【台北】日本時代的台灣美術展的地方色

20240201

感謝今天蘭亭會選用水瓶子走讀的路線：從中山堂經北門走往大稻埕，主要是講日本時代的台灣美術展的地方色，除了談台灣的畫家作品，也談日本的畫家山田東洋的台北城。

從台北的都市紋理來看歷史，這樣的方式跟我們小時候用背誦去理解其實有天壤之別，好像去歐洲旅行，以前書上讀的西洋藝術史在博物館、教堂看到畫作十分的感動，再進一步理解畫家所處的環境，尤其是到了巴黎的紅磨坊，那正是落選沙龍畫家在酒館咖啡館結黨營派，最後變成了印象畫派。

那當我們看公會堂(中山堂)周邊，是否日本的畫家與台灣的畫家有不同的詮釋方式呢？的確，跨出北門後的大稻埕後街，從永樂市場到大稻埕碼頭是台灣畫家的表演場域與日本畫家有各自的表演空間！有無交集呢？

其實是有的，在大稻埕碼頭就有台灣、日本畫家1930年代共譜了此地的現代化特色。

從台展得得獎作品，這些畫家在戰後的美術展歷經了二二八的衝擊，繼續的用畫布創作，文化的改變，對於不同政權，他們默默不語的持續記錄，留下了眾多的資產讓我們重新詮釋。

最後，到了波麗路吃著老派的排餐，有好多話想要繼續說，但一切的體會就用身體體驗，是最好的答案。

【台北】大稻埕走讀，從北門到永樂市場

很感謝從美國回來台灣投票的人來參加大稻埕走讀，很多人可能投票結束就要回美，我們分成兩組，結束在永樂春風茶館，非常感謝 Jean Huang小姐的召集，最後上樓梯很陡，發現大家走得真的有點疲累。

今天特別把我的手板整理了一下，翻閱的有比較順，重點除了蔣渭水的文化協會與林獻堂的台灣議會設置請願活動，文化協會分裂後工友聯盟成立。蔣渭水的民眾黨被解散，還有文化書局、雅堂書局、國際書局，乃至於到戰後蔣謂川的三民書局的位置，以及這些人物之間的關聯性，我覺得我個別都有講出來，可是關係似乎沒有交代很清楚。

很感謝大家願意聽我講這些台灣史中重要的人物，真的我們對前輩認識的太少了，要把這些人連結起來，可以說難上加難，還有當年的時空背景到底如何？每個人心裡都會有自己的地圖。

人物：林獻堂、杜聰明、蔣渭水、蔣謂川、石川欽一郎、陳植棋、陳澄波、倪蔣懷、楊三郎、郭雪湖、彭瑞麟、連雅堂、謝雪紅、重田榮治等。

最後，在春風得意茶館休息，很感謝 周奕成與 Chia-Li Shelley Chang接手接待

【台北】士林慢步，圓山、劍潭山到芝山岩，從神界看台灣史，一年五十次第二次

路線：圓山捷運站→臨濟護國禪寺→太古巢遺址→劍潭→台灣神社遺址→圓山水神社→士林市場→郭琇琮故居→慈諴宮→潘宅→紙廠圍牆→士林公會堂→基督長老教會士林教會→芝山岩文化遺址→芝山神社遺址→惠濟宮

內容：為什麼日本來統治會選擇芝山岩上的惠濟宮做為國語學校的起點，走一趟這一條路程，經過山也經過溪，日治初期都市改正初期的小鎮，繼承台北三市街的成功經驗，又是淡水線鐵路的沿線，士林的開發行走在此歷歷在目，希望這樣的紋理都可以被理解的保存下來。

園山水神社，可以看做是現代化的自來水與水力發電的過程，芝山神社，也可以看做現代教育的發源，而慈諴宮與潘宅也都可以看出士林發展與潘家的關係，由石碑、宮燈與擴建的痕跡，都可以說明1935年台灣博覽會的影響力，全部習習相關的連結在一起。

甚至是郭琇琮故居，台北帝國大學醫學部，後來二二八事件的受難者，小小的一段路，可以跨越三個政權的統治時代，看到一切的改變。

【台北】士林不只是夜市

士林不只是夜市 #心有七七

這是青田七六的走讀活動，很感謝金車每年舉辦的千人走讀活動，我們同事負責了這條路線，想說就在這個路線在新增一些DIY活動，結束到郭元益做鳳梨酥，讓我想到了我結婚時的喜餅就是選擇了郭元益。

邀請了士林士紳潘家的後代，也邀請了在士林居住快三十年的同學一起來參加，於是在 DIY 的時候我就做了心有七七的鳳梨酥，還沒有到家就被我吃完了，很感謝 洪燕妮 潘世棟 張宜怡 同學一起參與這樣的走讀活動重新認識士林。

No.02 【台北】士林慢步，圓山、劍潭山到芝山岩，從神界看台灣史

路線：圓山捷運站→臨濟護國禪寺→太古巢遺址→劍潭→台灣神社遺址→圓山水神社→士林市場→郭琇琮故居→慈諴宮→潘宅→紙廠圍牆→士林公會堂→基督長老教會士林教會→芝山岩文化遺址→芝山神社遺址→惠濟宮

內容：為什麼日本來統治會選擇芝山岩上的惠濟宮做為國語學校的起點，走一趟這一條路程，經過山也經過溪，日治初期都市改正初期的小鎮，繼承台北三市街的成功經驗，又是淡水線鐵路的沿線，士林的開發行走在此歷歷在目，希望這樣的紋理都可以被理解的保存下來。

園山水神社，可以看做是現代化的自來水與水力發電的過程，芝山神社，也可以看做現代教育的發源，而慈諴宮與潘宅也都可以看出士林發展與潘家的關係，由石碑、宮燈與擴建的痕跡，都可以說明1935年台灣博覽會的影響力，全部習習相關的連結在一起。

甚至是郭琇琮故居，台北帝國大學醫學部，後來二二八事件的受難者，小小的一段路，可以跨越三個政權的統治時代，看到一切的改變。

紙本雜誌《日日好日》大稻埕舊市場在哪裡？文／水瓶子

這一期寫了一篇尋找大稻埕的第一個公共市場，沒想到有一部分紋理還在，根據一些老地圖找到了蛛絲馬跡，也感嘆台灣現代化的過程中，消逝後連一個影子都沒留下來。

感謝 王佐榮老師翻譯了陳君玉的日文歌詞！

大稻埕舊市場在哪裡？文／水瓶子

大稻埕在日本時代的市場主要是永樂町市場、太平町市場、雙連市場，顯少有人知道日治初期有一個舊市場，分為東西南北四個長形的市場，從空中往下看呈現十字形，中間有一座土地公廟－－普願社。

普願社就是位於今日歸綏公園內的普願宮，主神福德正神，普願宮是搬過家的，這周邊的街景到底是在甚麼樣的歷史脈絡下變成今日的樣貌，參考了陳君玉在1958年10月《台北文物》發表的文章，林衡道老師1992年3月《台北文獻》的相關研討會紀錄。我到現場詢問在地耆老，對於這座舊市場都沒有親眼所見的印象，而比對日本時代的地圖與歷史照片，整理推測出市場的樣貌。

#P01：陳君玉在1958年10月《台北文物》發表的〈大稻埕的舊市場〉

1895年日人統治，今日保安街、延平北路一帶原本有許多埤塘，往東有清代鐵路，如今鐵道都市紋理還在，就在保安街１號這條小巷子，在往東有「人」字形的雙連埤，在雙蓮國小與蔣渭水紀念公園周邊的巷弄也可以觀察到巷道與原本埤塘的界線。

#P02：中研院臺北市百年歷史地圖臺北附近地形圖，1895年，紅十字為舊市場，藍色為雙連埤，綠色的為今日的蔣渭水紀念公園

普願社與舊市場興建在大約1898年（陳君玉推算），舊市場分為東西南北四個長形有木頭屋頂的開放空間，依照老照片柱子是紅磚造，攤位區的土地架高應該是方便排水，馬路用石塊鋪面，方便推車進出，市場內通風良好，也可遮蔽陽光與大雨，雖然建築細節不是很講究，但看起來是有規模的市場。

#P03：大稻埕舊市場，臺灣總督府民政部編《記念臺灣寫真帖》。臺北：臺灣總督府民政部發行、臺灣日日新報社印製，1915年。

對應到現今的位置，東市、西市範圍大概是今日的保安街上，東邊到甘州街，西邊到延平北路，而東西市中間的普願社在市立圖書館延平分館（保安街47號）前，北市就是現在圖書館所在以北到派出所，今日往北走過去是熱鬧的慈聖宮前的路邊街頭小吃攤位的集散地。而南市的位置可能是現今還可看到紋理的地方，就是保安街76號兩側的小巷子目前有許多兩層樓的房子。

#P04：中研院臺北市百年歷史地圖最近實測臺北全圖，1903年。藍色為埤塘，紅色為舊市場的範圍，東市、西市就是目前的保安街，鐵道已經改線，所以地圖上並無畫出來。

1905年的都市改正計畫實施，根據市區改正地圖，東市、西市、普願社都在今日保安街上，到了1909年就被拆除掉了，北市也荒廢，原本南市南端有口水井也因為開始提供自來水而荒廢。

南市市場周邊有理髮店、糊紙店、香店、木炭店等，轎子店也因人力車興起而式微，在這一地帶有李春生家族的房產，租給人力車夫、苦力、小販等地下階級一個棲身之所。另外還有戲班、掌中戲的表演團體也在此落腳。周邊有銀樓、當鋪等行業，福州人在此聚集，福州魚丸，臨水宮也是福州人的守護神。

#P05：保安街76號前仍有販賣香、炭的招牌看板，這邊就是舊市場的南市。拍攝：水瓶子，2023年11月。

#P06：保安街78巷內的臨水宮，是福州人的守護神。拍攝：水瓶子，2023年11月。

1925年，陳君玉從青島回台北特地來舊市場看面目全非，全部蓋了磚房，而門口都掛了木牌寫著：「貸席敷」，就是妓女戶的意思。

陳君玉除了在古侖美亞唱片公司擔任文藝部長作詞之外，還創立《先發部隊雜誌》，戰後擔任《臺北市志》纂修人員並為《臺北文物》撰稿。他所寫的〈大稻埕行進曲〉更說明了1930年代大稻埕最熱鬧的地方在江山樓與太平町。

這首歌的刻盤是林太崴在2007年三重跳蚤市場發掘出土，以下是王佐榮老師由日文翻譯成中文的內容：

春夜更深　江山樓中　胡琴弦聲　觸痛我心　獨自相思　獨自苦惱
夏夜更深　太平町內　心懷珈琲　青燈搖曳　爵士樂聲　聲聲入耳
秋夜更深　台北大橋　月光灑落　對對私語　人影流動　身影漂泊
冬夜更深　小巷街道　人影稀疏　繁星點綴　按摩笛聲　越顯冰寒


看了歌詞，整個畫面就浮現出來，不但符合春夏秋冬深夜的大稻埕地景，搭配自此生活人的心情，而且帶有音樂，搭配了不同的顏色，歌詞實在是太厲害了。搭配這個年代的大稻埕，太平町以東是熱鬧繁華的，而港町的茶葉出口已經沒落，春夏在東而秋冬在西，也說明了這樣的情況。

#P07：中研院臺北市百年歷史地圖美軍航照影像，1945年。1. 江山樓（今歸綏街181號），2. 太平町（今延平北路），3. 台北橋，4. 比較沒落的後巷，個人推測在永樂町與港町中間，今日西寧北路。

1945年，盟軍轟炸台灣，台北市實施疏開拆除房子作為防火巷的區域，其中一段就是今日的歸綏街，被拆除的區域多了些空地，因為越戰期間有很多美國大兵來台度假遊玩，這邊變成了租車的所在，從轎子店演變成為租車業，又似乎有那麼一點關係。

#P08：中研院臺北市百年歷史地圖臺北市舊航照影像，1957年。左邊紅框為舊市場的南市，右邊紅框為今日歸綏戲曲公園東邊的租車業放置許多黑頭汽車。

後來這塊地方變成了歸綏戲曲公園，公園內的普願宮求得一平安符，上面打著「舊市場」，雖然舊市場短短約十年的繁華，鄰近的永樂町市場、太平町市場、雙連市場都比這裡熱鬧，而台灣從蠻荒之地進入現代化，舊市場短暫的生命與時代的變遷，都書寫在此。

P09：普願宮的平安符上有註明舊市場字樣，說明以前普願社位於舊市場的中央。

空軍、旗美社大、Hotel Begins

很感謝很多朋友與很多單位都沒有忘記我，都會寄送桌曆月曆給我，感恩！而且，除了帥氣的飛機之外，還有人文團隊精神。

《玫瑰的名字》

表面上是幾起連環凶殺案，也感覺還像是要映證啟示錄的預言，但其實是對於圖書館內藏書知識的誤解。像是波赫士的圖書館，裏頭充滿了各種迷宮，殺人的人害怕書內的知識被公開，會毀掉基督教的根基，但其實這些都是人的臆測。

【台北】人間條件八－－凡人歌

人間條件大部分的故事主人翁在於終戰後面臨的巨變，多半女主角要獨立承擔男性的過錯，甚至養女還要照顧非親生父母或是公婆這樣的責任，幾乎所有故事中的男人都是渣男。

吳念真以女性的角度詮釋的系列作品，每一幕都是一個痛點一個角度，整齣戲下來像個死結難以解開，處處是無可奈何，或許早已經習慣這樣的節奏與劇情發展，經常聽到啜泣的聲音，很多觀眾準備好了整包衛生紙。

這次吳念真的兒子執導，前兩幕還搞不清楚到底這些男人是碎念甚麼？只覺得卸下工作的男人彷彿失去了權力，雖然仍有人脈，但是應該很難再度使用，男性也因為攝護腺肥大失去了往日雄風，只剩下在醫院候診室分析事情頭頭是道，但並沒有人搭理，在家庭的地位一落千丈，只剩下一隻嘴砲了。

這是齣後座力極強的戲劇，當然若你回家不加思索，可能就此忘了你的爸爸、阿公退休後的生活方式，吳念真在很多場合都說了我們這個年代可能是奉養父母的最後一代，那些羈絆與牽掛可能我們都無法理解，如今退休後的男人們，可能也不理解這個社會，甚至平日的言語與行為也都不被理解。

表面上每一幕的是笑點滿滿毫無冷場，但所有的笑料背後都是小人物自我的戲謔，若我們站在男主角的立場，每一句話都是共鳴，而且每一句的不被理解反而是大悲劇，一場沒有哭聲，而所有男人都會步上的無奈劇情。

人間條件系列好像是用男性的觀點敘述女性的無奈，由於男女平權，這些悲劇故事可能越來越少，可說是台灣在時代變遷中，不同政權不同政策下的產物。這次人間條件八中的男主角，是用女性角度觀點來看退休男性不被理解的無奈，而且目前無解，未來還不知道會不會有減少的趨勢呢？

第一次覺得＂肚子＂可以代表這個退休男主角。

【北埔】徒步到大地農場

本以為徒步台灣的行程會是又冷又濕，加上到了大地農場聽無簡報的露天演講、音樂會，會因為天候改到室內。

沒想到一切都非常意外地順利，天氣宜人適合徒步走在北埔路上，有台灣黑犬隨時會來打招呼陪伴，旁邊正在整地，機具聲音迴盪在山間，有點擔心未來這邊不知道會變成甚麼樣子？

一路徒步進入大地農場，這是大地農場網站的說明：「大地農場」位於新竹縣峨眉鄉七星村，四十年來，保護原始林相的豐饒是我們的使命，同時孕育著有機天然作物，供給重視食材源頭的朋友。

鄰近北埔老街15分鐘的世外桃源，園區有數條森林步道供健行。每日限100人入園，敬請於入園前3日預約。

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進入這個虛幻的農場，一切都好像不是那麼真實， 黃盛璘老師開始分享踏入園藝治療的經驗，我想一切都是從實踐中開始體會與經歷大地給我們神奇的療癒力量，我相信任何場域任何時間地點碰到的人事物都會對我們心靈有所啟發，而這一些相遇都可能有其寓意，尤其在台灣豐富的山林之間。

我試圖用大地給我力量，讓身體有更多平衡感！

很感謝發起同學 Erin Wu ，還有參與的同學，本來還在煩惱活動結束後的交通問題，馬上就有小天使 SA SA Tsai 跑出來說可以支援，還來煮了好喝的紅豆湯，人生中有太多說不出的巧合，好好地活在當下就是幸福吧？

PS. 很棒的森林音樂會