今天鄭麗玲老師帶了學生來青田七六參訪，大一的學生很乖，都能專心聽講，而且也多能思考，應該是老師很厲害吧？
以前郭雪湖念過的工業技術學校，我想想若是當年他沒有休學去學畫，台灣會不會有一些公共建築畫掛上郭金火的名字呢？
很高興今天見到了研究台灣在日本時代的偶像，居然忘了合照，希望下次有機會
2018/12/04
《老街誌》與里斯本的地磚
比起中規中矩寫了老街的歷史與由來，串連名勝古蹟的書，我只能說那樣的書是工具書，而我更喜歡這本書書寫的模式。
現代人對於閱讀很長的文字可能已經有恐懼感，要在一小段文字中帶入老街歷史的確很難，我想作者張倫已經有這樣的功力，雖然沒有辦法交代完來龍去脈，但是已經把重點交代清楚，配合照片、地圖的說明，引發了讀著想要一探究竟。
每一條老街都有"訪職人"的單元，台灣每一條老街應該是不同的歷史，但是我們的老街再造變成了雷同，看到了這個單元，至少每一個人都是大不相同的個體，很成功的描述了老街的表情。
若要說甚麼挑剔的話，我覺得書的開本太小了，許多照片顯得太小，或者是內容太多了，應該在減少一點。不過台灣的出版社與讀者就是要很多吧？
我期待有"老街誌"這樣的雜誌出現！
2018/12/01
《台北慢步》焙思書房
今天去書店分享新書《台北慢步》，老闆的老公在書店內外忙來忙去，開書店的夢想，還真的需要夫婦兩人都支持才能持久啊！
目前焙思書房可以用悠遊卡、信用卡結帳，而且書籍還打折，的確讓第一次踏書書店的客人可以很輕鬆的買到書，非常佩服這樣的作法，不過如何賺錢維生呢？麵包烘焙教學為輔，是蠻好的做法。
離開時收到老闆的高粱酒，讓在金門度過當兵歲月的我十分懷舊，冬天晚上站崗前小喝一杯，可以維持兩個小時身體的暖和，等等就來小喝一杯。— 在焙思書房。
2018/11/24
終於拿到《台灣獨曆》
1978.11.24 是黨外人士助選團成立 40年，從日本時代的台灣民眾黨，還有1960年代的雷震、殷海光、郭雨新、吳三連、高玉樹等人籌組中國民主黨，後來黨外人士成立黨外人士助選團，經費大部分是黃信介以他人掛名捐助。
希望民主不要回頭，未來還能有繼續投票的機會。
PS. 2019.11.24 是星期日，今天是 2018.11.24 星期六
2018/11/20
《百年降生：1900-2000臺灣文學故事》
需要從不同的角度重新認識台灣，看越多發現越來越多矛盾現象，不同時代不同人的詮釋也會得出不同的結論！
雖然不同的意識型態會得出完全不同的結果，但有自己的結論才是最重要。
2018/11/13
2018/09/10
《便所》從排泄空間看日本文化與歷史
トイレ：排泄の空間から見る日本の文化と歴史
從一個便所的歷史發展，可以了解文明的進展，從原住民遺址中被發現的圓山文化遺址，其實是一個貝塚的垃圾堆，那麼人類處理排泄物，其實也很值得研究的課題。
書中有地圖標示出以前江戶（東京）堆放水肥的河岸，還有船的樣式，以及處理水肥的方式等等，想想現在去東京逛百貨公司、商店街若看到一個石碑，是處理水肥的舊址，會發展出甚麼文創店呢？
很佩服全方位的研究便所文化，包含衛生紙也是研究範圍內，有了免治馬桶，衛生紙的未來是否會消失？
有了地下排水道，我們的便便要如何變成農業水肥呢？還是可以拿來發電呢？
2018/07/22
《日本人論》
原本以為一天就可以解決，沒想到多看了幾天。用楊斯棓醫師的標題：阿公那一代有邱永漢，我們這一代有蔡亦竹來開看，中間有了斷層，311之後，日本人重新了解定義台灣，而我們在眾多日本的書籍中，是否可以找到台灣人看日本人的論述呢？
蔡亦竹老師在教學中發現我們用的教科書居然是外國人所寫的。而日本人看世界各地的書籍，也都是日本人自己所述，今天一進入書店的第一主桌，大部分都是翻譯的書，是因為台灣人書讀得不多，相關的作者不多嗎？
其實，是我們太沒有自信心了。我相信出國率那麼高，在世界各地做生意的台灣人，都有對世界人論述的一套，只是為何很少這種類型的書呢？
本書第一章以許多日本學者、作家的論述，表示各式各樣的論述的優缺點，或是顧此失彼，可見日本在不同的時代，有不同的樣貌，像是集體變形蟲一樣的個性，而從室町時代之後，各地的藩屬各自發展，有了自己的個性。
看過不少電影，描述奇特的風俗民情，妖怪傳說，陽具崇拜，雪女，出雲神話，桃太郎等等，這樣的地方性故事被保存，村落性格在日本是非常重要的，也因此形成了日本人的集體意識，這就是本書的重點。
蔡亦竹老師舉了相當多的例子來拆解這些行為背後的意識，民俗學在台灣在日本時代交融了許多儀式，我覺得是可以探究的地方，民俗學或許是台灣可以找回自己的一個方法，我們如同＂神隱少女＂中的白龍，忘了自己的名字。
ps. 我覺得本書編輯分段還是需要多下一點功夫
2015/12/10
《羅馬漫步》推薦：完美的羅馬再現／青田七六文化長
到羅馬的第一眼，與各式電影中的場景大異其趣，羅馬競技場剩下不到一半，完全看不到華麗的鍍金與壯闊的鑄鐵建築，很多觀光景點只看到斷石殘壁。保存最好的萬神殿，進入大廳看到這神奇的天光，想想兩千年前就可以有這樣的技術，蓋起這麼大的圓頂，底下沒有石柱支撐，到底是怎樣的技術呢？
或許有人會說羅馬文化承襲希臘文化，而羅馬帝國可以快速的擴大版圖，只是靠高壓的軍事統治，若這樣來看羅馬，未免有點狹隘了，在這座城市的建築，到處可以看到混擬土的技術，能夠快速地搬動大石塊到各地，興建適合在地化的宗教神殿，建築通往各城市的道路，打通貿易交通之路。除此之外，利用各地附庸國的特產，也讓羅馬這座城市，享受了各地最新技術、最新產品，還有最國際化的新流行事物。
然而，羅馬帝國的崛起，從希臘的多神教，最後轉變成基督宗教的一神論，天主教的中心，耶穌大弟子彼得的基地，從基督教徒被迫害，到了教皇統治著神聖羅馬帝國，以及後來與聖地耶路薩冷的分合，羅馬這座城市與世界各國密不可分的關係隨處可見，條條大路通羅馬，不只是地理上的道路，也是宗教心靈之路，更是共和國民主政治的發源地。
走一趟羅馬，你會發現層層疊疊的歷史，在同一個地方發生，書中規劃的漫步路線，有時交錯而行，書中的插畫提供了回到當年的想像，緩慢的跟隨一條路的主題而走，一個羅馬，千萬種風貌，每一個歷史切面，都代表著那個時代羅馬帝國的縮影。尼祿焚城的傳說或許不是那麼重要，但羅馬這座城市的確輝煌過，每一個年代都留下了足跡。
羅馬的都市計畫，從早期的兩個方尖碑，兩個點形成了一條線，一條中軸線互相對稱的規劃方式，歷經了文藝復興之後的巴洛克時期，製造張力的弧度，橢圓狀、螺旋狀的空間，利用光線的明暗變化，在這座城市有限的空間，創造了無限的可能性，若想要知道貝尼尼與博羅米尼之間的競爭，一定要看「巴洛克對角線」這一章節，比丹‧布朗的《天使與魔鬼》還要精采萬千。
《羅馬假期》的浪漫愛情，對照伍迪‧艾倫《愛上羅馬》的荒謬愛情；《神鬼戰士（角鬥士）》、《賓漢》片中描述基督宗教的崛起；《羅馬帝國艷情史》與《羅馬浴場》紀錄羅馬帝國皇帝的不同作風；《王者天下》與《帝國戰記》都可以看到軍人與帝國的關聯度，這些相同題材的電影，就好像神話中母狼孕育出的雙胞胎，雖然長相相同，但個性卻南轅北轍，正好說明羅馬這座城市的身世。
透過這本書不同路線不同角度的切入，感受得不只有羅馬漫步，還有人類文化的漫步。
http://www.books.com.tw/products/0010698307
2014/10/25
黃小黛《地方回憶錄》＠永樂座
已經不知道看了多少年小黛的文字，每次看都有一種風淡雲輕的感覺，但深藏在內心的情感卻是濃厚化不開的滋味，宛如打開厚重的皮囊，一股揮不去的皮臭味。
但，神奇的是在不同年紀，不同的地方重讀這樣的文字，有時臭皮味居然化身成為淡淡地一股花香，隨風而逝。
佩服今日的主持人 段慧琳 Windy ，有來採訪過青田七六，或許我有上過他的節目，也看過她寫的小車站參訪的書，這樣的年輕女文青，怎樣能夠來導讀小黛這本書，她用了時間、距離、空間等不同的角度，來看小黛的書寫，這樣的角度與方法，這不是慣用解釋女性書寫的方式，小黛的文字溫度，不慍不火，表面看來沒有溫度壓力，但是讀懂後，有時會懸在心中，或許一瞬之間就忘了，但其實已經默默地在心中打了一個小節，或許在哪個時間地點，又會被記憶起來。
小黛也用了她自己的年紀為例，我也頗有感，不為了甚麼而書寫，也不用害怕甚麼而書寫，有靈感的時候，晚上熬夜就書寫，沒有靈感的時候，隨時也可以記錄下甚麼，沒有為了甚麼而出版，時間到了，遇到適合的人，這本書就這樣生出來了。
這是多高的境界，我要多多學習。
但，神奇的是在不同年紀，不同的地方重讀這樣的文字，有時臭皮味居然化身成為淡淡地一股花香，隨風而逝。
佩服今日的主持人 段慧琳 Windy ，有來採訪過青田七六，或許我有上過他的節目，也看過她寫的小車站參訪的書，這樣的年輕女文青，怎樣能夠來導讀小黛這本書，她用了時間、距離、空間等不同的角度，來看小黛的書寫，這樣的角度與方法，這不是慣用解釋女性書寫的方式，小黛的文字溫度，不慍不火，表面看來沒有溫度壓力，但是讀懂後，有時會懸在心中，或許一瞬之間就忘了，但其實已經默默地在心中打了一個小節，或許在哪個時間地點，又會被記憶起來。
小黛也用了她自己的年紀為例，我也頗有感，不為了甚麼而書寫，也不用害怕甚麼而書寫，有靈感的時候，晚上熬夜就書寫，沒有靈感的時候，隨時也可以記錄下甚麼，沒有為了甚麼而出版，時間到了，遇到適合的人，這本書就這樣生出來了。
這是多高的境界，我要多多學習。
2014/04/19
橘枳的《日日的美好，咖啡館繪手帳》
今天拿到這本書封質感超好，打開又有地圖、明信片，仔細翻了幾頁，居然沒有照片，但卻讓我十分驚艷的書，橘枳的咖啡館繪手帳。
買書網址：http://www.books.com.tw/products/0010631959
心理浮現一種想法：原來除了日本人之外，台灣人也有不少十分頑固的瘋子啊！
橘枳的手繪有種粗擴中帶點細膩的感覺，我想原因是在她的字體，有種豪邁不居，但筆畫直的讓人覺得剛毅。當然她的字體有很多種，一如慕夏在新藝術風格下，自創自己的字體，不同的風格的海報採用不同的字體。或許，因為畫這些咖啡館、景點真的非常耗費時間，能保持差不多的風格已經非常難得。
而我看著這些手繪插畫，居然也都有讓我親臨現場的感覺。橘枳參加很多次我們舉辦的導覽活動，我想她可能跟我一樣帶衰，每次到咖啡館時間都不太對，有時候沒開，不然就是公休，書內有些咖啡館也搬遷了，台灣的咖啡館要經得起時間考驗的，在這樣書籍的推波助瀾下，希望能增加更多。
買書網址：http://www.books.com.tw/products/0010631959
心理浮現一種想法：原來除了日本人之外，台灣人也有不少十分頑固的瘋子啊！
橘枳的手繪有種粗擴中帶點細膩的感覺，我想原因是在她的字體，有種豪邁不居，但筆畫直的讓人覺得剛毅。當然她的字體有很多種，一如慕夏在新藝術風格下，自創自己的字體，不同的風格的海報採用不同的字體。或許，因為畫這些咖啡館、景點真的非常耗費時間，能保持差不多的風格已經非常難得。
而我看著這些手繪插畫，居然也都有讓我親臨現場的感覺。橘枳參加很多次我們舉辦的導覽活動，我想她可能跟我一樣帶衰，每次到咖啡館時間都不太對，有時候沒開，不然就是公休，書內有些咖啡館也搬遷了，台灣的咖啡館要經得起時間考驗的，在這樣書籍的推波助瀾下，希望能增加更多。
2014/04/18
石東藏《台北巷弄日和》
我發現現在出書的人一定是十足的瘋子！或許都是跟我一樣，喜歡在巷弄間找尋美好事物，分享給大家，這樣的書原本以為就只有日本出版社可以搞出來，台灣出版社礙於人力、編輯、採訪的配合，往往都是把這類圖書簡化處理，只提供部分資訊，或是內容比較沒有時效性。
石東藏非常用心，一家一家認真的去採訪，是以報導的角度去介紹這些店家，文末都會加上自己的感受，我覺得是很好的一本工具書，提供給台灣人自己認識自己這塊土地上長出的美好生活。
要說這本書唯一的缺點，應該就是字太小了。我寫書都用自己的感覺寫，比較少跟老闆或店長約好採訪時間、內容，能夠花那麼多時間探訪，我想作者收獲也很多。
石東藏非常用心，一家一家認真的去採訪，是以報導的角度去介紹這些店家，文末都會加上自己的感受，我覺得是很好的一本工具書，提供給台灣人自己認識自己這塊土地上長出的美好生活。
要說這本書唯一的缺點，應該就是字太小了。我寫書都用自己的感覺寫，比較少跟老闆或店長約好採訪時間、內容，能夠花那麼多時間探訪，我想作者收獲也很多。
2014/02/25
《東京書店時代》＠雅痞書店
每次到了雅痞書店，都想要把整櫃的書與DVD搬回家，還好理智戰勝了，我根本沒那麼多時間去讀去看。
不過看到架上有本《東京書店時代》，我馬上就掏錢買了下來，在隔壁的餐廳坐下來閱讀，想想今年的旅行計畫，何時要到東京去晃晃，只是突然又從白日夢醒來，我去這些書店翻閱這些看不懂得文字要做甚麼呢？是說要來學日文了嗎！
來雅痞書店，總是我一個人，坐在餐廳的角落觀察上班族中午來此用餐，逛書店適合一個人，到餐廳吃飯總是兩三個人，到咖啡館顯然更為彈性自由。在周邊散步的時候看到一家新開的咖啡館，也觀察到了幾家麵包店不在開張，這城市永遠有新鮮事情，我們少了悼念，喜新厭舊，但是陪伴我們最久的是隔壁的雜貨店。
多次來雅痞書店，看著舉辦很多的藝文活動，也發現老闆關心不同國家地區的文化，來到這個空間，天花板的木頭裝飾，牆上的現代藝術畫作，還有歐式的檯燈，台灣傳統的布袋戲，播放的是西洋流行音樂，在公寓內看到紅磚牆、老櫥櫃，同時也存在著現代的家具，混搭風看似容易，卻相當的不簡單。
隔壁的漫畫店、DVD 出租店，還有書店內的新書、出租的書，也混入了我們的生活，從最早法國的法雅客這樣的生活概念店，台灣很少有人學得來，佩服這樣的店能夠生存，在台北這個市中心，或者在偏鄉，我認為都有這樣的書店生存的空間。— 在雅痞電影文學書店（咖啡藝文展演小客廳） 。
2013/04/28
《大漠風流》伊朗的阿契美尼德王朝，歷史的諷刺＠伯朗咖啡
去過伊朗後，對於居魯士大帝開創波斯大帝國橫跨歐亞非三洲的歷史有想要瘋狂的了解，於是不斷地找尋相關的資料，對於大流士二世怎樣奪取政權，怎樣離間各個貴族間的感情，如何鞏固政權，拓展波斯帝國的版圖，這一連串謎團的解開，比福爾摩斯辦案還要精采。
傳說中，居魯士二世的外祖父曾經夢到外孫奪權，於是把女兒叫回王宮，外孫出生後命人遺棄，這個故事跟羅馬羅慕斯的故事雷同。而居魯士二世稍長，便在外祖父那邊學習騎馬技術，後來奪取外祖父的米底亞的政權後，成了米底亞與波斯王國的國王。居魯士採用離間政策買通了巴比倫的貴族，攻入巴比倫後發布人權憲章，也就是現存在大英博物館的居魯士圓柱，解放了尤太人，這也是尤太人為何尊敬居魯士大帝的原因。（不過一些學者並不認同）
居魯士於西元前529年去世，傳說居魯士出征中亞游牧部落馬薩革泰人，殺死首領後；首領的母親托米麗絲拒絕投降，領軍為子報仇，波斯軍隊死傷慘重，居魯士受重傷死亡。來來居魯士二世的兒子岡比西斯二世報仇，並殺死托米麗絲女王，將居魯士遺體安葬於帕薩爾加德。
後來岡比西斯二世繼續擴大帝國版圖，出兵埃及期間，被宮廷內的大臣高墨達反叛，岡比西斯二世趕回來死於土耳其地區，高墨達被正義的大流士一世殺死，因此大流士一世繼承了阿契美尼德王朝的權利。這一段歷史在貝希斯敦銘文解讀出來後，許多歷史學者與考古學者努力研究辯證之下，認為大流士一世當年並不是合法取得政權，可能是一個政變，大臣高墨達可能背了這個黑鍋。
貝希斯敦銘文
這個證據就在於貝希斯敦銘文內大流士一世的父親、祖父、曾祖父都名不經傳，他可能編造了一個雙王制度的歷史，若是合法的取得政權，也不需要大費周章的寫了那麼多文字來證明自己的合法性，而且還把階梯全打掉，並免別人去破壞銘文。另，居魯士在帕薩爾加達建了神廟，為何大流士一世又在波斯波利斯蓋一個更大的神廟，在制度上更加中央集權，這一切都證明了大流士是一個奪權者，害怕其他貴族反叛，而採取了更多防禦的政策。
以斯帖墓
大流士一世娶了居魯士大帝的女兒阿托莎，生了兒子薛西斯一世。他娶了尤太人以斯帖，舊約聖經中有段以斯帖記，描述薛西斯的皇后以斯帖越權告知宰相哈曼要屠殺巴比倫的尤太人（不是居魯士已經解放了尤太人？），薛西斯於是把哈曼抓起來，以斯帖拯救了尤太人，於是那一天就被定義為普珥節。
薛西斯一世在馬拉松戰役戰敗，於是集結大軍打溫泉關戰役斯巴達人大敗，爾後希臘軍隊集結打敗了波斯的海軍。這幾場波希戰爭下來，希臘、波斯各說各話，都說自己打了勝仗。
後來阿契美尼德王朝到了大流士三世，被亞歷山大大軍打敗，亞歷山大娶了大流士三世的女兒，並且要求各將領與當地女子結婚，於是在蘇薩舉辦了集團結婚。傳說亞歷山大還去拜見居魯士大帝墓，派了軍人進去查看，墓內金碧輝煌，金銀珠寶還在。但亞歷山大卻放火燒了波斯波利斯，這一點非常另人不解，既然已經娶了大流士三世的女兒，又贏得了人心。傳聞中是亞歷山大的希臘妻子在亞歷山大喝醉酒慶祝的時候挑起波希戰爭的過往，於是亞歷山大才命令屬下燒了這座城市。或許，還有其他的原因是我們還不知道的？這就等待學者的研究了。
波希兩國多年未解的心結，在馬其頓人亞歷山大攻入波斯後，結束了阿契美尼德王朝的聖世。亞歷山大在巴比倫病死後，帝國分裂成三個帝國，塞琉古帝國繼續統治著波斯地區（伊朗）。
關鍵字：阿契美尼德王朝、居魯士大帝、大流士一世、薛西斯一世、亞歷山大、但以理書、以斯帖記、波希戰爭、蘇薩、帕薩爾加達、波斯波利斯、貝希斯敦銘文
對於大的連鎖咖啡館，總覺得非常商業化的經營模式，所以不常進去消費。感謝伯朗咖啡在此舉辦了各式各樣的講座，可以讓我在此分享我對伊朗這個國家的歷史。
傳說中，居魯士二世的外祖父曾經夢到外孫奪權，於是把女兒叫回王宮，外孫出生後命人遺棄，這個故事跟羅馬羅慕斯的故事雷同。而居魯士二世稍長，便在外祖父那邊學習騎馬技術，後來奪取外祖父的米底亞的政權後，成了米底亞與波斯王國的國王。居魯士採用離間政策買通了巴比倫的貴族，攻入巴比倫後發布人權憲章，也就是現存在大英博物館的居魯士圓柱，解放了尤太人，這也是尤太人為何尊敬居魯士大帝的原因。（不過一些學者並不認同）
居魯士於西元前529年去世，傳說居魯士出征中亞游牧部落馬薩革泰人，殺死首領後；首領的母親托米麗絲拒絕投降，領軍為子報仇，波斯軍隊死傷慘重，居魯士受重傷死亡。來來居魯士二世的兒子岡比西斯二世報仇，並殺死托米麗絲女王，將居魯士遺體安葬於帕薩爾加德。
後來岡比西斯二世繼續擴大帝國版圖，出兵埃及期間，被宮廷內的大臣高墨達反叛，岡比西斯二世趕回來死於土耳其地區，高墨達被正義的大流士一世殺死，因此大流士一世繼承了阿契美尼德王朝的權利。這一段歷史在貝希斯敦銘文解讀出來後，許多歷史學者與考古學者努力研究辯證之下，認為大流士一世當年並不是合法取得政權，可能是一個政變，大臣高墨達可能背了這個黑鍋。
貝希斯敦銘文
這個證據就在於貝希斯敦銘文內大流士一世的父親、祖父、曾祖父都名不經傳，他可能編造了一個雙王制度的歷史，若是合法的取得政權，也不需要大費周章的寫了那麼多文字來證明自己的合法性，而且還把階梯全打掉，並免別人去破壞銘文。另，居魯士在帕薩爾加達建了神廟，為何大流士一世又在波斯波利斯蓋一個更大的神廟，在制度上更加中央集權，這一切都證明了大流士是一個奪權者，害怕其他貴族反叛，而採取了更多防禦的政策。
以斯帖墓
大流士一世娶了居魯士大帝的女兒阿托莎，生了兒子薛西斯一世。他娶了尤太人以斯帖，舊約聖經中有段以斯帖記，描述薛西斯的皇后以斯帖越權告知宰相哈曼要屠殺巴比倫的尤太人（不是居魯士已經解放了尤太人？），薛西斯於是把哈曼抓起來，以斯帖拯救了尤太人，於是那一天就被定義為普珥節。
薛西斯一世在馬拉松戰役戰敗，於是集結大軍打溫泉關戰役斯巴達人大敗，爾後希臘軍隊集結打敗了波斯的海軍。這幾場波希戰爭下來，希臘、波斯各說各話，都說自己打了勝仗。
後來阿契美尼德王朝到了大流士三世，被亞歷山大大軍打敗，亞歷山大娶了大流士三世的女兒，並且要求各將領與當地女子結婚，於是在蘇薩舉辦了集團結婚。傳說亞歷山大還去拜見居魯士大帝墓，派了軍人進去查看，墓內金碧輝煌，金銀珠寶還在。但亞歷山大卻放火燒了波斯波利斯，這一點非常另人不解，既然已經娶了大流士三世的女兒，又贏得了人心。傳聞中是亞歷山大的希臘妻子在亞歷山大喝醉酒慶祝的時候挑起波希戰爭的過往，於是亞歷山大才命令屬下燒了這座城市。或許，還有其他的原因是我們還不知道的？這就等待學者的研究了。
波希兩國多年未解的心結，在馬其頓人亞歷山大攻入波斯後，結束了阿契美尼德王朝的聖世。亞歷山大在巴比倫病死後，帝國分裂成三個帝國，塞琉古帝國繼續統治著波斯地區（伊朗）。
關鍵字：阿契美尼德王朝、居魯士大帝、大流士一世、薛西斯一世、亞歷山大、但以理書、以斯帖記、波希戰爭、蘇薩、帕薩爾加達、波斯波利斯、貝希斯敦銘文
對於大的連鎖咖啡館，總覺得非常商業化的經營模式，所以不常進去消費。感謝伯朗咖啡在此舉辦了各式各樣的講座，可以讓我在此分享我對伊朗這個國家的歷史。
2013/04/06
《追櫻》追出日本的賞櫻文化，還有面對地震的不同態度
不知道時間過太快，還是 Jasmine 寫得太快，每本書都好像是新的主題，有電影、咖啡館、吃、旅行，這次的主題是櫻花，唯一沒有變的是旅行，而附加給讀者的，是 Jasmine 的攝影作品。
買書去→http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010574117
日本人應該是最能夠享受『一剎那』的特殊人種吧？每年櫻花盛開，就是那一、兩個星期，而且因為氣候的不同，開花日期又會誤差個一、兩個星期，在櫻花盛開馬上就飄零的這幾天，大家清晨也賞櫻、大中午也賞櫻、到了晚上也賞櫻，我看完了這本書，默默地感受到不同地區的日本人，表現出賞櫻的態度有細微的不同。佛陀說的『一剎那』，我相信是時間的單位，對於短暫時光的珍惜，到底是櫻花的魅力，還是日本人對生命的看法呢？要是在中國，可能會搞個假櫻花讓大家永恆的賞櫻；在台灣，可能要來個基因改良，讓大家三百六十五天賞櫻。
2011年日本發生311大地震，那年的櫻花也開的很不一樣，台灣人捐了不少錢，而且旅客銳減，日本觀光業者不只是對觀光客特別的好，對台灣來的人也特別的友好。九把刀《那些年，我們一起追的女孩》電影中大家對台灣921大地震的那一個場景特別有感覺，日劇《最完美的離婚》也是描述因為地震而結婚的夫妻生活。我想發生在櫻花盛開的季節，那場大地震震出了各式各樣不同的問題：觀光客減少、核電政策、是否要遷都、防震措施等等，可是日本人仍然努力的活在當下安靜地過著日子，每年還是要賞櫻。
人生中有很多的變與不變，我們可以無限放大的來觀察，櫻花盛開的那一剎那，我們也可以放大的來檢視，那是一種由生到死的過程，賞櫻彷彿只要了解了櫻花的美，最美後就是死亡，這一輩子也就值得了。
有一年到京都，天氣冷的我一直想往室內走，卻看到一群人在戶外排隊，然後排的隊伍只是要吃一小小塊的豆腐，後來我才知道，『寒冷』、『排隊』、『一小口』是吃這個好吃豆腐的一個儀式，若不排隊在室內暖和的空間就可以吃到同樣品質一大塊的豆腐，那麼這豆腐也就不好吃了。我想追櫻、賞櫻也就是這麼一回事吧？
買書去→http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010574117
日本人應該是最能夠享受『一剎那』的特殊人種吧？每年櫻花盛開，就是那一、兩個星期，而且因為氣候的不同，開花日期又會誤差個一、兩個星期，在櫻花盛開馬上就飄零的這幾天，大家清晨也賞櫻、大中午也賞櫻、到了晚上也賞櫻，我看完了這本書，默默地感受到不同地區的日本人，表現出賞櫻的態度有細微的不同。佛陀說的『一剎那』，我相信是時間的單位，對於短暫時光的珍惜，到底是櫻花的魅力，還是日本人對生命的看法呢？要是在中國，可能會搞個假櫻花讓大家永恆的賞櫻；在台灣，可能要來個基因改良，讓大家三百六十五天賞櫻。
2011年日本發生311大地震，那年的櫻花也開的很不一樣，台灣人捐了不少錢，而且旅客銳減，日本觀光業者不只是對觀光客特別的好，對台灣來的人也特別的友好。九把刀《那些年，我們一起追的女孩》電影中大家對台灣921大地震的那一個場景特別有感覺，日劇《最完美的離婚》也是描述因為地震而結婚的夫妻生活。我想發生在櫻花盛開的季節，那場大地震震出了各式各樣不同的問題：觀光客減少、核電政策、是否要遷都、防震措施等等，可是日本人仍然努力的活在當下安靜地過著日子，每年還是要賞櫻。
人生中有很多的變與不變，我們可以無限放大的來觀察，櫻花盛開的那一剎那，我們也可以放大的來檢視，那是一種由生到死的過程，賞櫻彷彿只要了解了櫻花的美，最美後就是死亡，這一輩子也就值得了。
有一年到京都，天氣冷的我一直想往室內走，卻看到一群人在戶外排隊，然後排的隊伍只是要吃一小小塊的豆腐，後來我才知道，『寒冷』、『排隊』、『一小口』是吃這個好吃豆腐的一個儀式，若不排隊在室內暖和的空間就可以吃到同樣品質一大塊的豆腐，那麼這豆腐也就不好吃了。我想追櫻、賞櫻也就是這麼一回事吧？
2012/08/15
老夫子姐姐《走入大絲路中東段》以色列、巴勒斯坦、約旦、黎巴嫩、敘利亞五國19個世界遺產紀行
回想認識老夫子姐姐這幾年，應該是我工作型態改變最多的一段時期，投身文化導覽工作、優游於古文明城市、真誠的應對人與人的關係。這一切都要感謝老夫子姐姐（後稱姐姐），真的是受到她的影響，給我力量去做我想做的事情。
《一萬年，在路上》這本書的改版成為《走入大絲路中東段》，不但顯示出姐姐精益求精的精神，一再推敲完美的用字，避免偏頗的字眼。亞伯拉罕在沙漠中繞行50年，摩西出埃及跨紅海西奈半島，耶穌在約旦河受洗，伊斯蘭教的創始者穆罕默德，與十字軍對抗搶回耶路薩冷的撒拉丁，從蒙古帝國一路打到中東的鐵木兒，羅馬帝國統治的遺跡。這些歷史在美索不達肥沃月彎的西邊，人類創造了一段段古文明歷史，透過這樣的旅行，讓我們更謙卑的認識這個世界。
原以為姐姐從總經理職務退下來後，可以輕輕鬆鬆地做自己熱衷的事情，沒想到她自己開了一家旅行社，良好的人緣、細心處理客戶需求與一再反思初衷，2010年底遇到伊斯蘭世界的茉莉花革命，2011年又遇上日本311大地震，這對旅行業的衝擊很大，這樣的衝擊反而讓姐姐越挫越勇。
原以為很多事務姐姐不用費心處理，但是小從一篇文字的撰寫、照片，貼上網路，自己親身體驗網路的活動；大到公司目標、方向、決策，凡是從自己做起，這樣的精神不但影響了我，我想也影響了周邊的人。她像個傳教士，想把古文明的美透過一場場的旅行講座，分享給所有的朋友。
購書網址：
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010554766
《一萬年，在路上》這本書的改版成為《走入大絲路中東段》，不但顯示出姐姐精益求精的精神，一再推敲完美的用字，避免偏頗的字眼。亞伯拉罕在沙漠中繞行50年，摩西出埃及跨紅海西奈半島，耶穌在約旦河受洗，伊斯蘭教的創始者穆罕默德，與十字軍對抗搶回耶路薩冷的撒拉丁，從蒙古帝國一路打到中東的鐵木兒，羅馬帝國統治的遺跡。這些歷史在美索不達肥沃月彎的西邊，人類創造了一段段古文明歷史，透過這樣的旅行，讓我們更謙卑的認識這個世界。
原以為姐姐從總經理職務退下來後，可以輕輕鬆鬆地做自己熱衷的事情，沒想到她自己開了一家旅行社，良好的人緣、細心處理客戶需求與一再反思初衷，2010年底遇到伊斯蘭世界的茉莉花革命，2011年又遇上日本311大地震，這對旅行業的衝擊很大，這樣的衝擊反而讓姐姐越挫越勇。
原以為很多事務姐姐不用費心處理，但是小從一篇文字的撰寫、照片，貼上網路，自己親身體驗網路的活動；大到公司目標、方向、決策，凡是從自己做起，這樣的精神不但影響了我，我想也影響了周邊的人。她像個傳教士，想把古文明的美透過一場場的旅行講座，分享給所有的朋友。
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2012/08/12
王姐的《與神同心》王季慶的最後八堂課
認識王姐是二Ｏ一Ｏ年去中東的團體旅行，這是我第一次接觸大量的舊約、新約聖經與希臘神話內的故事，古文明建築活生生地就呈現在我眼前。這些對我來說是一個大衝擊，讀過的、模糊的、熟悉的文學、歷史一下排山倒海而來。我要花太多時間去弄懂整個來龍去脈，心情總是靜不下來。王姐的年紀可以當我的母親，體力有時不行需要攙扶協助。每每看王姐一派輕鬆地說這廢墟好美，說那神殿倒下的石頭很美，有時面對墳墓石棺，也說很美。
很美，以為這就是王姐的口頭禪，也很佩服她『看見』甚麼事情都是用正面良善的態度去面對，所有事情有一體兩面，王姐總是很能體會體諒這兩面，無論總總都是學習的態度。旅行回來後，我去買了王姐一九六九年翻譯紀伯倫的『先知』，每讀一小篇，只能說裡面的話語都是『對』的，捫心自問，這些平靜的詩語、散文，我又能真正想通的會有幾分呢？我一直覺得我是自在的生活著，但每次與王姐短暫的交會，無論是聚會或是旅行途中，那種『自在』我想我學不來，也放不下心中既有的種種成見。
讀過『與神同心』這本書後，我稍微能夠體會她口中的『美』，看到廢墟時王姐或許看到這座城市過往的繁華，那大神殿建立時人來人往熙熙攘攘，羅馬帝國藉由建設神殿、舖設石頭馬路，活絡經濟達成軍事統治，但神殿在那個時代，在人們的心中又是怎樣的地位？人終究難逃一死，這本書的副標是最後八堂課，也是王姐口中的生前告白。我相信她這輩子的『遇見』是精采的，並給很多很多人平安喜悅。
我忘不了在以色列的旅行，位於海平面下的加利利海，平靜的像面鏡子，清晨寒涼薄霧浮在湖面上，陽光透過濃厚的霧氣顯出泛黃的顏色，湖面的倒影一時讓我分不出日出日落。我們在耶穌可以在湖面上飛步的地方，王姐豪爽的跳起舞來，大家在船中間圍著一個圈圈跳舞，享受旅行中的放肆，在耶穌傳福音的發源地，帶給我們如此的歡樂氣息。
她說她是麻瓜，不會通靈，不是靈媒，新時代講求自我實踐，每次見面時的擁抱，讓我感受到她精彩的人生。
很美，以為這就是王姐的口頭禪，也很佩服她『看見』甚麼事情都是用正面良善的態度去面對，所有事情有一體兩面，王姐總是很能體會體諒這兩面，無論總總都是學習的態度。旅行回來後，我去買了王姐一九六九年翻譯紀伯倫的『先知』，每讀一小篇，只能說裡面的話語都是『對』的，捫心自問，這些平靜的詩語、散文，我又能真正想通的會有幾分呢？我一直覺得我是自在的生活著，但每次與王姐短暫的交會，無論是聚會或是旅行途中，那種『自在』我想我學不來，也放不下心中既有的種種成見。
讀過『與神同心』這本書後，我稍微能夠體會她口中的『美』，看到廢墟時王姐或許看到這座城市過往的繁華，那大神殿建立時人來人往熙熙攘攘，羅馬帝國藉由建設神殿、舖設石頭馬路，活絡經濟達成軍事統治，但神殿在那個時代，在人們的心中又是怎樣的地位？人終究難逃一死，這本書的副標是最後八堂課，也是王姐口中的生前告白。我相信她這輩子的『遇見』是精采的，並給很多很多人平安喜悅。
我忘不了在以色列的旅行，位於海平面下的加利利海，平靜的像面鏡子，清晨寒涼薄霧浮在湖面上，陽光透過濃厚的霧氣顯出泛黃的顏色，湖面的倒影一時讓我分不出日出日落。我們在耶穌可以在湖面上飛步的地方，王姐豪爽的跳起舞來，大家在船中間圍著一個圈圈跳舞，享受旅行中的放肆，在耶穌傳福音的發源地，帶給我們如此的歡樂氣息。
她說她是麻瓜，不會通靈，不是靈媒，新時代講求自我實踐，每次見面時的擁抱，讓我感受到她精彩的人生。
2012/06/16
《巴黎文學散步地圖》在巴黎不經意的角落，都有某位作家停駐的身影《午夜巴黎》
這本書我想除了去過巴黎很多次之外，還要對文學家的作品很熟悉才可能寫得出來吧！很難得台灣有這樣的作者，帶大家去巴黎街道散步，還講這些文學家在哪些地方創作，還有這樣的出版社願意出這樣的書，文末還有索引，這是貓頭鷹出版社的堅持，希望能夠持續。
要了解很多文學家，最挫折的就是這些文學家的生平會胡亂接在一起，年代會搞不清楚。巴黎有足夠的空間、時間來容納這麼多故事，但一般人哪有那麼大的腦袋來紀錄這些文學家的足跡呢？還好用散步地圖，跟著地圖走，就好像回到那個年代的街道，去了解這些文學家為何會創作這樣的作品了！
最近，又重新看了《午夜巴黎》這部電影，然後又去翻了海明威的《流動的饗宴》，要知道這部電影內每一個笑點，要看的書還真的不少，這本書絕對可以讓你省更多時間，只要翻到海明威、費茲傑羅、莎士比亞書屋，就可以大概知道午夜敲十二聲鐘聲後，會把男主角吉爾帶到怎樣的環境了。
十八世紀的盧梭，爭自由革命的巴士底監獄，十九世紀的巴爾札克、左拉、雨果等，以前只出現在課本的文學家，如今活生生的出現在巴黎街道、建築內。以上這些例子，也不過是這兩百年的事情，希望台北可以挖掘更多名人的故事，讓城市的深度更深些。
可能我對地圖有莫名的喜好，很私心的希望書內有一張比較大的散步地圖，那就更完美了。
作者的另一本書：《長眠在巴黎》探訪八十七個偉大靈魂的亙古居所
http://trip.writers.idv.tw/2009/08/blog-post_21.html
馬上去買
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010547472
以下摘自書內簡介
要了解很多文學家，最挫折的就是這些文學家的生平會胡亂接在一起，年代會搞不清楚。巴黎有足夠的空間、時間來容納這麼多故事，但一般人哪有那麼大的腦袋來紀錄這些文學家的足跡呢？還好用散步地圖，跟著地圖走，就好像回到那個年代的街道，去了解這些文學家為何會創作這樣的作品了！
最近，又重新看了《午夜巴黎》這部電影，然後又去翻了海明威的《流動的饗宴》，要知道這部電影內每一個笑點，要看的書還真的不少，這本書絕對可以讓你省更多時間，只要翻到海明威、費茲傑羅、莎士比亞書屋，就可以大概知道午夜敲十二聲鐘聲後，會把男主角吉爾帶到怎樣的環境了。
十八世紀的盧梭，爭自由革命的巴士底監獄，十九世紀的巴爾札克、左拉、雨果等，以前只出現在課本的文學家，如今活生生的出現在巴黎街道、建築內。以上這些例子，也不過是這兩百年的事情，希望台北可以挖掘更多名人的故事，讓城市的深度更深些。
可能我對地圖有莫名的喜好，很私心的希望書內有一張比較大的散步地圖，那就更完美了。
作者的另一本書：《長眠在巴黎》探訪八十七個偉大靈魂的亙古居所
http://trip.writers.idv.tw/2009/08/blog-post_21.html
馬上去買
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以下摘自書內簡介
70位文學家、502個地址、470張圖片
讓我們在巴黎的大街小巷裡盡情穿梭！
雨果寫下《鐘樓怪人》的住所，海明威跟費滋傑羅相識的咖啡館，喬治．歐威爾當洗碗工的飯店，王爾德跟新婚妻子度蜜月的旅館，卡謬、沙特、莒哈絲等人在二戰時反抗德軍的地下組織所在地……永遠千姿百態的巴黎裡，處處有故事。每個看似不經意的角落，都可能留有某位名人停駐的痕跡。
巴黎曾讓多少人流連忘返，就曾讓多少人為它心醉。從來沒有一座城市擁有如此多的作家，也從來沒有一座城市能在所有人心中留下如此無法抹滅的地位。幾個世紀以來，巴黎不僅是靈感的泉源，也是最佳的文學場景，不但啟發了無數詩人和作家，更見證了文學思潮的湧現。巴黎是花都、是光明之城、是一席永恆的饗宴。
《巴黎文學散步地圖》將探索七十位知名文人在巴黎留下的足跡，勾勒他們在這座夢幻城市的過往。只要一書在手，就可以一一按圖索驥，親自走訪。即使是閒坐家中紙上臥遊，書中豐富的圖片與詳實的文字，同樣能讓人踏著眾文學家的腳步，盡情飽覽巴黎好風光！
徐志摩：「到過巴黎的一定不會再稀罕天堂。」
蕭邦：「巴黎有你希望的一切。」
米勒：「今天我坐在巴黎的克利希廣場，這個世界是對是錯，是好是壞，全都不重要了。」
蒙田：「巴黎是法蘭西的榮耀。」
本書特色
◎ 地毯式查訪，一網打盡七十位知名作家在巴黎生活的軌跡。
◎ 以顏色區分年代，查找最容易、標示最清楚。
作者簡介
繆詠華（Miao Yung Hua）
翻譯維生，書寫自娛，廣播發聲。中央廣播電台法語節目「博物館時光─故宮瑰寶」製作人暨主持人。現有譯作十數部，同時為各大影展及美術館翻譯影片及文化類文本。熱愛語言、電影、文學、文物、繪畫、幻想和在巴黎散步。
著有《長眠在巴黎—探訪八十七個偉大靈魂的亙古居所》一書。
相關著作
《文化多元性與全球化》
《長眠在巴黎：探訪八十七個偉大靈魂的亙古居所》
詳細資料
叢書系列：家庭圖書館
規格：平裝 / 264頁 / 17*23cm / 普級 / 全彩 / 初版
出版地：台灣
目錄
中世紀與文藝復興
哀綠綺思和阿貝拉
維庸
拉伯雷
洪薩
蒙田
十七世紀
高乃依
莫里哀
拉辛
拉封丹
塞維涅夫人
【孚日廣場 & 瑪黑區】
拉法葉夫人
十八世紀
孟德斯鳩
伏爾泰
【伏爾泰堤岸】
盧梭
狄德羅
薩德侯爵
【凡森監獄 & 巴士底監獄】
十九世紀．浪漫派
斯塔埃勒夫人
夏朵布里昂
瑞卡蜜耶夫人
拉馬丁
維尼
雨果
聖伯夫
大仲馬、小仲馬
繆塞
喬治桑
戈蒂耶
十九世紀．象徵主義與現實派
波特萊爾
魏爾倫
韓波
馬拉美
斯湯達爾
巴爾札克
梅里美
十九世紀．自然主義與英美作家
左拉
龔古爾兄弟
都德
福樓拜
莫泊桑
于斯曼
凡爾納
屠格涅夫
王爾德
狄更斯
二十世紀．意識流、超現實派、存在主義
普魯斯特
紀德
柯蕾特
考克多
阿波利奈爾
阿拉貢和艾爾莎
布勒東
普維
沙特
西蒙波娃
卡繆
二十世紀．自然主義、科幻、失落的一代
聖修伯里
巴紐
納博可夫
盧布朗
勒胡
西默農
尤瑟娜
莒哈絲
海明威
費滋傑羅
喬伊斯
米勒
福克納
貝克特
歐威爾
【莎士比亞書屋】
2012/04/08
石芳瑜的《花轎、牛車、偉士牌：台灣愛情四百年》
台灣史也可以從不同角度寫？以往讀歷史總是很習慣的從年代循序漸進的談發生了甚麼戰爭？訂了甚麼合約？誰又侵占了誰？國際關係與族群間的關係來分析。但是，寶兒（石芳瑜）這本柔性的台灣史從愛情切入，更可以發現台灣獨特的歷史。
大航海時代，台灣就躍昇在國際舞台上，平埔族的母系社會，鄭芝龍的台日戀曲，清朝羅漢腳的男子隻身來台，日本人統治下的藝旦、藝妓，一直到間諜匪諜的冷戰時代，女性在戀愛中的地位一直都是主角，男性沒有甚麼能力可言。我對『主角』的定義並不是她擁有權力，而是這齣歷史大劇，女性的戲份真的很多。或許中外古今就是這樣，基於此我很想寫一寫從男性的角度來看愛情這個玩意。（說了就要算數了，希望有人找我寫這個題目）
我無法回到1930年代的台灣，不知道夜夜笙歌的酒館藝妓有怎樣吟詩作對的能力，也開始羨慕起那些文人，風月場所居然市場大到可以出版報紙、專刊介紹發生的趣聞。那麼，我要是活在當年，應該是個八卦雜誌的記者吧！
買書
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010539613
大航海時代，台灣就躍昇在國際舞台上，平埔族的母系社會，鄭芝龍的台日戀曲，清朝羅漢腳的男子隻身來台，日本人統治下的藝旦、藝妓，一直到間諜匪諜的冷戰時代，女性在戀愛中的地位一直都是主角，男性沒有甚麼能力可言。我對『主角』的定義並不是她擁有權力，而是這齣歷史大劇，女性的戲份真的很多。或許中外古今就是這樣，基於此我很想寫一寫從男性的角度來看愛情這個玩意。（說了就要算數了，希望有人找我寫這個題目）
我無法回到1930年代的台灣，不知道夜夜笙歌的酒館藝妓有怎樣吟詩作對的能力，也開始羨慕起那些文人，風月場所居然市場大到可以出版報紙、專刊介紹發生的趣聞。那麼，我要是活在當年，應該是個八卦雜誌的記者吧！
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2012/03/11
《沒有電視的年代》阿公阿嬤的生活娛樂史
1962年（民國51年）是台灣電視台開播的年代，很難想像沒有網路、沒有電視的年代，台灣人的休閒活動是甚麼？透過這本書的介紹，才知道原來阿公阿嬤的休閒活動那麼多樣，而且比現在人假日在沙發上無意識的按著電視遙控器，或是坐在電腦前面上臉書瀏覽網站還要有趣新鮮。
小時候的廟會節慶祭典，總覺得千篇一律，讀了前兩章（歲時節俗、廟會祭典）才知道原來不同的時節，不同的神過不同的生日，祭典的方式非常多樣化，若是有人有興趣跑各地的廟會，應該每個星期都很忙碌的跑來跑去趕場才是。也因為日本時代末期的戰爭原因，加上國民政府來台的戒嚴時期，這些活動慶典都受到某些程度的壓制，現在回頭來看老照片，小朋友扮演藝閣在街上遊行，在街上看吹糖捏麵人、做棉花糖等，才知道原來現在三太子電音的創意根本不算甚麼。
台灣人的歌仔戲、布袋戲都是演給神明看的，從這樣的基本精神出發，演繹出台灣特有的地方戲曲表演模式，後來流行的胡撇仔戲 ，來自日語外來語「オペラ」(opera)，西方就是歌劇的意思，以西洋樂器來伴奏，穿著有日本和服或洋服演出。這就是歌仔戲在日本皇民年代的變體，反而成為後來歌仔戲大鳴大放的一個爆點(P.44)。
我也很喜歡第八章的咖啡文化介紹，把日本人引入咖啡樹的種植與咖啡館、喫茶店的過往清楚的描述出來，目前台灣到處林立的茶店、咖啡店，原來就是當年最時髦也最直接的休閒模式，到這些店裡喝杯咖啡、聽音樂、聊天，就代表著跟著上時代的潮流。明星咖啡館甚至變成了文人寫作、編輯討論作業的地方。
購書網址：http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010536633
想要回到 50-100年前了解台灣人的休閒娛樂，看這本書可以讓你恍然大悟，原來以前台灣社會並沒有比現在保守。
小時候的廟會節慶祭典，總覺得千篇一律，讀了前兩章（歲時節俗、廟會祭典）才知道原來不同的時節，不同的神過不同的生日，祭典的方式非常多樣化，若是有人有興趣跑各地的廟會，應該每個星期都很忙碌的跑來跑去趕場才是。也因為日本時代末期的戰爭原因，加上國民政府來台的戒嚴時期，這些活動慶典都受到某些程度的壓制，現在回頭來看老照片，小朋友扮演藝閣在街上遊行，在街上看吹糖捏麵人、做棉花糖等，才知道原來現在三太子電音的創意根本不算甚麼。
台灣人的歌仔戲、布袋戲都是演給神明看的，從這樣的基本精神出發，演繹出台灣特有的地方戲曲表演模式，後來流行的胡撇仔戲 ，來自日語外來語「オペラ」(opera)，西方就是歌劇的意思，以西洋樂器來伴奏，穿著有日本和服或洋服演出。這就是歌仔戲在日本皇民年代的變體，反而成為後來歌仔戲大鳴大放的一個爆點(P.44)。
我也很喜歡第八章的咖啡文化介紹，把日本人引入咖啡樹的種植與咖啡館、喫茶店的過往清楚的描述出來，目前台灣到處林立的茶店、咖啡店，原來就是當年最時髦也最直接的休閒模式，到這些店裡喝杯咖啡、聽音樂、聊天，就代表著跟著上時代的潮流。明星咖啡館甚至變成了文人寫作、編輯討論作業的地方。
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第一章 歲、時、節、俗
第二章 廟會祭典，熱鬧才是王道
第三章 風華絕代歌仔戲
第四章 鑼鼓喧天布袋戲
第五章 就是要聽音樂
第六章 報紙期刊好好讀
第七章 「衛生一番」：打牌
第八章 泡咖啡，也泡咖啡館
第九章 人人都愛看電影
第十章 遠足、登山、賞花，攏總行！
想要回到 50-100年前了解台灣人的休閒娛樂，看這本書可以讓你恍然大悟，原來以前台灣社會並沒有比現在保守。
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