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水瓶子的書: 臺北老屋三生事|台北慢步|台北閱讀空間
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2015/10/15
【新北市】三峽,大寮茶文館
以前總覺得三峽很遠,北二高通車後,大家可能也只往三峽老街祖師廟這邊跑,三峽的另一邊變成被人遺忘的角落!
在茶園上一棟日式老屋,日本時代是日東紅茶,在三峽、桃園等地種茶,當年也是東南亞最大的製茶廠,戰後變成了台灣農林公司。
我喜歡三峽的碧螺春,泡的時候顏色翠綠,香味十足,卻能留在口中持久的茶韻,茶葉的形狀捲曲但熱水沖開卻是完整的茶葉。那是一種淡淡甜甜的滋味,會讓我回想到學生時代的單純,社會化的過程遇到了複雜的人情世故,我們幾乎都已經忘了每個人都經過的純真年代。
在茶園旁喝茶,若能在清霧老屋中啜飲一口,想必終身無憾了!
《百日告別》還有雪王冰
兩對還沒有準備好說離開的人,頓時失去一半,一個懷孕的太太,一個準備要結婚去度蜜月的男生,突如其來的車禍,打亂了人生未來的步調。
從《父後七日》開始被大家探討的宗教與死別的關係後,這部片進一步探討「告別」這個議題。當有宗教信仰的人,可能就把一切相信在信仰之上,不去探究親人的離別,透過種種的儀式來放下自己的思念。但,若沒有宗教信仰的人,如何告別呢?
女主角在沖繩看到老太太透過每日的爬山,跟死去的丈夫做交流,讓她體會到「告別」的達成,只要兩個人心領神會,不需要透過大家所認定的儀式。
男主角最後透過太太學生的鋼琴聲,彷彿領悟了太太的精神,也是一種神交,而放下了情感。期間他把鋼琴藏起來,或者是教友間的安慰,反而是一種干擾,誰說熱情每一個人都能適用呢?
片中有關「做愛」這件事情,我想台灣人普遍應該不能接受,但是摯愛的取代,或者是遺忘的一部分。畢竟「愛」到底是生命之始與永恆的代名詞,與「死」的關係到底有何關係呢?
游牧民族普遍有種哥哥過世,弟弟要娶大嫂,或者姊姊過世,妹妹就要嫁給姊夫的習俗,因為游牧民族一直遷徙,很難在找到適合的人,透過這樣的關係,可以維持家族的人丁。
但,百日告別討論身體性愛的關係好像不止於如此,到底做愛是一種取代過程的儀式,壓力的釋放,還是一種身體觸碰的懷念,或者是通往離開的最後一個方式,這就可以各自解讀了。
雪王復活了,這次搬上了二樓,可以再來點九層塔與芥末口味的冰淇淋了— 在雪王冰淇淋
2015/10/14
【台北】雅痞書店,巴黎倫敦的印象派時光
很感謝餐廳書店願意經常舉辦藝文活動,一進去就問老闆做這些事情是不是很辛苦,老闆表示:很累,很累,真的很累!
從DVD出租、書店,到餐飲服務,還有經常舉辦的藝文活動,大小事務都親力親為,也很感嘆,要找到適合的人真不容易,這是複合式經營的宿命吧!而且在台北市區的房租又貴,我認為或許真的要想辦法再簡化,但看了菜單之後,也真的簡化了,到書店去買一本書,也真的簡化了,離開後,我也只能想說,做生意真的沒有一樣是容易的。
今日分享重點是印象派,著重在文藝復興後的西洋美術史的發展,配合歷史的發展,來看看這些流派的傳承與創意,而不只是講印象派的畫家。這部分是個人的心得,希望大家到博物館,懂得欣賞一幅幅畫作,還有背後的時代故事。
【台北】青田七六的地球科學科普導覽
看起來這張照片是在帶小朋友的地球科學導覽,每次都會請兩個小朋友來表演示範歐亞大陸板塊與菲律賓海板塊,大部分小朋友都表演得很好,但記得有一次兩個小朋友幾乎要打起來,變成大地震,只好把他們倆分開,算是失敗嗎?或許小朋友長大後想起,體認到這邊有個馬廷英教授,有一棟老房子可以回來看看,這樣就夠了!
https://www.facebook.com/geo76.tw/photos/a.204580272911483.44514.202074293162081/913787188657451
2015/10/13
【台北】青田七六的幾場導覽
20151013
今天是某扶輪社的分社上午來參加導覽,我其實有點嚇到,因為我在講的時候,大家完完全全專心的在聽我講話,這個主題是那麼有趣嗎?
我想可能是因為對於這個環境的敏感與喜愛吧!來參加導覽的人,大部分的人童年記憶都有住過木造的房子,所以特別有記憶。這時候只要再加上當年蓋這棟房子的背景介紹,還有當時流行甚麼,為何會有這樣建築設計的轉變,我想應該可以區分出地方特色了。
扶輪社有一個是我尊敬的社會系學姊,我有稍微介紹了一下我的書,很多人捧場買了好幾本,因為沒有預期要在這裡賣書,反而感覺有點賺到的感覺。
20151013
下午是新生國小主辦的參訪團,來自於上海,講了馬廷英教授與從小到大從遼寧到日本,戰爭時回中國又帶領學生到四川,最後來台北。還有他台灣海峽的研究,成為知名的地質學家。
我覺得我的用詞只要遇到上海人就切換上海模式,遇到北京人就切換北京模式,希望未來遇到南方人,就可以切到閩南模式。順利在半小時內達成任務,也讓有興趣的人可以進入室內參觀,介紹了坐在榻榻米的視角,我想一兩個重點,反而會讓人有意外的收穫吧!
20151015
今天上午的青田七六導覽,本來覺得平日應該人不多吧!沒想到居然也是有20人左右。最近講比較多不同的灣生在台灣各地的事情,也是讓大家多了解這塊土地充滿各式各樣的故事,這些故事都是寶,嚴肅一點稱為文史,了解之後,都可以幻化為一本本的小說,但,的確都是在我們這塊土地上發生的事情啊!
物換星移,我們又能做些甚麼呢?
2015/10/10
《太平輪下集》金城武比黃曉明厲害,失敗的上集拖垮了下集電影
一部片子,不知道衍生了多少的副標題,我搞得都亂了,上下集的主軸不同,上集的主角是黃曉明,因為兩岸的史觀大不相同,上集鋪設的梗拖的沉長,讓大家連看下集的意願都沒有。
今天鼓起勇氣看了下集,怎麼覺得上集又重新演了一次,導演怕大家看不懂,又重新剪接了上集片段,希望更多人能來看,但仍無法引起大家的興趣。
我認為是選題錯誤的諸多問題,利用一個歷史上的真實事件來當作張力,想要把大時代所有的故事全部融入,並加上虛構的故事套在裏面,反而比金庸小說還來的不真實。
少年 pi 的虛幻與真實,讓人玩味;太平輪的虛幻與真實,卻白白犧牲了巨星的賣力演出,不過,這無損我對金城武的喜愛。一個去當過日本軍醫,後來變成國民黨軍醫,又去勸說弟弟不要投共,如同縮頭烏龜的只想行醫救人者,在那個時代下,也顯出難得可貴。
或許時代劇就不容易討好所有觀眾,但愛情凌駕與國家之上,想要有亂世佳人或是鐵達尼號的盪氣迴腸,在大家的史觀都還不容易有共識前,票房很難有討好所有人。何況,台灣還不是一個正常的國家,要在那麼複雜的歷史中有共鳴,也很困難。
老實說,太平輪下集單純一部電影來看,從愛情來看是部好片,從歷史敘事來看也不錯,但是扣在太平輪這事件,其實大家並不那麼清楚真實事件,跟鐵達尼號對比,是非常可惜了。
2015/10/09
《一一》咀嚼社會的浮動,未來何去何從?
多年前看過一次,當時感受很深刻,但回頭查了我的網誌,居然沒有留下紀錄,這次看了感想不太相同,好片值得一看再看。
這部片當年雖然得了不少國際影展的獎,為抗議台灣電影體制,所以乾脆不上映了,這兩年來台灣的電影觀眾應該可以接受這樣的片子了吧?希望有天可以重新包裝上院線,但話又說回來,上了院線又如何?
每個人心目中都有一個理想的生活,等到長大,才發現那個夢想都不曾消失,簡南峻(吳念真飾)去東京出差,與初戀情人在東京重逢,想要找回年輕時的夢想,但在東京遊玩那七天,沒能有勇氣接受前女友,又做了一次逃兵,回到現實的生活中。
阿弟(陳希聖)這個只說大話到處借錢投資,居然靠前女友的幫忙,這樣奇形怪狀的社會現實,不由得說這電影真實的描述了2000年前後的台北狀況,解嚴後的兩岸開放,網路泡沫化的商業環境,每個人都不知道如何自處,也靜不下心來看未來,人與人之間失去了信任。至今,我們有好一點了嗎?
高中生談戀愛的不順遂,或許是受到父母的影響,人生還沒有夢想,就提早進入了成人的世界,荒腔走板的不滿與忌妒而犯下了殺人罪。
至於最小的一個演員,簡洋洋從小被同學欺負,他用自己的辦法來報復,我們所看到的世界只是往前看到一半的世界,所以他用相機記錄了所有人的後腦勺,並且把照片分發給每一個人,反而他的視角是最客觀的,看到了所有人的問題。
老人的沉默,代表了那個失語禁聲的年代,他們雖然不能做些甚麼,但是,他們唯一也最大的能力,就是「傾聽」,而這種「傾聽」居然讓所有人都啞口無言了。
一一,從一座城市的集體感受,非常有企圖心的要收納一個社會在某一個時間的現狀,收集那一份浮動的心,集體患得失夢的歇斯底里,暗自中讓觀影者的頭腦清晰了起來。
但清晰之後,我們還可以做些甚麼,這社會在這十五年中到底有了些甚麼改變,這些學生輩進入了工作領域,有草莓族之稱的漫無目的的工作著。而青壯輩仍然佔住主管位置,狀況更為惡劣的情況下,「網路應用」
或許是一個出口,手機的普及才讓當時的投資有些成果,這也是一一片中,唯一成功的夢想吧?所有人都是失落者,唯一的成功者,是那個抱持信念的日本魔術師吧!
2015/10/08
蔡瑞月老師的精神
每回經過蔡瑞月舞蹈社,看到很多舞者練習排舞,共同為了一場戲,或是一段舞蹈努力排練,汗流浹背之後,正式表演時帶給台下觀眾強力的震撼,背後是怎樣的精神可以讓舞者光只透過舞蹈就傳達到觀眾的心中呢?
我想就是蔡瑞月老師的精神吧!
1946年,蔡瑞月老師懷抱著滿腔的理想坐船回台灣,同船的有眾多留日的學生,滿腔熱血的想要貢獻所學,讓台灣這塊土地在各方面更加富強,也終於有機會脫離日本統治,台灣終於有機會可以在國際上表現自己。
在大久丸這艘船上有二千多名乘客,這些留日學生們,自主組織了醫療、財務部門,並且照顧留學生。蔡瑞月在船上創作《印度之歌》與《咱愛咱臺灣》兩支舞碼,現場同學看到震撼不已,回台後蔡瑞月的表演不斷,而印度之歌可以說是台灣第一支的現代舞。
「蔡瑞月老師在教舞的時候一再強調跳舞一定要有中心思想,腳在地上往上跳有一股抵抗的力量。每一個舞碼在表演前,所有的舞者要了解故事的內涵。其實,我們的身體是十分政治性。台灣從小到大把藝術(音樂、舞蹈、美術等)活動與政治活動分開,在世界各地非常罕見。」,蔡瑞月老師的學生,同時也是媳婦的蕭渥廷非常堅定的說明蔡瑞月精神。
就是這樣的精神,讓蔡瑞月的學生們可以堅持舞蹈工作,觀眾不需要介紹,也不需要先了解舞碼,只要來看現代舞,就可以感受到那一份曾經受到壓迫的白色恐怖情境,一個女性能夠用自己身體承擔這樣的過往,透過現代舞表現出來,不只是台灣現代舞之母,也道盡了台灣這塊土地不斷的受到壓迫的歷史。
走一趟蔡瑞月舞蹈社,體會一下蔡瑞月精神,到一旁的跳舞咖啡館點一些蔡瑞月老師喜歡吃的甜食,對於不畏強權,對於弱勢關懷,會有更深刻的體會。
我想就是蔡瑞月老師的精神吧!
1946年,蔡瑞月老師懷抱著滿腔的理想坐船回台灣,同船的有眾多留日的學生,滿腔熱血的想要貢獻所學,讓台灣這塊土地在各方面更加富強,也終於有機會脫離日本統治,台灣終於有機會可以在國際上表現自己。
在大久丸這艘船上有二千多名乘客,這些留日學生們,自主組織了醫療、財務部門,並且照顧留學生。蔡瑞月在船上創作《印度之歌》與《咱愛咱臺灣》兩支舞碼,現場同學看到震撼不已,回台後蔡瑞月的表演不斷,而印度之歌可以說是台灣第一支的現代舞。
「蔡瑞月老師在教舞的時候一再強調跳舞一定要有中心思想,腳在地上往上跳有一股抵抗的力量。每一個舞碼在表演前,所有的舞者要了解故事的內涵。其實,我們的身體是十分政治性。台灣從小到大把藝術(音樂、舞蹈、美術等)活動與政治活動分開,在世界各地非常罕見。」,蔡瑞月老師的學生,同時也是媳婦的蕭渥廷非常堅定的說明蔡瑞月精神。
就是這樣的精神,讓蔡瑞月的學生們可以堅持舞蹈工作,觀眾不需要介紹,也不需要先了解舞碼,只要來看現代舞,就可以感受到那一份曾經受到壓迫的白色恐怖情境,一個女性能夠用自己身體承擔這樣的過往,透過現代舞表現出來,不只是台灣現代舞之母,也道盡了台灣這塊土地不斷的受到壓迫的歷史。
走一趟蔡瑞月舞蹈社,體會一下蔡瑞月精神,到一旁的跳舞咖啡館點一些蔡瑞月老師喜歡吃的甜食,對於不畏強權,對於弱勢關懷,會有更深刻的體會。
《佛羅倫斯漫步》推薦:放慢腳步、享受孤寂、細細品味/青田七六文化長水瓶子
第一次去佛羅倫斯旅行,安排了八天七夜,到達的第一天就走了一圈,當晚有點後悔怎麼排了那麼多天,可是走到後來幾天,雖然經過類似的巷弄,但發現時間不太夠用,留下未走完的遺憾,漫步佛羅倫斯,其實要花幾輩子的時間。
本書開宗明義說明佛羅倫斯最美的風景是「人」,這些不同年代、不同專長,或許出生地也不是佛羅倫斯,但卻愛上了這個不完美、不對稱,永遠未完工的小城市,很多文學家選擇在此長居,更多建築師透過競標取得作品永久在佛羅倫斯發表的機會,貴族家族間爭奪政權,卻留下了雋永的建築,更奇特的是經過幾次大水侵襲沖毀了橋梁,佛羅倫斯人選擇了原來的樣式,把橋蓋了回來。
這樣念舊的城市,卻是文藝復興的創造地,也曾經貴族間的鬥爭,文藝復興差點功敗垂成,在領主廣場燒死了許多政敵與藝術家。但丁用方言創作,也是文藝復興可以開散枝葉的重要因素。當你拿著書在佛羅倫斯閱讀,許許多多的歷史人物馬上立體起來,好像就在你面前上演歷史事件。
在佛羅倫斯散步,你要能夠享受緩慢,曾經在米開朗基羅廣場鳥瞰整個城市,慢慢的回味前幾天走過那些教堂,遇到那些雕像。旁邊有個老先生會跟觀光客聊天,我發現聊最久的是日本的女生,而老先生的太太在一旁悶不吭聲孤寂的欣賞風景。我好像有點懂得米開朗基羅的心情,俯視這座城市的景象幾百年幾乎不變,能夠在這裡創作留下作品,必須享受「孤寂」,而米開朗基羅許多「未完成」的雕像,不正也是這座城市的個性。
米開朗基羅在梵諦岡的聖彼得大教堂圓頂還未完工就過世,布魯內列斯基親眼看到自己設計的聖母百花教堂的圓頂完工,看著他的雕像,眺望著他設計的穹頂。我們觀光客或許爬一趟圓頂的樓梯,就喘的要命,但建照這個大圓頂的工人每天上上下下,在兩個圓頂間狹小的樓梯行走,想到但丁的神曲:有關地獄與天堂,想起了米開朗基羅在梵諦岡孤寂的面對天花板畫畫,上了圓頂看到了領主廣場的雕像,佛羅倫斯不是最偉大的城市,卻是讓藝術家實踐理想的天堂,但這座天堂有時也會變成地獄。
放慢腳步、享受孤寂、細細品味,佛羅倫斯的漫步,充滿了文化傳承的意味,達文西當年在佛羅倫斯遇見年少得志的米開朗基羅,那種惺惺相惜卻又較勁的意味,達文西在此留下的作品不多,後來到了米蘭發展。而米開朗基羅晚年在羅馬創作,放棄了許多他喜愛的雕刻計畫,一切的因緣交會,就在這座小城市小巷弄發生。
佛羅倫斯在漫步的過程,會偶遇到你累世的記憶,這也是這本書給人的獨特魅力。
《即使這樣我也喜歡你》徐譽庭「馬子們」改編
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