意外收到來自【京都】的明信片

為什麼是意外呢？因為這位朋友本來沒有要去京都，颱風來襲不但飛機停飛，電車也停駛，所以多跑去京都玩，又剛好遇到了國寶展。

大家可以去看他的部落格，JR又免費提供了食宿，真是意外的旅程

http://jeanschchen.blogspot.tw/2017/11/x-x-jr-x.html

【台北】孔廟

唯一民間自建的孔廟，在眾多孔廟中反而是最有特色的孔廟，這裡有老師府陳維英入祀。

我覺得若是每一座廟保持乾淨、極簡風格，搞不好會更有特色，香油錢會不會更多呢？

我已經來大龍峒聽不同導覽老師的導覽好幾回，每一回都有新的收穫，記得第一次來的時候，站了一個小時就開始腳酸，後來聽了李乾朗老師的風水論，又聽了 郭喜斌 老師的廟宇裡面圖騰的神話故事，也聽了 鄭勝吉 老師在廟宇不同地方有不同的裝飾剪粘的方式，這回聽 何良正醫師，講了一些跟著保安宮董事長去日本採購洪鐘的秘辛，聯合國教科文組織派人來修壁畫，以及得到世界文化遺產的獎項。

台北孔廟本來是陳家的素園，是以文會友，吟詩作對，或是親朋好友來聚會的所在，當年陳培根捐地募款興建孔廟。四十四坎街，台灣最早的商店街，在飛機航道下，每一班飛機飛過導覽就要休息一下，希望有一天松山機場可以遷走，這邊可以有更多的發展，但，希望不是一直蓋高樓。— 在臺北孔子廟。

【台北】中山南路的歷史與建築，李乾朗教授的演講紀錄

很多導覽老師，同好來— 在中正紀念堂 Chiang Kai-shek Memorial Hall 。

沒有老百姓，私人住過
巴黎，奧斯曼
城牆 vs 環形大道
三線路
圓環 ，紅綠燈
橢圓公園
圓形就有高塔與銅像
紅十字會 vs 天皇
太平間，東北
3.6公尺
新公園內本來有馬路

《阿莉芙》與東野圭吾的《單戀》

有別於討論單純的性別認同問題，《阿莉芙》企圖要點出各式各樣的性別認同是不同的，選擇了以"排灣族"為背景，是因為男女都可以當家繼承家業，不知道女性是否可以接任頭目呢？

除了可以了排灣族傳統文化之外，片中有很多浴室廁所的場景，這個很私密的空間，被攤開來討論，除了馬桶不通之外，很多事情是需要"等待"的，我們除了同理心了解性別認同的問題，父母的等待，社會的等待，也是很重要的。

又等到了東野圭吾的日劇，《單戀》抽絲剝繭的過程，文學劇的拍攝手法，顯然心理的層面描述的比《阿莉芙》好得太多，當然電影與連續劇不能等同比較，《阿莉芙》的企圖過大，有時候覺得演員的心情要開始發揮的時候，卻跳到下一幕，非常可惜。

《單戀》也脫離不了東野圭吾的特色，不是警察辦案，而是庶民辦案，各種角色都扮演一定的重量，這樣的交互作用之下，達到了懸疑效果。

【台北】偵探書屋，原來搬來這裡已經四年了？

我喜歡看東野圭吾的小說，充滿了與社會現狀反思的內容，一個以偵探推理為主的作家，竟然可以深入到某個行業中的現實！或者討論學校中霸凌心態，或者討論性別認同等等。

偵探書屋主人說：這就是一種除了推理小說派別外的一種進步！

也只能說，各行各業都需要進步，需要異業結合，但，主題性仍不能偏廢。

跟偵探店主討論了在這邊多久了，原來從保安捌肆離開到這裡，已經四年了，這四年了他也做了不少事情，也剛好是 airbnb 熱潮，也有不少新書店興起，但以"偵探"為主題的也只有這家，喜好古物收藏、偵探推理之外，還參與紀錄片製作，我們討論了台灣的電影這幾年也進步了不少，但，紀錄片卻是在倒退，也只能哀聲連連了。

紀錄片、推理小說，這都是要深入其中的人才可以討論的起來，除了小眾之外，討論熱潮也不容易持續，真的是如此嗎？

還沒有開店就闖入，然後白吃白喝了滷肉飯等小吃，然後拍拍屁股走人，真是不好意思！這樣舒服的空間，其實值得花一個下午讀完一本推理小說的。— 在偵探書屋 Murder Ink 。

【綠逗冰】聽水瓶子城市慢步103-神戶異人館

來去日本神戶北野町，介紹二棟異人館－魚鱗之家、風見雞館。異人指的是金髮碧眼的外國人，別誤會，所以異人館街就是日本的租界區，外國人的「居留地」！

幕府時代採取鎖國政策，只開放少數港口對外貿易，直到1858年（明治維新十年前）受到歐美列強壓力，日本與美國、英國、荷蘭、法國簽訂通商條約，開放5個通商港口，有函館、神奈川橫濱、長崎、新潟、兵庫（神戶）。1868年神戶才正式開放，後來舊的居留區已不夠居住，於是開發北邊的靠山區北野町為新居留區。當時都市計畫由英國建築師負責，採取人車分離的道路系統，種植路樹、建造公園、運動場，讓日本見到西方都市計畫的模式，而領事館、私人住宅、教堂等皆符合外國人的生活方式，也有帶著招待政商界意味的多功能住宅，於是北野異人館街充滿了西洋氣息。

以二棟為例，魚鱗之家是最早修復開放的異人館，1885年時蓋在舊區留地，二層樓建築，塔樓則有三層樓高，可眺望港口卸貨的狀況，1905年時拆掉移植到北野町。由於外牆是圓弧石板組成，遠看像魚鱗，因此得名。旁邊有一棟對稱的魚鱗美術館，收藏西洋及當地的藝術家作品，作品都符合建築物的年代；1909年興建的風見雞館，則是德國貿易商人所有，德式半木式建築，一樓磚造、二樓木造。每棟異人館都有壁爐喔！從金屬裝飾，例如正門、吊燈、門把等可以看出20世紀初歐洲流行的裝飾品風格。每棟異人館都有各式各樣的展覽，展出當時洋人生活的樣貌，也呈現日本被殖民區域的樣子。

水瓶子建議大家去遊玩時，多停留一點時間，了解各國的文化連結及交流。而台灣的滬尾，就是淡水也有異人館喔，1860年天津條約開放通商，因此除了各國領事館之外，也有外國人居住的區域，去淡水時不妨也以去到神戶旅遊的心情來體會！（撰稿：孫薇雅）

綠色逗陣的綠逗冰專欄，歡迎定期收聽：
http://www.beanstalk893.com.tw/article_list.php?class_item_id=28

【台北】北門橋還是忠孝橋引道呢？

這個似乎放在北門旁邊會比較有意義，而不是在西區門戶計畫中的公園，放一些假的台北城牆石

【台北】探索館看郭雪湖的畫作解析

這邊當然是相紙輸出的複製品，最有名的是《南街殷賑》，而且放大的細節再加上一些文史資料的佐證，還原了大稻埕在1930年代的生活方式，對於以前沒有看得更仔細的部分，有了更深入的了解。

除了《南街殷賑》，還有《新霽》《圓山附近》也很值得一看，細節也很多，很可惜探索館特展空間就那麼小，應該可以有更多的解說，不過，這件事情不是應該由市立美術館的常態展嗎？到各大城市的市立美術館，都會放上該城市最有名的幾位畫家的常設展，無一例外，只有"台北市"例外，好像不敢肯定自己。

觀察市立美術館的展覽，好像跟當代藝術館沒甚麼分別，那麼何須分兩個館呢？

【台北】保安捌肆咖啡，順天外科醫院

每次經過總會進來參觀一下，台北市的歷史建築，到底要怎樣再生呢？這是個非常現實的問題！

咖啡、展覽、活動，在大稻埕散步，這樣的街屋，一棟棟都有獨特的歷史，但歷史並不容易被一般人有所感動，這次進來，看到展出老的窗戶老的木窗花，以前Ｘ光室應該是鉛板，可是包覆著木門，這讓我特別的感動！

尤其，剛剛從新芳春茶館走過來，很多舊的東西一拿出來，就很容易回到那個年代，很感恩還有人願意修復老房子。

新舊建材混搭之後，很容易沒有美感，便宜行事的後果，就是整組崩毀。這些形容詞套用在各樣的事情上完全都可以套用，無論新舊物品，東西文化，其實都可以很漂亮的搭在一起的，端看我們用不用心，以這樣的歷史建築，是最容易做到這樣的美感，也最容易發揮的，更尤其在大稻埕這個區域，自古以來就是多元文化的交流。

之前問過謝豐舟老師對於這棟房子周邊的記憶：

1957年，當時謝豐舟國小五年級，自幼在台南長大，第一次到台北大稻埕來，猶如進了另一個世界，尤其是到保安街84號探視阿嬤李如玉，可能因為她生了很多小孩，看起來大腹便便，自幼出生豪門，是李春生的孫女。他說：好像太陽從西邊出來了！

謝豐舟回憶兒時從台南坐火車到台北，需要花七個多小時的時間，到大稻埕保安街時，周邊有居住一些福州人，不時傳來戲曲吟唱表演的聲音，在這條街上有好多的藥局、診所等。

詳細：
http://trip.writers.idv.tw/2016/09/blog-post.html

看到咖啡館人員幫客人介紹周邊好玩的店家，看來各式各樣導覽的需求還是很多的。— 在保安捌肆Café 。

20171108《國語日報》城市美學21：【巴塞隆納】加泰羅尼亞，高第與聖家堂

西班牙的加泰隆尼亞自治區，人口七百多萬，面積約三點二萬平方公里，只比台灣小一點點，不但經濟發達，是工業中心，在藝術、建築上都有舉足輕重的地位，達利、米羅、高第都是加泰羅尼亞人，畢卡索長期在此地創作，這些人都留下了很多的作品，高第更將此生全部奉獻給聖家堂的興建。

1882年開始興建聖家堂，第一任建築師與宗教團體意見不合，辭職後由三十一歲的高第接手，高第更改設計圖原本是新歌德式樣式全部為修改為曲線的形式。

高第將一條水平線，平均的吊掛許多有重量的沙包，代表建築承重的能力，水平線彎曲後，再把這個曲線反過來，就變成了建築物中眾多的曲線，用來對抗地心引力。眾多看似不規則的曲線，其實都是經過計算好的。

高第曾說：「直線屬於人類，曲線屬於上帝。」，因此他的設計，幾乎全部都是曲線、螺旋、錐形、雙曲線、拋物線、曲面等來設計高聳的教堂。聖家堂，還沒有進入教堂前的立面好像是大自然中的鐘乳石洞穴，人們渺小的在底下看著耶穌誕生，並且來人間代替人們受罪，進入大殿之後，好像進入森林之中，一根根的柱子好像一棵棵大樹，頂端透光的曲線模擬茂密的樹葉所產生的光影，這一切都是取材大自然。

聖家堂預計要建立十八座高塔，其中十二座代表耶穌的十二個門徒，四座是聖經四福音書的作者，兩座代表聖母、耶穌，未來完工後最高的高塔是一百七十公尺，將會是全世界最高的宗教建築。

十九世紀末，歐洲的新藝術運動，因為鑄鐵技術應用在建築技術上，所有的建築物追求往上的發展，在各國展開了不同的發展歷程，在加泰隆尼亞稱為「加泰隆尼亞現代主義」，高第使用曲線設計，強調了加泰隆尼亞以哥德式建築為靈感，使用新的建材與建築技術來實現這樣的民族特色。

高第自從接手聖家堂的設計，不眠不休終身沒有結婚，甚至還搬進了聖家堂的工地居住、監工。1926年，穿著破舊的高第被電車撞倒，送到醫院時還以為是流浪漢。本來是花花公子，後來全心投入這座「奉獻者的教堂」，雖然高第在世大部分都沒有完成，但後來的建築師繼承了他的設計圖，希望在2026年高第過世百年完工。

歷經了百年多的興建，同時在維修舊建築部分、蓋新的部分，同時建築師又在設計未來，絡繹不絕的觀光客進進出出，這項工程也創下了許多世界紀錄，未完成就已經指定為世界文化遺產。

高第的建築草稿，是紐約在九一一之後重建世界貿易中心的概念。台灣大學的社會科學院圖書館，由伊東豊雄設計的八十八根不規則的樹枝狀的柱子支撐，在裡面閱讀，自然的天光好像置身森林之中，這也是受到高第的影響。