水瓶子的城市慢步

2018/10/22

《紅盒子》與陳錫煌

這是 2007 年一月份，當時圓環文化工作室舉辦的活動，到林柳新偶戲館參訪的紀錄，照片中的小孩都大學畢業了，事隔十幾年，看了《紅盒子》這部紀錄片，其實傳統技藝所遇到的傳承問題，一直是被大家討論的，但是看完了紀錄片，我們好像還是無能為力。

非常佩服楊力州導演，願意花十年的時間來記錄這一件事情，我想跳脫"家族"傳承的格局，放大來看"社會"傳承這一件事情，與其說紅盒子只是一個家族戲班子的保護神，我們應該把田都元帥擴大成為一個戲劇表演的保護神。

若我們一直侷限在姓氏家族，但看看這部片的主人翁陳錫煌先生的家族，從他祖先何許土->許金木->李天祿->陳錫煌，每一個人的姓氏都不同，但確確實實都是親生父親，道出了台灣人幾百年受到移民與各國統治下的變動性，掌中戲在每一個時代都推陳出新，隨著時代前進，前進時有政治力的介入也是必然，但是其中又激發了新的創意，這些軌跡、過程才真正是我們的寶物，至於是不是家族承接，或是親生父母這一件事情，一點都不重要。

但，我們的觀念是不是也深陷其中呢？

從一個掌中戲戲班的家族來看，每一個長子都不從父姓，宛然台灣的身世，至今仍然不明。

既然，我們過年過節還是會去敬祖拜神，面對偶戲的式微，能夠有人欣賞才是保存之道，從侯孝賢拍攝戲夢人生，到這部紅盒子，格局放大了，但是任何一部偶戲都有"手"的演出方式，希望可以有更多"手"合作，才是傳承之道。

【伊斯坦堡】羅馬橢圓形競技場 Hippodrome 與方尖碑

以下是google 翻譯：
OBODISK OF THEOSOSIUS
方尖碑最初由埃及第十八王朝的圖特摩斯三世於公元前1450年建立，並且在卡納克神廟的阿蒙 - 雷神廟前也有類似的方尖碑。

方尖碑上刻有埃及的象形文字劇本，仍然清晰可辨。劇本上寫道，托特莫斯在卡納克神廟和美索不達米亞的一座紀念碑上豎立了方尖碑，這是他父親的榮幸。還展示了法老和阿蒙 - 雷的描述。

幾個方尖碑從埃及運到羅馬。君士坦丁大帝為了裝飾他的新首都而取代了這一個，但由於不明原因，交付時間很長。正是在狄奧多西統治期間，方尖碑在當前的地方被重新豎立起來。

這塊石頭現在高19.59米，比原來的尺寸短，最可能只有原來的三分之二。基地已經顯著平滑，最終在中間的一個像形文字上砸了一下。可能是紀念碑在處理過程中被破壞或故意損壞以在一定程度上消除負擔。

方尖碑放在大理石底座上。主要部分的兩面是古希臘和拉丁文的銘文。四面都有像形文字。

由於地面上升，基座的基座在奧斯曼帝國時代被及時埋葬，由英國研究員C.T.挖出並挖掘出底層。牛頓於1857年4月。從那時起，基座一直位於一個由鐵欄杆環繞的方形孔中。

當方尖碑在競技場重新豎立時，大理石底座就被建立起來，其中各種描繪都是重建的本身。基座上的場景描繪了與皇帝出席的戰車比賽。

【伊斯坦堡】聖索菲亞博物館（大教堂）

現存第三代的聖索菲亞大教堂。

年表：
532年，查士丁尼一世下令興建。
537年，完工。
863年，佛希亞斯分裂。
1054年，東西教會大分裂：性情暴躁的樞機主教亨拜於7月14日進入聖索菲亞大教堂，將破門的判書放到祭台上，並對希臘教會賽魯拉留斯提出抗議後跺腳走出教堂，發誓說：「願我主臨鑑，評判我輩！」賽魯拉留斯不肯屈服，當眾把教皇送來的詔書燒毀。
1204年，君士坦丁堡陷落，第四次十字軍東征。
1453年，蘇丹穆罕默德二世將大教堂變為清真寺，鐘鈴、祭壇、聖幛、祭典用的器皿移去，用灰泥覆蓋基督教鑲嵌畫，加上了伊斯蘭建築，米哈拉布、敏拜爾及外面的四座叫拜樓。1935年，改為博物館。

Omphalion　地球的肚臍（地球的肚臍好多啊！）

地板的花崗石，來自是拜占庭帝國所屬的地方，剛好是 5.65公尺見方，不對稱的石塊，與希臘傳統建築不同，有人說是因為經過不同世代的整修，才變成這樣。有人推測是太陽與行星，也有說是希臘神話的星座，眾說紛紜。這種鑲崁不同寶石的風格，可以讓光線照下來後，反射出不同的色彩，從歷史文字描述，是拜占庭皇帝加冕的地方，但至今還無法證實。