No.02 【台北】士林慢步，圓山、劍潭山到芝山岩，從神界看台灣史

路線：圓山捷運站→臨濟護國禪寺→太古巢遺址→劍潭→台灣神社遺址→圓山水神社→士林市場→郭琇琮故居→慈諴宮→潘宅→紙廠圍牆→士林公會堂→基督長老教會士林教會→芝山岩文化遺址→芝山神社遺址→惠濟宮

內容：為什麼日本來統治會選擇芝山岩上的惠濟宮做為國語學校的起點，走一趟這一條路程，經過山也經過溪，日治初期都市改正初期的小鎮，繼承台北三市街的成功經驗，又是淡水線鐵路的沿線，士林的開發行走在此歷歷在目，希望這樣的紋理都可以被理解的保存下來。

園山水神社，可以看做是現代化的自來水與水力發電的過程，芝山神社，也可以看做現代教育的發源，而慈諴宮與潘宅也都可以看出士林發展與潘家的關係，由石碑、宮燈與擴建的痕跡，都可以說明1935年台灣博覽會的影響力，全部習習相關的連結在一起。

甚至是郭琇琮故居，台北帝國大學醫學部，後來二二八事件的受難者，小小的一段路，可以跨越三個政權的統治時代，看到一切的改變。

紙本雜誌《日日好日》大稻埕舊市場在哪裡？文／水瓶子

這一期寫了一篇尋找大稻埕的第一個公共市場，沒想到有一部分紋理還在，根據一些老地圖找到了蛛絲馬跡，也感嘆台灣現代化的過程中，消逝後連一個影子都沒留下來。

感謝 王佐榮老師翻譯了陳君玉的日文歌詞！

大稻埕舊市場在哪裡？文／水瓶子

大稻埕在日本時代的市場主要是永樂町市場、太平町市場、雙連市場，顯少有人知道日治初期有一個舊市場，分為東西南北四個長形的市場，從空中往下看呈現十字形，中間有一座土地公廟－－普願社。

普願社就是位於今日歸綏公園內的普願宮，主神福德正神，普願宮是搬過家的，這周邊的街景到底是在甚麼樣的歷史脈絡下變成今日的樣貌，參考了陳君玉在1958年10月《台北文物》發表的文章，林衡道老師1992年3月《台北文獻》的相關研討會紀錄。我到現場詢問在地耆老，對於這座舊市場都沒有親眼所見的印象，而比對日本時代的地圖與歷史照片，整理推測出市場的樣貌。

#P01：陳君玉在1958年10月《台北文物》發表的〈大稻埕的舊市場〉

1895年日人統治，今日保安街、延平北路一帶原本有許多埤塘，往東有清代鐵路，如今鐵道都市紋理還在，就在保安街１號這條小巷子，在往東有「人」字形的雙連埤，在雙蓮國小與蔣渭水紀念公園周邊的巷弄也可以觀察到巷道與原本埤塘的界線。

#P02：中研院臺北市百年歷史地圖臺北附近地形圖，1895年，紅十字為舊市場，藍色為雙連埤，綠色的為今日的蔣渭水紀念公園

普願社與舊市場興建在大約1898年（陳君玉推算），舊市場分為東西南北四個長形有木頭屋頂的開放空間，依照老照片柱子是紅磚造，攤位區的土地架高應該是方便排水，馬路用石塊鋪面，方便推車進出，市場內通風良好，也可遮蔽陽光與大雨，雖然建築細節不是很講究，但看起來是有規模的市場。

#P03：大稻埕舊市場，臺灣總督府民政部編《記念臺灣寫真帖》。臺北：臺灣總督府民政部發行、臺灣日日新報社印製，1915年。

對應到現今的位置，東市、西市範圍大概是今日的保安街上，東邊到甘州街，西邊到延平北路，而東西市中間的普願社在市立圖書館延平分館（保安街47號）前，北市就是現在圖書館所在以北到派出所，今日往北走過去是熱鬧的慈聖宮前的路邊街頭小吃攤位的集散地。而南市的位置可能是現今還可看到紋理的地方，就是保安街76號兩側的小巷子目前有許多兩層樓的房子。

#P04：中研院臺北市百年歷史地圖最近實測臺北全圖，1903年。藍色為埤塘，紅色為舊市場的範圍，東市、西市就是目前的保安街，鐵道已經改線，所以地圖上並無畫出來。

1905年的都市改正計畫實施，根據市區改正地圖，東市、西市、普願社都在今日保安街上，到了1909年就被拆除掉了，北市也荒廢，原本南市南端有口水井也因為開始提供自來水而荒廢。

南市市場周邊有理髮店、糊紙店、香店、木炭店等，轎子店也因人力車興起而式微，在這一地帶有李春生家族的房產，租給人力車夫、苦力、小販等地下階級一個棲身之所。另外還有戲班、掌中戲的表演團體也在此落腳。周邊有銀樓、當鋪等行業，福州人在此聚集，福州魚丸，臨水宮也是福州人的守護神。

#P05：保安街76號前仍有販賣香、炭的招牌看板，這邊就是舊市場的南市。拍攝：水瓶子，2023年11月。

#P06：保安街78巷內的臨水宮，是福州人的守護神。拍攝：水瓶子，2023年11月。

1925年，陳君玉從青島回台北特地來舊市場看面目全非，全部蓋了磚房，而門口都掛了木牌寫著：「貸席敷」，就是妓女戶的意思。

陳君玉除了在古侖美亞唱片公司擔任文藝部長作詞之外，還創立《先發部隊雜誌》，戰後擔任《臺北市志》纂修人員並為《臺北文物》撰稿。他所寫的〈大稻埕行進曲〉更說明了1930年代大稻埕最熱鬧的地方在江山樓與太平町。

這首歌的刻盤是林太崴在2007年三重跳蚤市場發掘出土，以下是王佐榮老師由日文翻譯成中文的內容：

春夜更深　江山樓中　胡琴弦聲　觸痛我心　獨自相思　獨自苦惱
夏夜更深　太平町內　心懷珈琲　青燈搖曳　爵士樂聲　聲聲入耳
秋夜更深　台北大橋　月光灑落　對對私語　人影流動　身影漂泊
冬夜更深　小巷街道　人影稀疏　繁星點綴　按摩笛聲　越顯冰寒


看了歌詞，整個畫面就浮現出來，不但符合春夏秋冬深夜的大稻埕地景，搭配自此生活人的心情，而且帶有音樂，搭配了不同的顏色，歌詞實在是太厲害了。搭配這個年代的大稻埕，太平町以東是熱鬧繁華的，而港町的茶葉出口已經沒落，春夏在東而秋冬在西，也說明了這樣的情況。

#P07：中研院臺北市百年歷史地圖美軍航照影像，1945年。1. 江山樓（今歸綏街181號），2. 太平町（今延平北路），3. 台北橋，4. 比較沒落的後巷，個人推測在永樂町與港町中間，今日西寧北路。

1945年，盟軍轟炸台灣，台北市實施疏開拆除房子作為防火巷的區域，其中一段就是今日的歸綏街，被拆除的區域多了些空地，因為越戰期間有很多美國大兵來台度假遊玩，這邊變成了租車的所在，從轎子店演變成為租車業，又似乎有那麼一點關係。

#P08：中研院臺北市百年歷史地圖臺北市舊航照影像，1957年。左邊紅框為舊市場的南市，右邊紅框為今日歸綏戲曲公園東邊的租車業放置許多黑頭汽車。

後來這塊地方變成了歸綏戲曲公園，公園內的普願宮求得一平安符，上面打著「舊市場」，雖然舊市場短短約十年的繁華，鄰近的永樂町市場、太平町市場、雙連市場都比這裡熱鬧，而台灣從蠻荒之地進入現代化，舊市場短暫的生命與時代的變遷，都書寫在此。

P09：普願宮的平安符上有註明舊市場字樣，說明以前普願社位於舊市場的中央。

空軍、旗美社大、Hotel Begins

很感謝很多朋友與很多單位都沒有忘記我，都會寄送桌曆月曆給我，感恩！而且，除了帥氣的飛機之外，還有人文團隊精神。

《玫瑰的名字》

表面上是幾起連環凶殺案，也感覺還像是要映證啟示錄的預言，但其實是對於圖書館內藏書知識的誤解。像是波赫士的圖書館，裏頭充滿了各種迷宮，殺人的人害怕書內的知識被公開，會毀掉基督教的根基，但其實這些都是人的臆測。

【台北】人間條件八－－凡人歌

人間條件大部分的故事主人翁在於終戰後面臨的巨變，多半女主角要獨立承擔男性的過錯，甚至養女還要照顧非親生父母或是公婆這樣的責任，幾乎所有故事中的男人都是渣男。

吳念真以女性的角度詮釋的系列作品，每一幕都是一個痛點一個角度，整齣戲下來像個死結難以解開，處處是無可奈何，或許早已經習慣這樣的節奏與劇情發展，經常聽到啜泣的聲音，很多觀眾準備好了整包衛生紙。

這次吳念真的兒子執導，前兩幕還搞不清楚到底這些男人是碎念甚麼？只覺得卸下工作的男人彷彿失去了權力，雖然仍有人脈，但是應該很難再度使用，男性也因為攝護腺肥大失去了往日雄風，只剩下在醫院候診室分析事情頭頭是道，但並沒有人搭理，在家庭的地位一落千丈，只剩下一隻嘴砲了。

這是齣後座力極強的戲劇，當然若你回家不加思索，可能就此忘了你的爸爸、阿公退休後的生活方式，吳念真在很多場合都說了我們這個年代可能是奉養父母的最後一代，那些羈絆與牽掛可能我們都無法理解，如今退休後的男人們，可能也不理解這個社會，甚至平日的言語與行為也都不被理解。

表面上每一幕的是笑點滿滿毫無冷場，但所有的笑料背後都是小人物自我的戲謔，若我們站在男主角的立場，每一句話都是共鳴，而且每一句的不被理解反而是大悲劇，一場沒有哭聲，而所有男人都會步上的無奈劇情。

人間條件系列好像是用男性的觀點敘述女性的無奈，由於男女平權，這些悲劇故事可能越來越少，可說是台灣在時代變遷中，不同政權不同政策下的產物。這次人間條件八中的男主角，是用女性角度觀點來看退休男性不被理解的無奈，而且目前無解，未來還不知道會不會有減少的趨勢呢？

第一次覺得＂肚子＂可以代表這個退休男主角。

【北埔】徒步到大地農場

本以為徒步台灣的行程會是又冷又濕，加上到了大地農場聽無簡報的露天演講、音樂會，會因為天候改到室內。

沒想到一切都非常意外地順利，天氣宜人適合徒步走在北埔路上，有台灣黑犬隨時會來打招呼陪伴，旁邊正在整地，機具聲音迴盪在山間，有點擔心未來這邊不知道會變成甚麼樣子？

一路徒步進入大地農場，這是大地農場網站的說明：「大地農場」位於新竹縣峨眉鄉七星村，四十年來，保護原始林相的豐饒是我們的使命，同時孕育著有機天然作物，供給重視食材源頭的朋友。

鄰近北埔老街15分鐘的世外桃源，園區有數條森林步道供健行。每日限100人入園，敬請於入園前3日預約。

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進入這個虛幻的農場，一切都好像不是那麼真實， 黃盛璘老師開始分享踏入園藝治療的經驗，我想一切都是從實踐中開始體會與經歷大地給我們神奇的療癒力量，我相信任何場域任何時間地點碰到的人事物都會對我們心靈有所啟發，而這一些相遇都可能有其寓意，尤其在台灣豐富的山林之間。

我試圖用大地給我力量，讓身體有更多平衡感！

很感謝發起同學 Erin Wu ，還有參與的同學，本來還在煩惱活動結束後的交通問題，馬上就有小天使 SA SA Tsai 跑出來說可以支援，還來煮了好喝的紅豆湯，人生中有太多說不出的巧合，好好地活在當下就是幸福吧？

PS. 很棒的森林音樂會

【台北】飛高高看我家－系列活動第五場來囉

  我好像忘了分享這個活動，但是報名已經截止了，名額還剩下幾個，有想要參加的請私訊我喔！

這次林務局有航照圖資，可以現場讓大家看到，我覺得是難得的經驗，現場看到我們對於水圳道的關愛！

✈ 飛高高看我家－系列活動第五場來囉 ✈

喜歡戶外走讀的朋友別錯過！✨

這次活動邀請到資深的在地人文導覽老師 ＃水瓶子 ，將帶領大家一起來認識保育小站的建築，以及到附近的街區散步～💚你知道我們平時經過的巷弄，其實藏著台北古水圳道的故事嗎？

這次走讀路線將由北向南，從保育小站出發，沿途走訪9個地點，搭配早期的航拍照片，邊逛邊聽老師娓娓道來城市中的文史小故事～

12月的週末還沒有安排嗎？

一起來場午後小旅行吧！

我們不見不散哦！✌️

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「一起走讀我的家－台北水圳道與城市中的綠廊」

📍活動講師：水瓶子

📍活動日期：12月9日（星期六），下午2點至4點

📍活動地點：林業保育署保育小站(臺北市大安區金山南路二段203巷24號)及附近街區

【台北】走讀龍瑛宗的青年時代

帶一女中走讀龍瑛宗的青年時代，印象中每次都下雨，很感謝雖然如此老師都還是找我來帶。

這小小的區域是龍瑛宗的工作場域：台灣銀行、台灣日日新報、合作金庫，下班立讀的書店區：文明堂、新高堂、太陽堂、衫田書店等，以及總督府圖書館。另外還有一些咖啡館，明治喫茶店的位置。

用勁風與野草這一篇文章，在新公園內繞行，有許多的銅像的原址說明出來，把1905日俄戰爭的歷史，並且與 1911年的大颱風淹水到都市改正計畫連結，然後再把終戰後台灣神社的獻納物搬到這邊的許多文物與縱貫線鐵路恰似種植木瓜樹的這條界線，也是統治與被統治階級的界線。

今天沒有提到了戰爭大轟炸與被閹割，一個報社員工日本人因為割包皮疼痛沒有躲到防空壕而逃過一劫的隱喻，歷史一再重演，到底是人類不夠聰明，還是人性的必然呢？

龍瑛宗的短篇小說並沒有說明自我觀點，但透過這些人這些場景的安排，答案都在我們的心中。

《北投行進曲》

從大學時代出野外千里迢迢搭乘公車到北投，看到白煙嬝嬝，又聞到刺鼻硫磺味，長大後又冬天千里迢迢飛到北海道去泡湯，才知道北投溫泉鄉才是寶。

北投小小的地方除了溫泉，不同的政權有不童的政策，從清代的旅行網紅郁永河來台開採火藥，到了日本商人開發溫泉旅館，意外的那卡西，美援時期大兵放鬆的所在，小小的北投，還有北投燒、限時專送等。

甚至，足立仁的住宅青田七六，還存有北投公園的水彩畫！

這樣多樣的歷史地理，裕仁皇太子行啟觀賞北投石，台北帝國大學的總長幣原坦在此都有溫泉會館。

在部落格時代楊燁的北投文史工作讓大家受益匪淺，對於北投第一家溫泉旅館到底是哪一家，對於我們對於在地傳說有了更正確的答案，由於錯誤的資料一再的被複製貼上，所以這本誠意十足的在地文史，有了眾多楊燁多年收藏的照片資料，看到許多石碑埋沒在荒煙漫草之中，至今許多老房子也還荒廢在北投，更提醒我們應該看得到北投之美與北投之寶貴。

【台北】攝影文化中心的展：比喻．隱喻：逐光追影及它義

雖然這個展目前只剩下三樓的展區，但是看到這幅熟悉的作品，是致敬馬奈的草地上的午餐，從巴黎繪畫圈的落選沙龍，到印象派興起，這幅畫重新再詮釋，可以說出藝術史所有的事情。

剛好上週在文房帶走讀，也帶大家到周邊請藝術家來創作的牆面，我從塗鴉來分享，原本在牆面與廢置的廠房藝術家藉由創作來凸顯反社會活動，這種搖滾、革命、反政府的社會運動，一直以來一直存在，但是最近在拍賣會上自毀的作品《氣球女孩》塗鴉藝術家班克斯也造成了一些話題。

究竟，藝術是給人反思，還是只是仕紳化有錢人的玩意呢？

還好，我們隨時可以踏入攝影文化中心，可以用很便宜的門票進入博物館，在其中獲得藝術家的思考，有些可能不容易理解，但人與人之間有同理心，互相了解才是藝術創作的本意。

人類從穴居時代就開始創作了，我想每人都會有這樣的能力。