線上演講

20210526

疫情在家裡做什麼？除了做菜看電視罵政府，吃飯看電腦罵小孩之外，其實還可以看很多線上演講。

而且我覺得看演講 2倍速與往回頭拉的功能超好用，以前去大演講廳聽蔣勳老師的演講，我聽了兩個小時如癡如醉，沒想到快要結束前在還沒有鼓掌前，發現一半以上的人都在睡覺。

一場好的演講其實厲害的講師只佔一部份的要素，主要是來參加的人有沒有進入講師的世界。

聽了很多李乾朗教授的導覽、演講，也翻閱了他眾多的書籍，每次聽的幾句關鍵句，就有豁然開朗，這一段談中國傳統建築從天圓地方，從圓形、八角形到正方形這樣建築型態。老師很婉轉的這個開場白，把中國傳統建築受到印度的影響說明得非常的清楚了。

https://www.youtube.com/watch?v=bHXdHa7nilI

讓我想到了到柬埔寨看到的這個圖騰，中間圓形是濕婆神，八隻手的毗濕奴神，四顆頭的大梵天，建築與宗教，釋道儒與民間信仰都有很深刻的關係。

http://trip.writers.idv.tw/2007/06/blog-post_13.html

【台北】展翅、賺食、老鷹、鳥人？

不知道為什麼看這齣舞蹈劇場的時候，我一直想到柬埔寨吳哥王朝的＂鳥人＂，是不是因為最近又複習太多吳哥的建築文化了？

濤濤老師說：

《展翅》這個作品也要送給和我一樣步入中年、壯志未酬、心有不甘、卻依然相信天生我材必有用的朋友──不要活在虛無飄渺的假象中，認清現實，堅定信念地展開翅膀，勇敢地繼續飛翔！就像我們年輕的時候一樣，相信我們是有能力改變這個世界的。「歡喜做，甘願受」，這樣會比終日「怨天怨地怪別人」要來得清靜自在些。

From 柬埔寨‧吳哥

印度神話中的鳥人是非常有力量的，大吳哥城內的鳥具有司法審判的位置

PS.感謝流浪劇團讓我今晚去參與開演前最後的排練，接待的舞者很盡責也很漂亮。

展 翅 高 飛——尋找屬於我們自己的台式舞蹈劇場（文／伍錦濤）Part 2
2010/5/8 星期六還有票趕快去買

【瓦拉那西】甘尼許神

在印度的街上、車上、旅店、餐館到處可以看到神像，印度神話的神明眾多，印度人會隨著自己的喜好，把這些照片帶在身邊，就像偶像明星一樣崇拜。


2007.4.2 印度瓦拉那西的旅館

我最常看到的就是這個大象神，有時是以象頭人身來表現。甘尼許神是濕婆神和帕瓦蒂（雪山）女神的兒子，身兼富有與繁榮的象徵，擁有智慧與學問，能去除障礙帶來成功的現世利益之神，是印度教中膜拜偶像的第一入門首選。甘尼許是個矮胖、大肚子的男人，黃皮膚，四隻手臂，而且只有一跟象牙，手上拿著法螺、輪寶、棍棒、狼牙棒和睡蓮，有時會騎著老鼠。

有關這個象頭神的來歷有很多，最戲劇性的故事如下：濕婆神離家去修煉，雪山神女生下一個兒子，幾年後，濕婆回家見到有高大英挺的小夥子，誤以神女偷情，心中充滿醋意，把兒子的頭砍了下來。後來濕婆神知道闖禍後，去求毗濕奴神，毗濕奴神說：只要明天一早出門，看第一個動物將頭砍下，就可以安裝在他兒子的脖子上，他兒子便可復活。

這便是甘尼許的由來。

【吳哥】保護神毗濕奴 Mahavisnu
http://trip.writers.idv.tw/2007/07/mahavisnu.html
【吳哥】濕婆大神的毀滅之舞 Siva
http://trip.writers.idv.tw/2007/07/siva.html
【吳哥】濕婆大神修行娶妻與凱拉薩山的修煉
http://trip.writers.idv.tw/2007/07/blog-post_27.html

【倫敦】南亞印度＠大英博物館

今年去了吳哥窟與北印度，所以對印度這一區的文化特別有興趣，不過整個看下來，印度神話比希臘神話更難懂，翻譯成英文讀音更難了解，看下來還是一頭霧水。


約西元1000年／哈里哈拉的雕像，是毗濕奴(Vishnu)與濕婆神(Shiva)的合體

【吳哥】保護神毗濕奴 Mahavisnu
http://trip.writers.idv.tw/2007/07/mahavisnu.html
【吳哥】濕婆大神的毀滅之舞 Siva
http://trip.writers.idv.tw/2007/07/siva.html
【吳哥】濕婆大神修行娶妻與凱拉薩山的修煉
http://trip.writers.idv.tw/2007/07/blog-post_27.html

印度在西元前8000年前就有人居，但一直到西元前3000年才發展出多樣的城市文明，發源地是印度河流域，目前還有一些印章上面的文字還沒有被解密。西元前1900年印度河文明衰弱，往西北印推進，有些部落使用的是印歐的語言。西元前500年，比較東方的恆河文化崛起，釋迦牟尼從瓦拉那西地區崛起，成為佛教世界的發源地。

印度的三個主神是毗濕奴、濕婆神跟梵天，這個雕像是兩神的合體，那就是非常無敵，經常看到日本卡通有合體的概念，不知道是不是緣自於印度？

【吳哥】濕婆大神修行娶妻與凱拉薩山的修煉

吳哥班蒂絲蕾寺主神是濕婆，在南邊的藏經閣山牆上有很多關於他的神話浮雕，當然這些浮雕裡面的神話故事是融合多個故事，很多圖像會有多層的意義。



濕婆神是個苦行僧，跑到喜馬拉雅山去修行。山神愛神伽摩有五支箭，一直想幫眾神找到妻子，他把大梵天搞的迷上了自己的女兒，後來濕婆勸戒梵天才戰勝情慾。愛神無法讓濕婆娶妻，利用梵天與濕婆當時的尷尬情節，梵天請毗濕奴一起幫忙，於是去敬拜世界之母，後來世界之母濕娃女神投胎為陀剎的女兒莎蒂（雪山神女），最後成為濕婆的妻子。


2007.4

看著上方的濕婆神與妻子雪山神女，在凱拉薩神山上，底下的多頭魔王『羅婆有那』用千隻手臂搖動這神山，山裡的獅子都驚惶失措的站起來逃跑，然後上一層有些鳥人、象人、馬人等半人半神的動物希望濕婆能夠打走這個魔王，但濕婆一付心不在焉的樣子，根本不把魔王放在眼裡。

可以發現這裡所有神、人、魔鬼雕刻細緻，而且把所有人物身上的配件交代的非常清楚，雖然這些浮雕不像看四格漫畫那樣清楚前後的因果，但是只要了解這幾段神話故事，去欣賞就覺得非常有趣。

【吳哥】濕婆大神的毀滅之舞 Siva

在吠陀時期，濕婆神的地位並不高，後來到了印度教時期，濕婆的地位比梵天、毗濕奴還高。而吳哥的斑蒂絲蕾寺的主神，就是濕婆神。


2007.4.27 斑蒂斯蕾寺‧濕婆跳舞的手還是用動畫表現

濕婆神躍昇地位的神話傳說：【吳哥】班蒂絲蕾寺‧967年（第三段文章）
http://trip.writers.idv.tw/2007/02/967.html

濕婆喜歡在歡樂、悲傷的時候跳舞，象徵著宇宙永恆的轉動，當一個時代的結束，濕婆會跳坦達瓦舞完成這個時代的毀滅，然後開創另一個時代。當濕婆跳舞時會有成群的精靈伴隨，所有人注視著他，連魔鬼也為之感動。濕婆也常常被描述在喜馬拉雅山上苦行，練習瑜珈沉思，裸體骯髒、頭髮很長，這跟我在印度瓦拉那西見到的苦行僧的描述很像。

濕婆在乳海翻騰的故事後段出現，因為善神跟惡神（阿修羅）合作用大毒蛇來轉動曼陀山，這一攪動就是千年，巨蛇受不了而吐出毒液，濕婆在還未流入河水前吞下了毒液，自己的喉嚨就腫了起來變成青藍色。

佛教文獻稱他為大自在天，住在色界之頂。他老婆雪山神女從後面用雙手遮住濕婆雙目，從濕婆額頭出現第三隻眼。

濕婆
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B9%BF%E5%A9%86

【吳哥】保護神毗濕奴 Mahavisnu

毗濕奴的坐騎為金翅鳥（Garuda），妻子是吉祥天，傳說毗濕奴有10個化身，9個已經降世，最後一個化身將會在世界末日降臨。


2007.1 班蒂絲蕾寺

這幅浮雕是在班蒂絲蕾寺的參道左側的門樑上，是說明毗濕奴化身成一個半人半獸的怪物，去除妖怪的故事。這妖怪的父親是個表現良好的妖怪，因為不慎被梵天所殺，妖怪的母親當時懷有身孕跟梵天哭訴所肚裡的小孩沒有父親，未來生活不知道怎辦，於是梵天下了咒語：未來這妖怪的小孩將到刀槍不入、日夜不死、屋內屋外皆生存、在天地間長生不老、非神非人非鬼怪所能殺死，而且這小孩也長得十分俊俏就是希蘭亞卡。

希蘭亞卡長大後做惡多端，因為梵天的這個咒語關係，所有神仙拿他沒辦法，最後毗濕奴化身成這個四不像的怪物，既然不是神也不是人也不是鬼怪，抓到這個長相俊俏的惡神，把他的身體放在膝蓋上，不是在天空也不是在地上，在門口邊不是屋內也不是屋外，日落西山的黃昏月亮剛剛升起的夜裡，利用雙手撕開惡神的身體，而不是用刀槍來殺死他，去除了這個妖怪，而沒有違背當初梵天的咒語。

毗濕奴他有八隻手，手上拿著鐵盤（象徵太陽）、金槌（知識）、海螺（宇宙）、蓮花（豐饒），也有一張弓和一柄劍，他也是仁慈和善良的化身，具有無所不在的力量，保護維持著宇宙的秩序。毗濕奴化身過魚、龜、豬、人獅（就是這浮雕的故事）、侏儒、持釜羅摩、羅摩、黑天、佛陀、白馬，最後那個白馬尚未降臨。

印度教裡面的故事經常會有意想不到的結局與誇大的手法敘事，這或許就是神話故事能流傳的張力。

【吳哥】創造神大梵天 Brahma

印度教的三個主神在這張照片中，外框的正方形表示大梵天，八個花瓣造型表示毗濕奴的八隻手，中間圓形表示破壞神濕婆，這是在班蒂絲蕾寺拍到的雕飾，沒想到意義那麼深遠。


2007.4.27

在印度的四千多座寺廟中，只有兩座是專門供奉梵天的，但大部分印度教徒都對梵天祈禱，世界未成型前是一片黑暗，沒有特徵也沒有任何的形體，梵天透過禪思，創造了水，在水內投入了種子，變成了金卵。金卵一分為二變成天與地，他創造了時間、日月星辰、江河湖海、高山平原。然後宇宙形成了，他又從身體各處生了一堆兒女，創造了天神、妖魔、人類、禽獸等等。



梵天的妻子叫做辯才天 Saraswati，是梵天從自己身體裡誕生出來的女神，後來成為他的妻子，Saras 代表水，Saraswati 就是「水源充沛」的意思，在印度神話中，辯才天是智慧、辯論、財富的女神。

大梵天有四個頭，大多騎著孔雀（不過看很多畫冊畫的像鵝或鴨子）作為象徵，當初創世的五個元素是空、風、火、水、地，而時間的劃分出幾個世代來，也形成了宇宙不停輪迴的法則。

據說後來泰國、香港所拜的四面佛（應該稱為四面神比較適當）就是從大梵天演變而來，而大吳哥城內巴揚寺的微笑高棉，為佛陀的化身，應該跟大梵天沒什麼關係才對。

維基百科：印度神話
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%8D%B0%E5%BA%A6%E7%A5%9E%E8%AF%9D&variant=zh-tw

【吳哥】天帝因陀羅 Indra

在吳哥到處都可以看到騎三頭大象的神，就是因陀羅(Indra)，我想印度的三個主神－－毗濕奴、濕婆神、大梵天之外，浮雕上到處可以看到的就是因陀羅了。


東美蓬寺門楣上的浮雕

因陀羅是天神和地母神的兒子，是從母親的肋下出生，喝下有魔力的神水之後飛快地長高，於是天和地就分開了。因陀羅也是雷神，會帶了雨水，我們在浮雕上可以看的出經常是拿著大鐵鎚打出閃電。東美蓬寺其實是在水庫的中央，所以前往這裡參拜的人民是要搭船前往，一下船抬頭看到須彌山的第一道門楣就是因陀羅。

這浮雕捲起的浪花就是乳海，因陀羅曾經在無幾次的戰鬥中打敗惡神阿修羅，保衛了人間的生存與運行。在吠陀時代，因陀羅是眾神中最強大的神，但是到了吠陀時代的晚期，他變成了一個深入簡出的君王，經常可以在浮雕兩側發現他的妻子跟謀士在兩側。

在大吳哥城的南門兩側，有巨大的三顆頭的大象，上面就是因陀羅，而微笑國王的臉，地位還比較高的。還記得在羅洛斯遺址，因陀羅跋摩一世，奠定了水利系統的基礎，也就是用『因陀羅』這個熟悉的名字啊！

【吳哥】普列科寺‧880年
http://trip.writers.idv.tw/2007/01/blog-post_30.html
【吳哥】東美蓬寺‧953年
http://trip.writers.idv.tw/2007/02/blog-post_08.html
【吳哥】班蒂絲蕾寺‧967年
http://trip.writers.idv.tw/2007/02/967.html

【吳哥】蘇利耶跋摩二世的功績＠吳哥窟‧1112-1202年

吳哥窟（寺）‧1112-1202年

蘇利耶跋摩二世(1113-1150)接手的國王位置，他的父親已經死去約60幾年，中間這幾年王位替換頻繁，跟鄰國有兩次重要的戰役，只到這個國王統一了整個吳哥王朝，並把版圖擴大北到中國邊界，南到中國海。

這個國王不但一即位就開始建設吳哥窟，從1112年開始（還沒即位）建設了90年，吳哥窟位於大吳哥城的南邊，也稱作小吳哥城，整個護城河裡面就是吳哥窟（寺），光是長提走道就190公尺。法國人奧穆在1860年在吳哥發現了這個偉大的建築，昆蟲學家精確地畫下了吳哥窟宏偉的圖畫帶回法國，開啟了法國考古的熱潮。

吳哥窟敬奉的是毗濕奴神，他有八隻手，手上拿著鐵盤（象徵太陽）、金槌（知識）、海螺（宇宙）、蓮花（豐饒），目前這個神像還保存著，但法器都不見了，神像的臉就是依照蘇利耶跋摩二世國王的臉所製作。


乳海翻騰的壁畫

在吳哥窟的東南方壁畫，是講述乳海翻騰的史詩，可以看到毗濕奴神坐在烏龜上，善惡兩邊諸神為了爭奪長生不老的仙水，左邊88位惡神與右邊92位善神，拉動五頭巨蛇(眼鏡蛇的樣子)來攪動。第一次攪動，烏龜轉動產生高熱，攪動乳海都沸騰了，此時姿態美妙的仙女出現跳舞；好色的阿修羅看到美女，一個個目眩神迷，而後有個魔王偷喝了聖水甘露，被日、月兩神發現，跟毗濕奴告密，於是毗濕奴用鐵盤把魔王的頭砍下來丟到天空去，因為魔王很恨日月神告密，所以經常去咬日神或月神，也就是後來經常會發生日蝕跟月蝕的原因。乳海內有很多魚因為受不了高熱而死去，還有備受尊崇的鱷魚，長期的攪動，這條巨蛇受不了，最後爆裂成為一條有毒的大河，這個神話彷彿是印度教的創世紀故事。

光是吳哥窟的壁畫我想就可以看好幾天，四周都雕刻滿了神話故事，不但有印度教開天闢地的故事，還有國王四處征戰的英雄事蹟，還有與占婆人交戰的場景，也有天堂與地獄的想像等等。

【吳哥】班蒂絲蕾寺‧967年

班蒂絲蕾寺‧967年（三頭象上為因陀羅）

羅仁德拉跋摩二世（944-968在位）所建立的三個寺廟：東美蓬(953)、變身塔(961)、班蒂絲蕾寺(967)，就屬這個寺的規模最小，但是卻是雕工最精緻，可以媲美吳哥窟（寺）。

這裡俗稱女皇宮，但事實上吳哥王朝沒有女皇帝，或許是這裡的雕刻有如女性的美，所以才被誤會。班蒂絲蕾寺的建築不若其他吳哥寺廟有高聳的須彌山，正門入口高度還只有150公分，一般人都要低頭進入，意味著進門就要心存恭敬。門楣上雕著深刻的花紋無比的繁複，很多印度的神話故事也都雕在牆面上，導遊挑著幾個故事講，讓我很想多多了解印度神話。

班蒂絲蕾寺祭拜的是濕婆神，是毀滅之神，與梵天、毗濕奴三神代表著創造、保護和毀滅結合。有個故事是說梵天與毗濕奴在爭論誰比較厲害的同時，他們面前出現了一根火柱，兩人都想要知道這個火柱的來源，於是梵天化作天鵝往上尋找源頭找了一千年，而毗濕奴化作野豬向下探尋了一千年，兩人都不知道這個火柱是誰。後來濕婆神出現在他們面前，原來著個火柱是濕婆神的林迦（陽具）。

濕婆神有多種的面貌，同時也是萬獸之王。


這裡的老人、兒童看起來似乎比較快樂

【柬埔寨】吳哥的詩

2006/6/2 收到銀色快手的明信片

第一次當部落客旅行團的評審，認識了銀色快手，之前在他的部落格潛水很久。

銀色快手應該算是出版業工作者，負責翻譯日文書籍，也編輯一些出版品，平常就是一個妖怪作家及詩人，著有詩集《遇見帕多瓦的陽光》，編輯多本詩集，翻譯多本小說及畫本。剛去吳哥窟玩回來了，就開始寫遊記，下面那段摘錄，我的印象很深刻，有點像宮崎駿的卡通，在空中繞了一圈又下來的感覺。

變身塔（Pre Rup）是 Rajendravarman II 在位的建築，它是古代國王進行火化的之神殿，建於西元十世紀左右。高棉人死後慣以火葬處理後事。經過火化的骨骸，必須用椰子水清洗後晒乾，才會放進骨灰罈，據說洗完骨骸的椰子水有強身功效，不少人會將椰子水拿來喝。要是換作我，才不敢拿來喝，別騙我說有鈣質，什麼治療骨質疏鬆症的。有此一說，國王的兒子如果喝下骨灰水，可以繼承父親的才智......

靈魂不滅，在變身塔上化為蒼鷹，盤旋於高空，瞬時疾飛而去。我想像著這樣的畫面，覺得很有趣，在登上階梯前的廣場上，有個長方形石棺，據說是火葬台，裡頭長滿了綠草，據說國王就是在這裡進行火化的，可以想見四周豎起了火把，熊熊烈焰把黑夜照亮了，舉頭望天，星光燦爛的夜晚，寂靜陪伴著長眠的國王，接著隆重的葬禮行列開始哀慟地歌唱。國之重臣引領皇族和繼位的皇子，進行最後的悼祭儀式，侍衛軍在所有的塔上點燃火把，祭師開始為國王祈求冥福、灑淨、念咒。接著澆油，火燒周身如傾頹之殿，眾人跪泣在旁，等待國王變身的時刻到來。不管是希臘、西藏、埃及、北歐，世界各地的古老民族都相信死後的靈魂，會轉換成另一種形式繼續存在這世間，而變身塔實踐了如此浪漫的夢想，死後開啟了另一個世界，彷彿歷代的國王會在固定時間，返回這裡聚會似的，他們永遠不甘於寂寞。

銀色快手有關吳哥窟的遊記