圈，才可以講下一句。

我也說我們目前有經營日本教授所蓋的木造房子，就在台北昭和町我用台語講不出來，日文又不知道，只好遞名片給他。他說他今年才回台北一趟，希望有機會在台北遇到老先生。

唉！台語太破，要多練習。我八十八歲時，會有陌生的旅人來找我聊天嗎？


2012/8/28



沒想到，柳月堂的維基百科內容豐富，金義合商行的資料還真少。

從玻璃到陶瓷、化工，兒子利用一點化工知識，在京都開麵包店
以下的資料也很怪，長男居然比較晚生
台北州仕紳******

陳義塗
出生：1883/00/00
本籍：台北州台北市新富町
住所：台北州台北市新富町5之6番地
家庭：
排行三男
父:陳水坑
長男:陳芳鑄(1923),商工學校畢
次男:陳芳燦(1920),北二中
三男:陳芳福(1922),北三中 <-- 柳月堂老闆 四男:陳芳清(1924) 五男:陳芳祥(1926) 六男:陳芳禮(1928) 七男:陳芳堯 學歷： 學習漢學三年 經歷： 1905年經營玻璃製造工廠(從事玻璃製造,對大陸貿易) 1906年經營硝子製造業陳金記 1907年改店號為陳義興 1911年改店號為金義合 在香港永樂西街設立分店從事玻璃製造 在台北玻璃製造工廠見習 經營米商陳義記(大稻埕) 味精及五金行販賣業 艋舺信用組合理事 市常設委員 町委員 從事油漆販賣
2017.9.13

艋舺服飾商圈，不同店家使用的模特兒大不相同，但看起來都不是台灣人。

色彩鮮艷的服裝，若取得店家同意，攝影出來應該很有戲才是。