【新竹】北埔老宅內的現代畫

這幅掛在老宅的畫，雖然是現代畫，但是非常搭配這樣的老空間，我們實在說＂美＂是見仁見智，但是美就是美，大部分人都可以認同的。

我覺得＂美＂是甚麼呢？個人淺見是一定要能有歷史感，看到鯉魚就讓我想到莊子，每次都會想到他的魚在水裡是否快樂的論證，其實有沒有結論不是那麼重要，而是確認的過程，養寵物的人們，對於深愛的動物，一定知道牠們開不開心，這是一種意識的交流。

我非常佩服水井茶堂的老闆古武南的人生哲學，有些人總在中庸之道模稜兩可間做事猜測別人的心，但實際上有時候答案很簡單，但執行上會遇上很多困難，就只要想清楚持續執行即可。

沒有人規定老房子就是要維持老態，公媽廳也可以掛現代流行的畫作，有空請到北埔的水井茶堂與忠恕堂體驗一下古先生的美感與哲學。

【台北】誠品書店台大店的走讀書街活動

𝗖𝗵𝗮𝗽𝘁𝗲𝗿 12.
閱讀，是一種記憶顯影
12.20 Fri. ─ 12.29 Sun.
★ 12.28 Sat. 書店24小時不打烊 ★
當書卷之光翻過指尖
歷史不再沉睡
深埋的回憶從字裡行間映現

***
沒想到我是第一砲的走讀活動，來的客人似乎都有點底子，一開始就問買禁書的位置在哪裡？誠品特別要我說明＂海邊的卡夫卡＂，我大致上是從村上春樹的小說開始說明，背景是1970年代的反戰與搖滾，然後延伸到我大學時代的野百合學生運動，加上與解嚴年代一起，但這樣的解說方式，個人覺得有點放大與膨脹自我，說一說好像都指責現在年輕人非常無能，但我反思現在的表演空間，其實比我年輕的時候還更多元，無論是爵士、藍調，鋼琴、鼓、小喇叭，每一個樂手的表演細膩程度，都比我們年輕的時代還要進步很多很多。

今天我還是以書店的介紹為主，剛好經過欒樹下書店的時候 林三元在此做街頭藝人的表演，於是我們就加入做童玩。也經過了臺靜農居住過的地方，而我居然把紫藤廬漏掉了，還好途中都有提到這類的地方。

書店、古蹟、音樂餐廳這幾年不斷的更替，世界上真的沒有不變的事。

No.16 【台北】草間彌生

草間彌生　#看五十次展覽 第十六次

北師美術館的展覽，以前去日本看了這位阿嬤的創作，多半是這幾年非常成熟的自我風格，也被定位在某種疾病一直重複的點點，在幽閉的空間感到無限多的點點，還有在瀨戶內海直島的南瓜。

但一直不是這麼多作品的草間阿嬤，到底是怎麼變成這樣的獨特風格？而他年輕的作品是怎樣呢？

看這次北師美術館的《草間彌生的軌跡與奇跡》或許可以連結形成的原因，還有連結美術史的超現實主義的作品，但，草間彌生一定不承認他就是超現實主義，她甚至覺得她的作品是現實主義，而不是超現實。

我看到了幾幅她年輕的作品，利用野獸派的粗曠線條，但有時描畫的作品是沒有線條的，也有多媒體多材質的創作，也有用無線的線條無限的延伸。仔細地看了１９７０年代的創作影片，有時候你會覺得這根本是某種邪教，而一個藝術家可以從一而終（衷），原來她的創作也是有延續性的。

普普藝術、野獸派、觀看的角度，現代藝術之後的藝術史脈絡，其實也可以對應到草間彌生各類創作。那麼草間彌生在學生的學習階段是＂日本畫＂，那麼呈現在哪個方面呢？

2019.7.1那年直島的大風雨

應該很少人拍到大南瓜在水上的情況，這次在北師美術館的展覽，我覺得是很好理解草間阿嬤從年輕蛻變到後來這一系列點點南瓜的作品，藝術品的觀看與被觀看，很重要詮釋的角度

回台後大南瓜就被水沖走了

【沖繩】那霸市場的烏拉拉

第二次去沖繩，仍然找了時間去書店，這回比較多時間逛了每一個書架，可謂是空間利用實在非常厲害，有許多區域也僅能一人進去。

我喜歡這邊的地方誌與建築相關的題材，本來有衝動要買個幾本回家，但還是理性提醒我，日語根本看不懂。

我重新再翻閱《一個人開書店：那霸市場裡的烏拉拉》p.36：

琉球王國曾經是亞洲和日本交易的中繼站，我也想要成為那樣的書店。我這樣口出狂言，是否會惹怒一些貴族和土族呢？

【台北】書林書店舉辦的溫羅汀走讀活動

20241214 10:00-12:00

這是書林書店舉辦的溫羅汀走讀活動，我負責台大建築之美，這條路大概走了十回，今天卻覺得時間充裕，後來我想想，原來我完全著重在建築史，忘了把台大的歷史交代清楚，不過，這本來也不是這次的重點。

從希臘羅馬的建築談到現代主義建築，最後到了社科院的圖書館，好像蓋出一座森林在大自然中閱讀的閱覽室，台大內居然可以看到建築史的演進。

我想我應該放更多的圖表來說明清楚。

【台北】溫羅汀的書街走讀的紀錄

 

這條路線我走了應該有五十回了吧！沒有細數過也無法證實，而這幾年也不是每一次走讀我都有記錄下來，非常喜歡同事幫我拍的這張照片。

我一如往常地前進，但今天一開始就講了很多已經消失的書店，在講述的過程中，我覺得"消失"真的是很可怕的一件事情，頭腦想著那家書店存在的種種風景，我竟然叫不出名字來，想了很久才終於想出名字，我只能安慰自己我的右腦圖像思考比較發達吧？

青田街、溫州街附近曾經存在而消失的書店：青康藏書店(還有總書記)、旅人書店、v1492、莽葛拾遺、桂冠、台灣ㄟ店、明目書社、永樂座等等。

因應著書店的倒閉與搬遷，路線也一直不斷地調整：青田七六→舊香居→欒樹下→霧裡薛圳露出口→明目書社舊址→台灣ㄟ店舊址→雅博客→南天書局→書林書店→唐山書店→茉莉書店總店

最後，我問了AI有關左右腦的圖像思考的因素，結果答案是：圖像思考是一個涉及大腦多個區域的複雜過程，並不能簡單地歸因於左腦或右腦。重要的是培養整體的認知能力，而不是過度強調左右腦的分工。

【里斯本】的 Maat 博物館

#看五十次展覽 第十一次

上回到里斯本最令我難忘的博物館是這個在海邊的火力發電廠老建築再生，而旁邊又蓋了一個新的建築，從 google 地圖可以選擇 3D模式從空中鳥瞰，城市發展的軸線絲毫沒有被新的建築所掩蓋，行人動線與電車鐵道又可以互相隔開，實在非常厲害。

只是今年天氣炎熱，才走幾步路就熱的受不了，一直猛喝水。

一進到博物館內吹冷氣，舊的電廠區除了舊的展覽之外，也闢出了比較大的空間，可以做時裝走秀，做各類的活動使用，電雖然不再發電使用，但是舊設備仍然保存讓大家知道發電的原理與歷史。

這次新建築的展覽仍是強調環保、回收的材料，用"布"做出一座森林，鋪上木屑後要求大家一定要脫鞋才能進出，可以任意的敲擊回收的樂器，敲頌缽或是打鼓等，有種自由自在參與藝術表演的感覺，不過，由於樂器是回收的，音準有點不好。

離開後有一個年輕人把這裡當成表演場地，鼓聲大作持續了很久，於是趕快逃離這個空間。

另外一個展覽是藝術家在一個房間生活創造藝術品，多半用攝影拍攝當下，配合畫畫寫字，或是隨手取得的東西，每一幅都還蠻值得反思的，只是看到一半就覺得很累，有太多可能是在地的時事而看不懂，也或許根本沒有甚麼意義，看展變成一種個人心理的投射。

很可惜今年沒有遇到行動啤酒屋！

No.21 【台北】走讀國家寶藏—台北城中區的黨產謎團

#一年五十次走讀地圖 (補) 第21次

走讀國家寶藏—台北城中區的黨產謎團

行程：LionCafe(公園管理處)→大倉台北支店(正中大樓)→菊元百貨(國泰)→裕台(天仁)→公會堂(中山堂)→陸軍偕行社(婦聯會)→西本願寺(文獻會)→飛地書店(香港)→稻禾神社(運動用品店)→真善美戲院(中影)→東本願寺(獅子林)→天后宮(弘法寺)→瓦斯公司(電影公園)→高橋豬之助宅(調查局本部、豪景大飯店)

走過這個地方，大部分變成私產，有的變成寺廟，少數仍是公家機構，很感謝黨產會辦這樣的走讀活動，最後在乖乖總部介紹現代化基礎建設與文化瓦斯機，有關不當黨產的後續，需要大家持續＂現代化＂的來公眾關注。

圖說：

1. 新公園內，感謝 汪純怡同學巧遇的拍照記錄
2. 1945年航照圖，可以清楚看到這些地方原來的大型建築
3. 大倉台北支店，後來變成正中出版社的正中大樓
4. 高橋豬之助宅，戰後變成調查局本部、豪景大飯店

No.20 【台北】黃土水之路

#一年五十次走讀地圖 (補) 第二十次

黃土水之路

A. 出生地祖師廟後街
B. 艋舺公學校（老松國小）
C. 大稻埕公學校（太平國小）
D. 居住瞿真人廟附近
E. 國語學校（北市大）
F. 龍山寺釋迦出山像
G. 曹洞宗台北別院

1. 國語學校分部（北師美術館）
2. 教育會館

No.19 【台北】從城中走往大稻埕的音樂之路，感謝文獻會每年都舉辦史蹟趴趴Go

#一年五十次走讀地圖 第十九次

從城中走往大稻埕的音樂之路，感謝文獻會每年都舉辦史蹟趴趴Go

今年的路線算是有點創新，從西本願寺走到大稻埕。以前讀到的歷史把本島人與日本人區分開來十分嚴重，導致解說這些史蹟的時候往往都會有第一句，這是日本人區域，然後最後一句的結論是殖民政府的態度。

可能是這樣的史觀，讓我們在規劃導覽路線的時候有點綁手綁腳。

其實查詢台北的職業明細地圖的時候，台北城中當然不是所有的店都是日本人開的，而大稻埕、艋舺地區所有的店也不全然是本島人開的，其中有合資、人頭，或者老闆是台灣人，辛勞是日本人的店，這樣的區分讓我們在解讀那個時代有了許多限制，例外的情況屢見不鮮。

古侖美亞唱片公司所出版的唱片，應該可以說明這一切，有關台灣的民謠，或者是唸歌、歌仔戲，中國傳來的南管、北管等小調，胡琴、三味線等等曲調全部融合一起，真得一點都不誇張，1930年帶真是多元文化大爆發的年代。

甚麼樣的建築與甚麼環境，可以造就這樣的人才呢？走趟這條路線，探訪古蹟，或是理解被拆除的建築，大概可以理解一二吧？

我改良的超長路線：西本願寺→心起町咖啡館→公會堂→古侖美亞辦公室→北門→天馬茶房舊址→蓬萊閣舊址→純純咖啡館舊址→江山樓舊址→李臨秋銅像公園→永樂座舊址→李臨秋故居→莊永明故居

No.18 【台北】鐵馬騎讀頂下郊拚

#一年五十次走讀地圖 第十八次(補)

鐵馬騎讀頂下郊拚

因為有同學去維也納參加了鐵馬導覽，一個人要45歐三小時，來建議我也可以試試看，其實之前我有想要從新店騎藍色河濱腳踏車道，來講一下瑠公圳開發之路，這對我的肺活量是很大的考驗，我想先規劃四個地方，只要騎車到定點可以緩慢步行用講的，對體力比較容易克服，也比較安全。

1. 板橋林家：漳州勢力

2. 艋舺：頂下郊拚
a. 龍山寺
b. 八甲庄的霞海城隍廟
c. 清水祖師廟

3. 大稻埕：
a. 霞海城隍廟
b. 第一排街屋
c. 李春生教會

4. 大龍峒：
a. 老師府
b. 保安宮
c. 太古巢

我相信台北比維也納故事多的多！

No.17【台北】彭明敏教授在台北的自由之路

#一年五十次走讀地圖

第17次

彭明敏教授在台北的自由之路

A1 大稻埕建成圓環附近的旅社與印刷廠，台灣自救宣言印出來後被抓的地方
A2 艋舺剝皮寮附近的印刷廠，第一次被拒絕印刷的地方
B1. 西寧南路的警備總部保安處（日治時期的東本願寺），今日的獅子林
B2. 西本願寺，在地下室跟骨灰罈一起放置的區域審問
C. 保安司令部軍法處看守所，今喜來登飯店
D. 台大法學院，彭明敏上班教學的學校
E. 溫州街18巷的住家，門口有雜貨店與吉普車被監控

原以為標示這個很簡單，沒想到也搞了一個下午

【淡水】金車千人走讀在淡水，今年分兩個場地集結

金車千人走讀在淡水，今年分兩個場地集結

{先說我很想寫葡萄牙食物的歷史，但越挖越深，我覺得我都快忘記那種味道了}

每年這樣的大拜拜走讀行程，非常感恩有基金會願意這樣舉辦，不只是一年一次，難得可貴的是平日也都有舉辦走讀，因為金車相關企業有飲品等，小禮物都十分的實用，感謝！！！

這次我帶的路線是我比較喜歡的建築，而且鎖定在家居類型的，所以起頭在新北文化園區（英商嘉士洋行殼牌倉庫）旁邊的水上飛機，以及最後結束的紅毛城，這種太大的倉庫與領事館監獄等，這兩個點作為開始與結束，真的是很好描述日本時代（1895-1945）很好的安排，結束的紅毛城的黑洞，真的很大，看你要到哪個時代都可以。

1. 重建街起點：施家古厝、市場內的龍山寺飄雨好美（有拍到照片的可否給我？）、清水祖師廟。

2. 日本警察宿舍：說明洋和折衷與戰後改建最好的地方

3. 紅樓：描述達觀樓起因與洪家事蹟，我念了洪以南的詩，應該來畫個家族系譜比較好解釋

4. 木下靜崖舊居：說明台灣美術史中的聖山觀音山，至今的藝術家仍然在想辦法致敬這些前輩

5. 多田榮吉舊居：在馬偕街說明陳澄波畫作中的地景地貌與現代化的追求。

6. 紅毛城：重點是多元多國重用這個城堡

感謝很多來參加的舊友，無論有沒有來打招呼，我知道大家都有關注我，可以多來留言激盪更多古蹟活化重用的可能性，十分感謝，最近幾年缺牙比較不喜歡合照，但，我還是喜歡留下紀錄的。

《蒼鷺與少年》母親是播種者？少年進入異世界，與祖先（羈絆或冤親債主）的對話。

很多人說看不懂這部片，我還刻意不先看影評，看完了之後非常流暢的覺得完全沒有看不懂的問題，或許是宮崎駿的電影每部片都有看過，這部片眾多的奇想與概念或許是某部電影的一個片段，所以整個異世界或許是宮崎駿宇宙的一個縮影而已，每一個人的腦中都有一個小宇宙，對於我們這一生遇到的人事物可能都只是我們小宇宙的互動關係而已！

當然，我們可以脫離人群關係，只在自己的小宇宙生活，但畢竟人與人之間還是有感情的互通，還是非常的重要。

最近身心靈界會提到幾個名詞：高我、靈、元神等等的，這部片進入了一個異世界就好像是與這些＂靈＂透過意識交流，這個異世界中有時光迴廊，少年真人與少年時的媽媽（光美）成為好朋友，要將繼母夏子（光美的妹妹）帶回原來的世界，好像所有的人都在不同的年紀重逢而混在一起，若我們能把時間軸觀念打破，這些人只是一個＂靈＂的概念，或許可以比較清楚呢？

是否等我們成人之後，就會忘了異世界這個夢，或者有人會用＂冤親債主＂來解釋，不過，我覺得我們活在這個世界已經夠複雜了，為什麼還要去想異世界呢？或許是更理解自己的一個方法吧？

我對於真人看到了母親在他出生的時候看了《你想活出怎樣的人生》由吉野源三郎在 1937 年所發表的小說，這本書留下的訊息，而書中有一個清楚的素描，米勒的《播種者》1850年代的作品，這幅畫不但影響了梵谷，而梵谷的播種者也影響了台灣1930年代的『風車詩社』與跨界域藝術時代。

宮崎駿眾多作品中的歐洲建築的背景，還有大航海時代的開啟，一直到歐洲啟蒙運動後的現代文明世界，是所有片中的基礎，萬物皆有靈的日本宗教信仰，把人文關懷徹底的埋在影片之中，這部片以二戰為背景，更是帶出了反戰的思考，或者我在不同年紀重刷，可能又有更多的感動。

【台北】生態綠咖啡館

剛好有空晃了一下迪化街，看看長期在業界的 徐文彥，又小聊了一下，補足了我對於生態綠十年前在電商的過程。

我也分享了在德國、比利時看到的公平貿易咖啡館，希望生態綠能平順走下去。

我們兩個戴的帽子是 藺子的產品，大家多多支持本土在地產品。

【魯汶】方濟各教宗，是一個立志的故事，８８歲經常出訪各地

在魯汶市政廳與聖伯多祿教堂（聖彼得教堂比較容易懂）的廣場，擠滿了人潮，進來這邊還要搜身過安檢，甚是教堂上都有狙擊手。

想說難得見到這在任期間第二老的教宗，第一老是＂良十三世 Papa LEO XIII＂，就任到９３歲，1878-1903年期間做了很多大改革：支持基督教民主，反對共產主義。首位完全承認瑪利亞女仲裁者的教宗等。

這位教宗對於中國宗教問題是有遞出橄欖枝的，但不知道目前成效如何？

看到比較多是對於男女平等、童工、戰爭多所談話。我覺得這位方濟各宗教，可能想學習若望保祿二世，面對全世界天主教徒，他的出訪或許可以帶來更多的和平。

有一部電影《教宗的承繼》（The Two Popes），與前任的教宗變成好朋友的友誼，也認好友安全卸任，我們看過日本天皇得知能夠在世卸任真的很難啊！

去等了兩個小時，結果只有三分鐘不到的快閃教宗，即使是這樣，我覺得他帶給我的溫暖也很夠用了，真的天氣很冷又下雨，前面的老人坐著輪椅等，旁邊有各國家不同語言的人，寒風中這些老人在前面等，警察三不五時會來問候老人家！我覺得歐洲人每個人都知道自己的角色，也會關心別人，每個公職都笑臉迎人，我覺得非常不容易啊！

圖說： 同學說照片可以從影片中轉出來，於是我全程用錄影的，但是為什麼轉出來還是糊的啊？

圖中這個警察長得好像金凱瑞

【波多】波爾圖萊羅書店

對我來說，要排隊是一件非常痛苦的事情，寧願不要進去書店算了！後來發現多花一點錢可以不用排隊，而且也可以抵買書的錢，那麼就立馬上網買了票。

進來後發現幾乎九成以上的人沒有翻閱書，一直拍照後就走了出去，就在我遊蕩在這些書櫃的書封的同時，居然周邊已經都沒人，但不到五分鐘下一批的旅客又進來，然後連要走動都有點困難。

在葡萄牙觀光，幾乎只看到一位文學家，費爾南多·佩索亞（葡萄牙語：Fernando Pessoa，1888年6月13日—1935年11月30日），這邊的一個小小的展區幾段文字（葡萄牙文看沒有），AUTOPSICOGRAFIA 自我心理描述術，也是同名的一首詩：詩人是個偽裝者，他偽裝得如此徹底，甚至假裝那是痛苦，他真正感受到的痛苦。

．．．．．．

一個文學家怎能作品寫得那麼多呢？這個展的幾個圖示或許可以有一點點的理解。

這邊還有小王子的展區，以及許多文學家的小展區，真的都很小，也有與TIMES 雜誌的合作，可以發現萊羅書店的目標明確，世界經典文學的介紹，各國的翻譯，並且做跨界的合作，行銷非常的活耀，這些經典文學作品應該是每個人耳熟能詳。

本來想買小王子，應該比較容易閱讀，但後來我選了喬治·歐威爾的動物農莊，記得小時候我哥與我姊兩人用這本小說抬槓了一個下午，我印象深刻，但到底動物農莊的細節是甚麼並不太清楚，買到這本非常精緻的文庫本英文小說，後來想想，我應該不可能閱讀英文版吧！就當成一個紀念品而已。

很可惜的，沒有一本東方語系的書，還是以歐美為主，但有了以色列文。

小小書店竟然成為全球觀光客拍照打卡的知名景點，是因為哈利波特嗎？

人間條件一重返人間還你三千萬

這個梗有點老，送你三"千萬"，2001年，就是２３年前人間條件系列開始，第一集，阿嬤透過與孫女的身體重返人間，只是要對她的恩人道謝。

這是三代的糾葛，台灣傳統對親情多半不會有話直說，有時候直說，都認為是在開玩笑，也不會放在心上，而且經常把自己心裡的夢想，加諸在小孩身上，不懂地聆聽。而小孩的父親里長也在時代中隨波逐流，這齣戲透過阿嬤重返人間，揭開了里長小時候受到校長（呂捷飾）的霸凌，而解開了心中的結。

每次吳念真的劇，都會給當事人當頭棒喝，校長一直說誠實很重要，但小時候就是不誠實的人，里長幫委員助選，透過一顆大西瓜造成的車禍，里民太誠實，讓里民與委員有了芥蒂，頗有絃外之音西瓜偎大邊的感覺。

此外，孫女的男友＂小斡＂這個角色從以前開始都是吳念真自己上演，當成劇中一個旋轉的角色，或者是一個公平公正的第三者，舞台劇經常會有這樣的角色，可能是串場者，或重要又不重要，我很喜歡有這樣的安排。

這齣戲剛開始有點喧鬧無俚頭，也可能是故意的諷刺現在的社會，我發現每個時代都有這樣的流行文化，事隔２３年，難免有點混和交錯的時代感，目不暇給的內容，到了最後整個步調放慢，揭示支撐阿嬤一輩子的五個字：千萬要堅強！

選舉、賭性與三代親情糾葛，人間條件是台灣社會特有的故事，希望可以更長長久久，這次重演應該還有一些票，希望沒看過得大家都能進劇場捧場。 顯示較少

只要穿這件衣服，就會偶遇達叔

《南方的光與夢：龍瑛宗與他的文學時代》

一個離世二十五年的文學前輩，大多以日文寫作，在這個時代又重新重述與轉譯的作品不斷地產出，我想這應該是想不到的事情，為什麼如此？我想可能是這個時代，與龍瑛宗的時代，有太多雷同的環境了。

這是這本書的推薦：

從群山綿延的北埔，什麼都沒有的小鎮，到絢爛的帝都，他結合唐．吉軻德的奇想、海涅的浪漫與杜斯妥也夫斯基的孤寂，寫下臺灣兩個世代的文學容顏。

***

是台灣文學工作室的共同作品，有了對於當年環境的假設，一個從鄉下不能在鄉下的北埔出生，立志要奮力上爬，即使已經在台灣的大公司台灣銀行工作了，仍然不滿足，就好像今天研究所畢業的學生，即使已經進入了台積電，仍然要前往美國的最大企業上班的企圖。

***

劉榮宗開始寫作的情境或許是如此：一九三六年八月中的某天清晨，臺北盆地盛夏熱烘烘的空氣在書房外蓄勢待發，書房裡的劉榮宗正握著鋼筆，盯著眼前一疊稿紙發呆。書桌旁的日曆上，十一月三十日那格被圈了起來，旁邊註記「改造懸賞小說截止」。按照他的個性，日曆右側應該還會掛著一張計畫表，上面寫著：每天寫四〇〇字（約一或兩張稿紙）三個月半=一〇五天

一〇五天X四〇〇字=四二〇〇字（約一百張稿紙）

***

這本書的標題：南方，指得是帝國的南方，得到文學雜誌的獎項，戰時的體制已經開始，該慶幸地是台灣知識分子還不需要去從軍，但不幸地體會也是這樣的身分認同，我從他的作品中，想要理解那個時代的年輕人，但以往的評論往往就是一段話結束：日本殖民統治。

北埔，或許我們對古蹟、老房子的關切不少，但，我們到底要怎樣的生活，是我們可以自己塑造的。

圖說：

1. 北埔愛上咖啡的冰沙，老闆自己蓋屋自己下去煮咖啡，平日與假日都可以去度過一個下午的休閒時光

2. 從姜阿新洋樓外拍，看到不同時代的建築，也可以感受到龍瑛宗作品想要把台灣文化推到日本的企圖。

3. 南投休息站，每次重讀有木瓜鎮的小鎮，然後回到故鄉，都有種從旁觀者看自己家鄉的無奈。

4. 《南方的光與夢：龍瑛宗與他的文學時代》，繼阮光民老師漫畫轉譯作品，這本書也是認識龍瑛宗心情的書。 顯示較少

No.16 【台北】陳植棋的啟蒙展與熱血的社會運動

A. 現代化的台北橋
B. 台灣民眾黨本部旁邊的真人廟
C. 辜家的淡水戲台，傳統與現代內心的平衡！
D. 總督府舊官舍，當時公會堂還沒有蓋好，舉辦展覽的地方
E. 三女中舊址，親愛的妻子在此受教育
F. 國語學校，抗議學校不公平被退學的地方

【台北】鐵馬騎讀頂下郊拚

 #一年五十次 

因為有同學去維也納參加了鐵馬導覽，一個人要45歐三小時，來建議我也可以試試看，其實之前我有想要從新店騎藍色河濱腳踏車道，來講一下瑠公圳開發之路，這對我的肺活量是很大的考驗，我想先規劃四個地方，只要騎車到定點可以緩慢步行用講的，對體力比較容易克服，也比較安全。

1. 板橋林家：漳州勢力

2. 艋舺：頂下郊拚

  a. 龍山寺

  b. 八甲庄的霞海城隍廟

  c. 清水祖師廟

3. 大稻埕：

  a. 霞海城隍廟

  b. 第一排街屋

  c. 李春生教會

4. 大龍峒：

  a. 老師府

  b. 保安宮

  c.  太古巢

我相信台北比維也納故事多的多！

No.15【台北】井手薰的台北市南島異國風情的設計之路

#一年五十次 第15次

井手薰的台北市南島異國風情的設計之路

• 三十四銀行（1915，重慶南路一段38號，已拆）
• 臺北幸町教會（1916，今台灣基督長老教會濟南教會）
• 臺北高等學校校舍與講堂（1928）
• 臺北帝國大學校舍群（1928）
• 建功神社（1928，今國立臺灣藝術教育館）
• 警察會館（1930建，已拆）
• 臺灣教育會館（1931，今臺北二二八紀念館）
• 台北女子高等學院講堂（1932建，已拆）
• 臺灣總督府高等法院（1934）
• 臺北公會堂（1935，今臺北中山堂）
• 台北市役所（1940，今行政院中央大樓）
• 南菜園的庭園（1941，已拆）

No.14 【台北】王大閎在台大內的建築

第14次 王大閎在台大內的建築

1. 1954 漁業試驗所(現在魚類標本館)
2. 1957 化學系館(1957前棟,1965後棟,已拆)
3. 1970* 考種館
4. 1962 第一學生活動中心
5. 1962 化工館(1971擴建東西兩側)
6. 1962 地質系館
7. 1963 法學院圖書館(徐州路21號)
8. 1965 衛生保建中心
9. 1967 女九宿舍
10.1970 歸國學人宿舍(長興街60,62號)
11.1972 綜合教室與綜合大禮堂(已拆)
12.1974 中研院生化中心（台大校總區內）
13.1975 大氣系館增建
14.1976 農藝館
15.1977 慶齡工業研究中心(臺北市基隆路三段130號)
游筱嵩 1954年的漁業試驗所還在，位置如下：https://maps.app.goo.gl/NMaS55vvHHEHuCKn6 王大閎還有設計一棟台灣大學電話總機室(現在變成倉庫使用)，位置如下：https://maps.app.goo.gl/acK4v5rMe5cPP1Vb9 台大現代建築精彩的，除了王大閎作品群、張肇康的洞洞館，還有陳其寬的行政大樓增建與展書樓後方的高分子科學與工程學研究所、劉明國1969年設計的獸醫系動物實驗室（原在總圖後面，已經拆掉變成草皮）

No.13 【台北】尾崎秀真在台45年

#一年五十次 座號：01 第13次

尾崎秀真在台45年
A. 公會堂：舉辦台灣美術展
台灣日日新報：漢文部記者
私立台北中學會：參與創校，後來併入私立成淵中學，文武街14,15番地
B. 台博館：編纂「新臺灣史」（應該在總督府圖書館）
　歷史部陳列員，蕃族品蒐集計畫（阿美族最多）
C. 龍山寺：有他的漢詩與對聯字
D. 第一中學：兒子念這
E. 教育會館：美術展也在此舉辦
F. 南菜園：兒玉源太郎交代管理，並負責舉辦文人聚會
後來置產在附近：自稱「讀古村莊」

《對抗蔣介石的台灣人彭明敏》

以下是我認為的本書特色：

1. 從日本人角度來了解彭明敏，也訪談了彭明敏三年。

2. 作者訪談了很多人，謝聰敏、許世楷、葉菊蘭、謝長廷、吉田重信、橫堀洋一、宗像隆幸、阿部賢一、小林正成等相關人士，很全面。

3. 訪問了協助的日本人，並且詳述了這些日人在獄中的情況

4. 突然在書中看到水瓶子在書中的分享，非常榮幸居然有參與到。

我想除了彭明敏的《自由的滋味》、《逃亡》，這本書算是近年來全面討論彭明敏當年遭遇到的困境，如何翻轉，也把所有人的關係詳細的敘述出來，感謝作者的爬梳與梳理。 顯示較少

《一路向北》在青田七六舉辦的頭場分享會

 很感謝七七同學來捧場吳佳璇同學的新書《一路向北》在青田七六舉辦的頭場分享會，結果居然在這裡巧遇動物系的同學。

今天與佳璇的對談並沒有事先套招，我們都知道可能隨時可以接球，太多主題想要講，就隨便聊，我有一個小話題沒有接上，就補在這裡，佳璇問：我的徒步是比較長距離的徒步，而水瓶子的城市慢步距離很短，有甚麼異同與迷人之處呢？

我覺得長距離的徒步可以感受地理環境的變化，與在地人的生活方式，都隨著地形地勢屏息而生存，但都市棋盤形的道路系統，可以隨著時間層層疊疊的架上去，往往穿越一個小巷弄就有一百八十度的大改變，我可以在短距離的散步中發現微妙的時間軸，而這個軸線也可以看出不同時代的獨特性。

圖說：機械系郭靖、法律系王重陽、植病系黃蓉、社會系阿桃、財經系俠女、地質系張無忌、物理+工管昆德拉

No.12 【台北】走讀山田東洋的台灣美術展

 #一年五十次 第12次

今年李梅樹美術館的梅樹月展覽，展出了幾幅山田東洋的作品，雖然以下的寫生點的畫作沒有全部都展出，但我們從日本人的角度來欣賞大稻埕、圓山別莊與台北城中，這些歐風洋樓與現代化建築在明治維新脫胎換骨後日本人是如何看待這個地方呢？

A 箭頭：台灣神社往下看

B. 歸綏街環河北路口，李春生宅

C. 菸廠附近的淡水線與縱貫線交會

D. 北門旁，在鐵道部門口

E. 公會堂

F. 台灣銀行

山田東洋不但把名字改為"東洋"，還加入了台灣人社團台陽會，是很值得認識的畫家。

《1959武漢大旅社》

位於台北市武昌街與漢口街中間的武漢大旅社，是當年台灣白色恐怖、華僑回台投資、陷害誣陷、然後用＂巴拉松＂這個農藥工作做為＂證據＂的一個工具。

這本書看了很多次，每次看了都有不同的感受，台大化工系系主任陳華洲被誣陷用巴拉松害死人，這當中法醫與調查局法醫互相攻防，又用農化系教授陳玉麟的檢驗報告，本來要把證據拿到日本檢驗，但卻不翼而飛。

希望台灣再也不要發生這樣的事情，我們都覺得＂證據＂會說話，但到底我們看到的是不是都是井底窺天呢？

No.11 【台北】廖繼春寫生地點與教學所在

內容：廖繼春1902-1976，進入國語學校後，在新公園看到油畫後開始往美術領域發展，1924年經由太太林家的協助到東京念美術學校，回台灣後入選台展與帝展，1932年開始擔任台展的審查委員。

A. 新公園：無論是日本時代還是民國時代，都有在這邊寫生的作品，有些作品有老師梅原龍三郎的影子。

B. 小南門：廖繼春有不少在同一個點寫生的作品。

C. 國語學校：1918-1922年，剛好石川欽一郎不在校

D. 教育會館：1934年台陽美術協會成立

E. .師大美術系：1947-1973年在此任教，師大內的蓮花池也有寫生過

F. 雲和畫室：他的宿舍，1955年成立雲和畫室 顯示較少

No.10【台北】地質學者故居與地質系展覽館慢步

內容：

西方的大航海時代，對於全世界形成的探索，今日的考古人類學、地質科學等當時泛稱為博物學，而日人在統治台灣時期了解台灣島地質學者的研究者有哪些？他們到底做了甚麼努力？

地震頻繁的台灣，位於環太平洋的地震帶，我們到底認識我們自己嗎？相關的研究者有早坂一郎、富田芳郎、顏滄波、石崎和彥、林朝棨、馬廷英、王源。

A. 臨沂街：石崎和彥、顏滄波宅

B. 青田街：林朝棨、馬廷英宅

C. 雲和街：富田芳郎宅

D. 台大地質系：早坂一郎、王源

No.09 【台北】日本時代台灣醫療進入現代化

 #一年五十次 第09次

主題：日本時代台灣醫療進入現代化

說明：日人統治台灣第一個要解決的問題就是衛生醫療系統的建立，用高薪引進公醫，就好像地方的警察一樣，實施傳染病的防疫，也幫在地居民打針看病，類似西方傳教士透過現代醫學達成傳教的目的。

從公共衛生的防疫為起點的統治方式，使用寺廟了當成隔離的地方，鼠疫橫行後讓大家繳交老鼠尾巴換取獎金的政策，公費的醫學教育，至今仍深深地影響著我們。

集合：中山堂

路程：二二八公園內台博館後方的後藤新平雕像→台大醫院看杜聰明胸像→醫學人文博物館→銅山街酒井潔→台北監獄（台北刑務所）賴和、蔣渭水都曾被關在監獄裡面→青田街堀內次雄、澤田平十郎宅

關鍵人物：賴和、杜聰明、蔣渭水、徐傍興、後藤新平、森鷗外、森於菟、堀內次雄、澤田平十郎、酒井潔、下條久馬一。

A. 臺博館後面後藤新平像

B. 臺大醫院

C. 醫學人文博物館

D. 銅山街許多醫師的住宅

E. 台北監獄

F. 青田街 

大島渚《俘虜》

這部片雖然全部都是男人演出，但有三對人物互為對比，結構非常嚴謹，罪與恥，西方與東方、英國與日本、個人自由與集體意識、薔薇與武士刀、切腹與苟活等眾多的隱喻。

三組人：

1. 強尼大倉 飾 朝鮮軍伕「金元」／亞力斯提爾·布朗寧 飾 德陽（荷蘭戰俘），這一組人一開始就要朝鮮人用日本武士精神切腹受罰，但不太情願地朝鮮人死後，一旁的荷蘭戰俘反而咬舌自盡。

2. 湯姆·康提 飾 英國約翰·勞倫斯中校／北野武 飾 日本軍曹原玄悟，這組人北野武的轉變最大，從原本的凶神惡煞到最後一幕變成和藹可親的聖誕老人，兩人在戰爭期間互相理解，戰爭結束後角色轉換。

3. 大衛·鮑伊 飾 英國傑克·西利爾思少校／坂本龍一 飾 日本余井大尉，大衛·鮑伊受到教會的影響，一直有兄弟原罪的思想，他一直覺得弟弟駝背被歧視都是他害的，最後他不但解救了勞倫斯，但其實也解救了坂本龍一，而死亡的過程中也解開了這個原罪，我覺得這短短的一幕，只是換個角度親吻敵人，雙方都得到了救贖。

大衛·鮑伊與坂本龍一都是音樂人，而坂本龍一第一次嘗試電影配樂就交出了超級好的成績， 大衛·鮑伊反而拒絕了為電影配樂，而想要做好演員的角色，這也是東西方文化的差異吧？

薔薇的隱喻是否是英國的薔薇戰爭呢？還是三島由紀夫切腹自殺的一種致敬呢？因為三島由紀夫的攝影集作品就有這一幕，坂本龍一的父親是三島由紀夫的編輯，《禁色》這部小說，就是描述男同性戀的作品，老作家三段婚姻都失敗，而有了一種利用美少男來跟女性復仇。

再聽一次　Merry Christmas Mr. Lawrence，有印尼風格的音樂，我不由得悲從中來，一定要戰爭才能互相理解嗎？每個人活在世間的執念到底有多強烈啊？

【台北】街區慢步，勁風與野草：走過龍瑛宗青年時代的台北城

今日上午的走讀有三小時，含室內一小時，與龍瑛宗教育基金會合作，龍瑛宗在台北居住的時間最長，從1927年16歲念商工學校到1999年88歲離世，幾乎都是在台北生活，而公會堂周邊應該是每日來上班必經之處。

路線：

公會堂→原台灣日日新報舊址→菊元百貨舊址→文明堂書店舊址→明治咖啡館舊址→台灣銀行總行→眺望東門→總督府→民政長官官邸舊址→神社神馬銅像→公園獅咖啡館→台博館前銅牛

今天花了多一點時間說明公會堂前的都市計畫，然後最後在台博館前講滿州國的都市計畫圖，對於一個企圖要統治很多地區的帝國，日本有了台灣經驗從城內的規劃都可以看得出來。

龍瑛宗整篇文章用了很多很多的對比，也對自己的身分認同有了很多從小我到大我的矛盾分析。

今天比較我講得比少的部分是沒有講清楚日本時代的咖啡館文化，記得下一回要多補充。另外，希望大家不一定需要用文學界的分析方式（例如殖民與被殖民）來閱讀龍瑛宗的文章，而是用自己的看見來詮釋我們居住的地方，或許會有更多的角度與心得也說不定。

No.07 【台北】《夕暮大稻埕》台灣人的電影夢，鍾肇政的筆下的虛實人生

 觀音山落日，文章的第一段的地景在九號水門（今南京西路、環河北路）：「淡淡的、柔柔的暮靄，罩住了整個河面，罩住了整個觀音山。也罩住了那隻渾圓的微帶橘紅色的夕陽。」

行程：A永樂座→錦記茶行→大稻埕碼頭→戲曲公園→B第一劇場→太平館→C奇麗馬館(第三世界館)→D新舞台

鍾肇政一開始就把觀音山、三重、大龍峒、萬華的相對關係描寫出來，再來把日式拖鞋走在卵石路上，看到穿著西裝戴帽子的摩登景象，加上無聲電影要有辯士，以及年輕辯士派到全台各地去播放電影解說劇情。點出了1930年代大稻埕的戲院不但有電影，還有上海來的正音演出，歌仔戲等表演，十分多元蓬勃。

故事的男女主角兩人重逢於八年後，老闆許天馬把童貞作家吳臨風的作品《夕暮大稻埕》改拍電影，而這個重逢其實只是演員娜娜演出彩雲，開場白就佈下了祝家姊妹彩玉、彩雲與吳臨風年少的相遇，酒樓藝旦咖啡館女給相互的關係，娜娜有一百萬的身價，賣藝不賣身到底有那麼簡單嗎？種種的對照，演員虛實，小說與電影，有種戲中戲的感覺。

小說中的演員劉太陽，真實世界是劉喜陽，曾經在李春生家族的新高銀行工作，參與《佛陀之瞳》的演出，成立臺灣映畫研究會，還找了老闆李延旭擔任會長，後來拍了《誰之過》票房不好而解散了研究會，真的是一個夕暮的故事啊！

第一章最後，鍾肇政用劇本的方式演出第66場，彩玉臥病在床，彩雲想要去當藝旦來改善家庭經濟灑悲情的那一幕，為何選擇66這個數字呢？奇門遁甲：「進退失自由，內外不和，艱難不堪，損傷災禍，大有家破人亡的兇相數。」

圖說：

圓圈：九號水門（今南京西路、環河北路）

箭頭：天馬茶房，大老闆詹天馬在小說中是以許天馬為名，開咖啡館又擔任辯士，小說中有個天馬映畫社，詹天馬是老闆。

Ａ：永樂座

Ｂ：第一劇場

Ｃ：奇麗馬館(第三世界館)

Ｄ：新舞台 顯示較少

鍾肇政《夕暮大稻埕》地景小漫步

從第三章一百萬的查某，描述這位藝名娜娜女明星的身價，當時的一百萬元應該有到今日一億的身價，而且用鑽石的外來語說明，若這部片紅了，老闆應該要送一顆鑽石給女主角才是。並且埋了一個梗，娜娜與彩雲可能是雙胞胎從小就分離送養了（真是老梗）。

第四章彩玉與彩雲，描述姐姐患病入院需要龐大的醫藥費，而家裡老小，只有把彩雲賣到妓院去才能解決家裡的難題。

第五章臨風和娜娜，藉由看著拍戲的這樣的過程，臨風想起以前與彩雲交往過程的移情作用，竟然愛上了這個百萬大明星。

第六章港町大水之夜，把居住在吳仔春（李春生）家族在紀念教堂附近居住的貧窮人家的狀況描述得十分深刻，也把臨風對於彩雲家裡的愛意在這一章節發揮出來（魯冰花好像也很強調貧窮）。這一章節花不少篇幅說明大家族中女性的角色，可能需要一直強調吧？

第七章九間仔街的激情，是由娜娜演出彩雲年方十六，就被賣到妓女戶去，第一次開彩（初夜）與大老闆的場景。從第三章埋的梗到了這章終於演出來了，但解開雙胞胎之謎未免拖太久了吧？

鍾肇政短篇小說的結構與分章節事非常嚴謹的，就是每一個章節要說甚麼，事先要鋪甚麼梗，都有所脈絡，可能我不是很習慣這樣的結構，有很多很囉說的橋段，非常刻意的要把重點花很多篇幅書寫出來，我想是要營造戲劇的張力吧！

以前的大稻埕若重現，應該是很好的片場。

圖說：
李厝街：李春生家族洋樓所在
九間仔街：延平北路與歸綏街口，是妓女戶聚集地
三角箭頭：今歸綏街、環河北路附近，以前有水泥橋
箭頭：今李春生紀念教堂，這邊就是港町淹水貧戶居住的地方

《老屋時態》

我喜歡這些特別的活化案例，第一個翻閱的居然是我當兵抽中金馬獎，到金馬賓館山上的壽山等船的日子。

好像等船等了兩個星期，每天在教室看很小的電視播放電影，我喜歡出公差去搬飯菜，可以在這個小小的走廊走走，到處看風景。

老屋變成了博物館，即使是我到了這個地方應該也想不起當時的印象，但是透過每一棟老屋都有的時間軸，把自己的記憶對應到這個空間

《消失的情人節》與《快一秒的他》

或許已經看過《消失的情人節》有了先入為主的概念，看《快一秒的他》的時候總覺得要傳達的意念不太多。

或許是男女對調與日本文化比較內斂，而跟父母的關係，我比較喜歡台版的深刻與灑狗血。

不過，日版的京都與天橋立，真的很吸引人去啊！

【台北】炭波波·喫茶與極度不妥！

好像進入昭和年代的日本咖啡館，這樣說好像很奇怪，我雖然在昭和45年(1970年)出生，一直到昭和64年(1989年)昭和天皇駕崩改平成都還沒有去過日本，但所有的影視娛樂流行文化，卻深受日本的影響。

一進去看到中森明菜、木村拓哉等人的海報，也看到了高橋留美子的作品，不僅如此還有當時的電風扇、裝飾品、擺飾物，到今天來看，讓我思考了文創品存在的意義，好像不需要那麼嚴肅，只要有共鳴的商品就是好商品。

整個就好像走入日劇《極度不妥！》（日語：不適切にもほどがある！）的場景，整個人都好像回到了學生時代，如同電視劇情很多事情互相對照之下，現代人的憂愁、困惑、生老病死，拉了長遠來看，或許都是最好的安排。

跟朋友討論到一位很早就因為車禍離世的朋友，她母親說她一輩子無憂無慮，的確如此！

【台北】看一看龍瑛宗當年所見的台北城👀

會有這一場導覽都是因為老房子的緣分，這幾年持續地舉辦走讀活動，用各式各樣的主題：書店、宗教、建築、灣生、農業研究、自然科學等方式期待大家在短短幾個小時內重新認識台北。

會辦理這種介紹作家的走讀活動，了解一輩子書寫的台北，而且會選擇龍瑛宗，因為他在台北城中活動的時間快要七十年，雖然出身新竹北埔小鎮，但出生的日期就與台北城中的書店街本町，有著意外的巧合。

在北埔出生期間，台灣有了大颱風大淹水，注定了一輩子的不平靜，總督府規劃了商店街，他喜歡在本町的書店間立讀，更喜歡到圖書館看書，流連在西門町附近的二手書店，二戰期間更任職於公會堂旁的台灣日日新報，與文青朋友在喫茶店討論文學、社會、經濟、政治、戰爭等議題。我想使用他在七十幾歲的作品〈勁風與野草〉並且重回他青年時代每日的生活空間，來重新認識當時的台北城。

這次也邀請龍瑛宗基金會執行長來分享童年與龍瑛宗的生活景況。

🎫 報名網址：https://bit.ly/3SnsT9C ​

〈勁風與野草〉是龍瑛宗 1982年的創作，這篇短篇小說裡面藏了他許多作品的痕跡，可以說是龍瑛宗小宇宙的入口。

台北城中的圖書館、書店、咖啡館、台灣銀行，龍瑛宗從年少到退休全部都在這個地方生活，他的作品大量的描述台北的街道，這次就讓我們以《勁風與野草》這個文本，走一趟龍瑛宗一輩子的見聞精華吧🤓 ​

📕 3/16《勁風與野草：走過龍瑛宗青年時代的台北城》

公會堂→ 原台灣日日新報舊址→ 菊元百貨舊址→ 文明堂書店舊址→ 明治咖啡館舊址→ 台灣銀行總行→ 眺望東門→ 總督府→ 民政長官官邸舊址→ 神社神馬銅像→ 公園獅咖啡館→ 台博館前銅牛（講師可能依當天情況更動路線） ​

※本次活動由【財團法人龍瑛宗文學藝術教育基金會】與【青田七六】共同舉辦 #青田七六 #街區慢步 #文化導覽

13年前的展覽DM

【台北】城隍廟前開講紀錄

感謝 周恭平辦得活動，也感謝霞海城隍廟可以把小小的廟宇經營的那麼有特色，第二次在廟前開講，每一樣講得深入不容易，於是我很快速的放照片，有眼尖的朋友指出我地圖上有錯字，真是感謝！我也習慣講小時候或日本時代的路名地名，也真應該改一下。

結束後有位大姊說她小時候住在澡堂的隔壁的隔壁，後來發現"大稻埕日常"的社團上馬上有人問了大稻埕的澡堂在哪？在短短的瞬間就有了一堆人貼了一堆資料，大稻埕日本時代到民國時代，建築的使用模式是有延續下來，即使是生活習慣延續，但對於日本時代的解讀還真的南轅北轍，看來我們還需要還原更多的拼圖呢！

會後七七同學來巧遇，很感謝大稻埕出身的同學啊！我會繼續努力的。

最近會多一點活動宣傳工作，很怕參加的人太少，請親朋好友協助轉分享：

很榮幸又要到廟前開講，如何吸引路過的客人呢？我幻想在市場賣藝的街頭藝人，從古至今街頭藝人都要搭著商品販賣，有賣藥、賣皮帶，那我能夠賣甚麼呢？我真是不合時宜的街頭藝人啊！

既然是市場、廟前賣藝，旁邊又是市場，我來講大稻埕的市場好了！

𓂂𓂃𓂂𓂃𓂂𓂃𓂂𓂃𓂂𓂃𓂂𓂃𓂂𓂃𓂂𓂃𓂂𓂃𓂂𓂃𓂂𓂃𓂂𓂃

▍【#大稻埕廟埕藝能文化節 活動預告】：「日治時代的大稻埕旅行散策」水瓶子 講座

𓂂𓂃𓂂𓂃𓂂𓂃𓂂𓂃𓂂𓂃𓂂𓂃𓂂𓂃𓂂𓂃𓂂𓂃𓂂𓂃𓂂𓂃𓂂𓂃

一年一度的「#大稻埕廟埕藝能文化節」來啦！

特別邀請 — 資深文史工作者 水瓶子老師 廟埕開講，與大家分享「日治時代的大稻埕旅行散策」！

一起穿越時空，一同漫步大稻埕，尋訪當時的旅遊名勝景點！

✿ 你知道大稻埕從以前就很好玩了嗎？✿

在日治時期時擁有繁盛的南北貨、進出口貿易活動，經濟、文化活動趁勢而起，進而形塑精彩的大稻埕生活圈！從小吃到波麗露高級餐廳，劇場看戲到蓬萊閣酒樓舞廳，民生需求到娛樂、藝術，在這裡都可以找到。多位知名藝術先賢，舉凡音樂人鄧雨賢、畫家郭雪湖等皆在此留下生活足跡。可以說，大稻埕不僅好玩，也影響了台灣的文化與生活型態！

本次邀請水瓶子老師一起穿越時空，提供「日治時代的大稻埕旅行散策」！與大家介紹日治時代是「怎麼玩」大稻埕！

希望藉由老師的介紹，提供參與者不一樣的旅行視角，找到屬於自己的大稻埕旅行散策！

◤ 講師介紹

水瓶子老師，為台北「青田七六」文化長，資深城市文史工作者。著有「台北老屋三生事」、「台北慢步」、「寫給入門者的西洋美術小史」、「台北閱讀空間」、「台北歷史散步手帖」、「台北捷運散步手帖」、「我的書店時光」、「台北咖啡時光」、「台北小散步」、「台北咖啡印象」…等多種著作。

從台北公館台大商圈，到大稻埕迪化街區巷尾，再到跨界到日本等的歷史故事與二三大小事，水瓶子老師皆能熟稔的侃侃分享，可說是文史的行動資料庫！目前為國內相當具有口碑指標性的城市故事導覽專家。

──────────────────

▍大稻埕廟埕藝起來文化節 ：「日治時代的大稻埕旅行散策」水瓶子 講座

時間｜2024/02/24 Sat. 14:00-15:30

地點｜台北霞海城隍廟 (台北市大同區迪化街一段61號)

費用｜免費入場

聯絡電話｜0936092549 周先生

【台北】走讀溫羅汀廣告

眼看著時間又到了，跟幾位書店老闆帶走讀，只有我不是老闆，可能很少人會參加我這組吧！從小逛書店逛到大，然後又特別喜歡到國外旅行的時候逛書店，我想除了講出版，或是講二手、新書、簡體等分類書店的模式外，我想來挑戰一下甚麼特別的題目呢？

請把時間留下來，趕快報名喔！

https://reurl.cc/M4GxNp

**********************************

參加費用每人250元（含保險費、講師費、資料費等），請先匯付報名費再至以上連結填表報名。請匯至永樂座書店帳戶： 土銀（005）帳號099001022497

**報名若有問題，請電0939026000趙小姐