2017/01/30

《幸福的記憶》



該劇的平衡點剛開始覺得失衡,一個生意失敗酗酒玩女人打柏青哥,然後離婚離家自己生活的老男人,居然回來成全了前妻的男朋友,鼓勵了小女兒漫無目標的生活,並且在大女兒一直拚事業的同時,私下與大女兒的事業夥伴見面,並搓合這兩個人。

這幾個人都是這個男人失落的一塊,當他發現只剩下記憶的同時,努力的成全各個『失落』塊,儘量成為完美。

我們總以為全家人的幸福是『共同』共有的,只要失落失去了就不幸福,這個老男人因為生意失敗後離開了這五年,終於體會了要『各自』幸福才是真正的幸福吧?

兒女成長的過程,他正透過他的方式來彌補,希望這不是我的畫錯重點

《關鍵少數》



看了眾多的影評分享,只看到兩個字:勵志,不然在深入一些,就是提到了男女、種族平等。

也不能說沒錯,只是在美俄之間的太空競爭中,這樣的議題也描繪了一種社會現象,不是敵人就是朋友的矛盾現象,既然這些黑人女性都是為了美國的太空競爭而努力,那麼就應該不分彼此才對。此外,在法官核定是否可以讓女性黑人去白人區就讀,也是提出了『第一』的概念,既然是趨勢潮流,那麼為何不做第一呢?

我們認為太多的理所當然,都是經過前人努力的,這樣的感念與懷念,從來不會出現在我們的生活日常,只是覺得是應該只出現在教課書內吧!

我們應該挖掘日常生活中的獨一無二,無論甚麼事情都可以找到,無論甚麼樣的平凡人,也都是獨一無二的。

PS. IBM 的電腦,要寫程式還要用 2B 鉛筆,不是用鍵盤,輸出用印表機,儲存用磁帶機,好懷念!

郭雪湖得獎作品,從台展、府展到省展,政治正確性或是藝術恆久性?



大家比較熟悉的是這張《南街殷賑》,一般人的解釋都是從狹長的南街北街(今迪化街)的店被拉長放入這幅畫來說明,進一步的大家會提到了當時台灣在日本統治下,傳統文化內地人與本島人的異同。

邱函妮小姐說:當年的台灣畫家,所知道的藝術史我們知道的還要廣泛,參展的畫作想要表現的比我們想得還多,這幅畫其實關鍵在中元節的旗幟。

日本當時已經把農曆過年的習慣修改,也就是說所有信仰都是用陽曆來慶祝,這個對於台灣人的影響應該是很大的。郭雪湖的老師是台灣傳統的畫師,他也是從那邊學畫出身,不可能不知道霞海城隍廟最熱鬧的時間是農曆五月十三日,但他卻畫了中元節,所有台灣人到此採買的盛況,西洋文化透過日本內地人傳到台灣,以資本主義商店的販賣型態,商店街的發展,讓傳統的中元節添加了更多的趣味。

《南街殷賑》是郭雪湖參加第四屆台展的作品,『殷賑』的日語意思是非常熱鬧的意思,圖中的台灣人穿著藍衫,有些人並沒有穿鞋子,霞海城隍廟的香火鼎盛,但並沒有陣頭、沒有放鞭炮,也沒有收紅包的陋習。左側的商店販賣台灣傳統工藝、農產、布,還有原住民的圖騰,右側除了中藥店,還有販賣時鐘的計時店,文化融合並走入現代化的歷程,在畫中顯露無遺。

日本盂蘭盆節與中元節日期是差不多前後幾天,都是陽曆八月十五日左右,日本等同於清明節,是僅次於元旦的重要節日,也有在這個時候送禮物的習慣,所以南街上的旗幟說明了這樣的禮俗。畫中全部是台灣本島人,但是過節的習俗保留了原來的台灣傳統的優點,增加了台灣在地農產品與中藥南北貨等,有時想想如今每年迪化街舉辦的年貨大街,都沒有這幅畫來的那麼『文創』呢!

郭雪湖會選擇這樣的題材,有些人會說他畫出的社會是政治正確的表現,參加台展當然不能得罪官方,但他已經儘量在體制內畫出了文化交會後的熱鬧景象,充分的畫出了本島人當時生活的狀況。雖然沒有描繪傳統廟會陣頭,但更多是呈現多元與現代化的一面。

郭雪湖以莫內《聖德尼街的節日》(La Rue Montorgueil à Paris, fête du 30 juin 1878),1878年,收藏於巴黎奧賽美術館的這幅畫的構圖與視角,畫出了 1930年大稻埕。而長幅的模式,多少呼應了傳統中國山水畫的構圖習慣,從他第一屆參加台展入選的《松壑飛泉》直幅,第二屆的《圓山附近》改用橫幅,加入了鐵橋與路燈現代化的設施,大部分仍是以綠樹農田來呈現,重點是 個農婦辛勤的工作,這樣的題材凸顯台灣人的生活情況,並跳脫了傳統山水畫不會填滿顏色,採用波斯的細密畫型態細膩的呈現所有的細節。

到了第五屆的《新霽》描繪出芝山巖的景象,有宮燈、參道、隘門、熱帶與亞熱帶的植物等,但是山上的神社被改為閩南式的廟宇,郭雪湖似乎有預言能力,從圓山、大稻埕到芝山巖,充分畫出了台灣特色,也描繪了一個時代。

一個傳統廟宇的畫師,到圖書館自學臨摹西洋藝術作品,並加入各地文化特色,甚至紅到了中國閩南地區,那個時代能有這樣的成績,不只是畫匠而已,還有他獨特的觀察能力。

台展辦了十年,郭雪湖所向披靡,不用審查就可以展出大型的作品,後來戰爭停辦,改變成了府展(總督府舉辦),雖然有點戰爭的隱喻元素在畫作中,但不會落於歌功頌德或是意識形態。

戰後,郭雪湖籌設省展,1946年畫下了《驟雨》,如今重新檢視他一生中的作品,如同檢視莫內一輩子的作品一樣,搭配著當時社會的現況,雖然畫中不會直接呈現對當局的不滿,但他所選擇的題材,十分契合當時社會的現實,也把文化交會後的互相影響真實的呈現出來,實在是時代的『民俗文化畫家』。

2017/01/27

《東京白日夢女》(日語:東京タラレバ娘)《東京女子圖鑑》《媽媽 我可以不做你女兒嗎》



最近討論都會生活的女性日劇很多,日本高齡化社會,尤其是女性的壽命更長,經常在咖啡館看到母親與女兒一起用餐,佇著拐杖或坐輪椅的母親,需要女兒的陪伴,甚至是女兒的老公可能也都過世了。

此外,在東京求生存的女性,除了職場壓力之外,還要面對結婚生子這樣的壓力,年過三十若沒有論及婚嫁的OL,就要有心理準備這輩子就要獨身度過了。

在這樣的社會背景下,女性也逐漸跟男性一樣有長不大的現象,母親、朋友彼此成了一圈同溫層,或許是公主病,無法面對勇於表達的二十歲世代,三十歲世代跨越不出去無法翻身,該何去何從?

這幾部日劇,就是討論這個細微的話題,台灣一樣有這樣的社會現象吧?

2017/01/26

有關日日的書



感謝書店界林志玲小姐的鼓勵,把自己書架相關的書籍都拿來複習一下,看來我目前只能書寫台灣 366咖啡館,台灣366散步,台灣古蹟366處,台灣366人之類的書。

現在開始練習應該十年後可以寫出來 #小人恆立志 #書架 #有作者要合作嗎 ?

2017/01/25

農曆年,可以不要再放傳統新年歌曲了嗎?


很恐怖,不要點入!!!

【綠逗冰】聽水瓶子城市慢步065-臺北城牆石跑到哪裡去了呢?



城市慢步第六十五集:臺北城牆石跑到哪裡去了呢?

這一集節目帶大家來看「不存在的遺跡」,清代建台北城時的高聳城牆,石頭從哪裡採、怎麼運,日本人為何拆除,之後又到哪裡去呢?

利用水運,採唭哩岸石、觀音石以及位在大直、內湖的採石場運到城中。水瓶子推薦台北文獻季刊第188期——「漫遊前世 管窺未來 台北學 由此入門」,這本介紹的台北學。1874年牡丹社事件之後,沈葆楨建議將行政中心從府城遷到台北,宣示性做法就是蓋城牆,可是水鄉台北的鬆軟沼澤地怎麼砌石?所以要先種竹子養地,穩定土壤結構,才能蓋好城牆。

後來,日治時期為什麼要拆城牆呢?有破壞風水的說法,近來考究是為了公共衛生,以及讓濕熱的台北城保持通風。日本人打算拆五個城門,先拆西門,地方文史工作者抗議,於是其餘的城門就做成圓環。城牆石再利用出現在哪些地方呢?有地下排水道,現址華光社區、台博館南門園區內的洋式小白宮、撫台街洋樓等等,有趣的故事,打開聲音聽城牆石的前世今生!(撰稿:孫薇雅)

綠色逗陣的綠逗冰專欄,歡迎定期收聽:
http://www.beanstalk893.com.tw/article_list.php?class_item_id=28

2017/01/23

社區內的圖書室


想請問大家,若社區內是否有圖書室,書架上的書是如何流動的呢?都是破破舊舊的,還是社區很有錢都會買新書,還是有人讀完就捐出來?還是都是壹週刊這種八卦雜誌呢?我很好奇,要不要大家拍個照片傳上來給大家瞧瞧呢?

若社區有這樣的空間,我其實是非常願意去當志工的。要維持一個圖書室、圖書館或是書店,最重要的不是只要有書就好了,大家都忽略了還要有管理人員,還要有選書,而且,書還是要流動的,這很難!但我覺得這樣的管理人員,是可以有志工的。

看大家的討論,很悲觀:
https://www.facebook.com/tripwriter/posts/10211166890115686

2017/01/22

少子化,學校再生能做甚麼?


少子化,台北市應該很多學校的班級變少,是否要廢校應該傷透腦筋,面臨這麼大的空間要釋出,如何再利用,是否大家有想過呢?

京都有些學校被當成藝術展覽館、漫畫圖書館、咖啡館等。台北有一些學校有出租給藝術家作為工作室,或給小劇場做排練場所,這些也都不錯。

我覺得是否可以作為二手用品再生的基地,把社區商店街的功能納入,並作為綠化綠能具體實踐的場域,並讓建築師可以競圖規劃。

我們的市場往往都在馬路旁,是否可以透過這樣的空間,健全市場的機能呢?

看大家的討論:
https://www.facebook.com/tripwriter/posts/10211153891070718

2017/01/21

【台北】青鳥書店,《在台灣尋找Y字路》



參加很多次閱樂書店與青鳥書店的活動,今天是第一次跟書店界的林志玲談談經營書店的甘苦,原來在電視媒體界當時,我們認識的共同長官還不少。

雖然只是短短十分鐘的攀談,我非常認同要把書店的選書往深度挖掘的方向,我發現她翻開一本本的選書,眼睛突然亮起來,說著這本如何如何,那本怎樣怎樣!並希望我能寫出《365日。:日常生活與餐食》這樣的書。真是感謝蔡姍姍小姐,我也希望我有功力可以書寫深入淺出的內容啊!

今天是玉山社《在台灣尋找Y字路》的新書分享,也是一本表面看起來非常淺顯易懂的書,但是內容真的不簡單的深入,我花了好多時間講述都市改正的一點點的細節,就花了不少時間,希望Y字路能夠勾起大家認識台灣特有的文化與風情。— 在青鳥 Bleu&Book 。

《同盟鶼鰈》(英語:Allied)與《小王子》



看老導演的電影,雖然是商業片,但是看運鏡、剪接、走位,都會似曾相識,每一幕都可以當成教材,彷彿在哪部電影中看過,不知道導演要跟誰致敬?絕對可以比對出十部電影以上有類似的拍攝手法。

一開始是《北非諜影》,後來又變成了《北非謎情:飛越撒哈拉》,挖礦的那一段,用撲克牌來賭博,然後要考磷酸鹽的化學式,說明了摩洛哥的工業產品。加拿大的魁北克、安大略的法語腔調,英法彼此嫌惡到了同盟,這部片簡直是考驗二十世紀的歷史,戰爭時期的同盟國關係等。

不知道為何?我一直想到《英倫情人》,或許只是沙漠、飛行員、情人、同一個年代相關而已,跟這部片應該沒有任何關聯。

後來,我覺得布萊德·彼特好像要飾演《小王子》的作者聖修伯里的真實人生,他的作品談的『愛』,除了男女愛情,還有對小孩的愛,超脫了戰爭與國家的藩籬。

PS. 為何電影行銷,都很表面呢?不是八卦主角離婚,就是撲朔迷離的愛情,這齣片的愛情絕對是很真實的

【台北】欒樹下書房,喜閱新春小書展:飲食文學、旅遊文學



我這樣拍出來,不知道大家就不去逛書房了呢?

翻閱書中的內容,帶幾本書回家,走春時就不會那麼無趣了。

PS. 美麗島紀行被我買走了— 在欒樹下書房。

《在台灣尋找Y字路》作者:栖來光小姐,譯者:邱函妮小姐,只是寫序:水瓶子先生



在青鳥書店舉辦的新書分享,當時看完栖來光小姐的書稿,覺得這個日本人真厲害,這個島上發生微不足道的小事,透過他的觀察文字,覺得生活在台北還真有趣,例如:平常根本不會注意到的小廟,廟前會有布袋戲的表演,還有這個廟隨著當時移民來台的是哪個族群等等,或許是我們對周遭生活太『無感』,對這樣的事情覺得太『平常』了而不關注。

邱函妮小姐私下跟我說,翻譯的時候遇到很多困難,倒不是因為這些歷史地理的因素,而是這個作者有時候太跳,她回頭看著『北門君』跟她微笑,許多地景地貌經常會有擬人化,所以到底是要翻譯成『君』,還是『桑』,傷痛她的腦筋。

這點觀察我倒是沒有在意,或許念藝術的人,大部分都會把自己的感情放在文字內,我想邱函妮小姐本身的研究讓她非常的理性,實事求是,這樣的翻譯者,的確也讓這本書添加了不少理性的價值。

若有機會的話,利用假期,好好地在咀嚼一次這本書。— 在青鳥 Bleu&Book 。

2017/01/19

【台北】小黛



不只是溫度,還有層次,深藏在內心的情感是濃厚化不開的滋味,閱讀小黛的文字,宛如打開厚重的皮囊,一股揮不去的皮臭味。

摘錄小黛《家族記憶》的自序:

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這些年,我常在想,如果人的一生知道自己的天年,那麼是否真能收拾不安的心靈,而好好按部就班的活在這個世界上;如果那些追逐都是為了完成終點的成就,那些心底上的磨難最後是否能夠得到安撫,人生在世,不同階段與遭遇總令人思索這些無解的問題,在傾吐完過去的人生記憶後,其實也是一段自我的完結,我們捫心自問時通常也都有盲點,那是自處的位置角度的折線。

*******************

從 1999年以來認識小黛的文字,印象最深刻的是家族記憶系列,那時她住在通化街,從明日報到自行架設的部落格,我發現她不斷的在重新修飾這些文章,每次有 RSS Reader 提醒我有新文章,粗枝大葉如我,怎麼覺得舊文一直重貼,其實,我想她一直不斷地重新修改,這是她的作業,她用文字反覆的練習她的心思。

那時,我在練習寫小說,自己架設了一個小說網站,跟小黛要了一些文章連載,發了一些電子報,她的文字不需要編輯,文字就直接跳入讀者的心中,深刻的化不開。

如今,我想她作業已告一個段落,可以毫無遺憾的告別,這世間會有遺憾的,都是在人世間的我們。

春一枝時代的小黛,一個笑臉常開,無私無我的小黛,只要一句話,就可以把一個人看透的小黛,我反覆的咀嚼著這個有景深的小黛,撫觸著書封外衣上兒時的玻璃窗花圖案,打開層層對折的折線,原來,人生可以活得那麼有質感、有層次。

【台北】閱讀空間與閒置空間



我誠心希望公部門能夠利用捷運車站沒有租出去的空間,或是各局處有的閒置空間來放置圖書、展覽,要當圖書室也好,要賣書也好。

或者更重要的是,是否要規定每一個車站流量大的,一定要設置這樣的空間,而不是放一個資源回收箱,要大家漂書了。

台北市政府各局處、單位不同手腳的情況很嚴重,不知道這個建議對各局處團結是否有幫助呢?

2017/01/18

20170118《國語日報》城市美學02:當代藝術館



各大城市的當代藝術館來由,其實我文章中沒有提及的部分,是台灣出生的畫家,至今沒有一座真正屬於自己的博物館,請大家加油努力!

【台北】亞典書店二月底歇業(已復業)



以下是轉貼:

【亞典重要公告】

亞典圖書公司所屬仁愛路「亞典書店」將自今年二月底暫停營運,特此通知各位舊雨新知。

「亞典」一路走來因為有您的相伴與相挺,我們曾一起書寫無數溫馨的回憶,彼此為臺灣的藝術環境默默貢獻。近年整個零售業非常不景氣,我們曾殫精竭慮想為亞典門市的未來找出路。如今敵不過現實嚴峻的考驗,我們只好割捨優秀的員工、可貴的會員與愛顧者,並暫時放下對台灣圖書文化環境盡一份心力的承諾。

很遺憾地宣布上述消息,敬請大家諒解「亞典」的苦衷。

亞典圖書公司未來仍從事國外圖書、藝品進出口業務,將持續做機關採購、異業合作及相關企劃。日後大家還是可以透過臉書、網站與我們聯絡,期望有一天“亞典書店“能再找到合適的舞台繼續為大家服務

【台北】禪風茶趣、中山十八


朋友聚餐禪風茶趣


我今天下午偶然了踏入了"中山18"這棟老房子內,剛好坐在窗台上,是家咖啡、茶、點心、服飾、剪髮複合店,也是有趣。


【綠逗冰】聽水瓶子城市慢步064,臺北古蹟的遷移2



百年台北城,古蹟遷移案例還有哪些呢?接續上集節目,水瓶子再來談幾個古蹟搬家的故事!

首先,林森康樂公園裡有著台北僅存的大小鳥居,唯一葬在台灣的日本總督。鳥居移到二二八公園,林森公園蓋好之後再搬回來,咦,原址遷回,角度好像不對耶,聽水瓶子來講大小鳥居坐向應該是...

新北投火車站,居然在彰化民俗村出現,也因此保留車站站體,現在打算迎接回到原址,目前正在討論要讓舊車站放在哪個位置才好。以及松山菸廠內有一間閱樂書店,是育嬰室,民國四十多年菸廠就有這麼好的托嬰福利!走出書店是水池,好像怪怪的,喔,原有的育嬰室所在地是位於大巨蛋呢。

著名的圓山飯店,原來是台灣神社,神社前的參道是中山北路,參道有座古蹟明治橋,也就是中山橋,大卸八塊之後堆在原址到現在,苦無重建之路。(撰稿:孫薇雅)

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2017/01/17

【台北】舊香居的藝廊:幻影─佐伯俊男作品展,不想討好所有人,畫出心中幻影


看了這些繪畫作品,情色的異想,卻引人深思!

【幻影─佐伯俊男作品展】不想討好所有人,畫出心中幻影

https://www.facebook.com/events/193173804477337

【台北】尾牙



天很冷的尾牙,難得跟天好冷先生(冉天豪)的合照,我們關係企業天作之合劇場其實是同一個辦公室,這樣多樣性異質性的小公司同處一個辦公室下,能夠激盪出怎樣的火花呢?

事實證明這樣的激盪很有用,每次想要點『焦糖瑪奇朵』咖啡,都會想到『寂寞瑪奇朵』,而且青田七六的外場服務人員,居然愛唱歌唱到組成了小樂團,野草居食屋也有神似周杰倫的弟弟等表演熱舞的能力了,只能說這樣多元文化的交織,對於員工是有正面的影響。

但,除了目前有兩個學妹不得不接手多到爆的導覽場次,到底有誰有興趣想要來帶文化導覽呢?

值得高興的是真的有天作之合劇場的人來參加我們的街區導覽活動

為什麼台灣人要騎機車去逛市場?



不能讓機車禁止進入嗎?在市場頭尾設立方便的停車場,或是規劃超市的推車也可以吧!

2017/01/15

《樂園》


《樂園》由 仲間由紀惠、黑木瞳、夏帆 主演的2017年日本電視劇。

宮部美幸的小說,有固定的模式,記者、關係人、民眾、警方互相交錯,警方是最被弱化的一方,彷彿看不到他們的作用,但是,關鍵時刻是出來說明釐清案情的重要人。

這樣的小說不好進入,就連連續劇的前兩集都是如此,但是只要進入之後,真的就愛不釋手。

為什麼要有那麼多招標的預算呢?


【社會】再造歷史現場的四十七億元預算戰爭
http://www.new7.com.tw/NewsView.aspx?t=03&i=TXT20170106103300PFG

每次有這樣的新聞出現,我們就被限制在一個框架內思考:
1. 角色設定:公部門、文史團體、公關公司三方對峙
2. 公部門沒錢沒人
3. 文史團體沒有錢沒有經營能力
4. 公關公司不瞭解地方,只是要接案搶錢

真的是如此嗎?

每一個案子不同,一概而論可能有失公允,很多企業不想碰這類的事情,其實就是怕麻煩,怕牽扯地方勢力,大企業設置的基金會,是不是應該再多一個設定一個角色呢?

是不是取消一些補助案,錢省下來,公部門自營,或者是真正的不要使用招標的方式,直接委託給目前正在執行的基金會、企業、廠商、文史團體。

把去年招標的前三名請來議價,延續辦理去年的計畫,做的事情一樣,是否可以節省更多的經費呢?

是否我們要跳脫只是一直防弊的招標補助,浪費了更多的資源,執行成果也不一定好的框架呢?

文化資產開發的迷思

彰化「杜錫圭故居」遭拆!文化局無奈:公權力不足
http://news.ltn.com.tw/news/society/breakingnews/1947744

最近很多『暫定』文化資產被火速拆除,這點可能跟去年修訂的文資法有直接的關係,台灣人習慣鑽漏洞,原本良善的法令,變成地主不願意守護文化資產的最後一根稻草。

所以,我們只能期望蓋大樓的時候,把原來的立面蓋回來,然後再期望這個假古蹟,能夠自己說故事!

從傳統資本主義社會的開發角度來看,的確很多荒廢已久的街屋,若有經費重修更新是最好的雙贏策略,但是公部門財政無法給予補助,蓋高樓的樓板利益更為巨大,因此有古蹟容積率的交換,或者是古蹟遷移的怪辦法,這幾招都不管用的時候,也就變成目前產生的建物自燃或地主自拆的現象了。

人類學博物館參觀,殖民時期自原住民部落取得的重要文化資產,透過舉辦一些結婚、結拜兄弟的儀式,事後補正一些正當性,甚至進一步以複製品交換信物的模式,是否給這些文化資產一些另類的想法?而這樣把原住民文化延伸到博物館的連結,反而更讓大家了解了部落傳統文化,這樣是不是更好。

每一棟文化資產面臨的困境大不相同,是否公部門可以用別種方式作為交換,或許沒有錢可以價購,但是可以用交換的模式,或是用租賃的模式延長該建物存活時間,我們只在名與利之間思索,而文化是要擴散才能讓大眾了解是門好生意,透過大量的交換,才真的的是生意吧?

期待大家想出更多的方法,而不再只是各方角力,在同溫層中指責對方的不是了。

2017/01/14

【台北】帝國大學散步x農業研究


今日的
1. 傅園:帝大沿革, 改制為台大的初期,傅斯年與四六事件
2. 洞洞館:椰林大道的建築形態
3. 人類學博物館
4. 地質系展覽館
5. 磯永吉紀念

關鍵字:

羅宗洛、陸志鴻、馬廷英、杜聰明、許壽裳、馬場菌、衝破原子核、磯永吉、末永仁、許文龍、洞洞館、陳文成

其他:
1. 幣原坦:台北帝國大學1928年發展沿革,卻忘了講幣原坦當年被報社記者寫出帝大有可能設在台南的新聞,因為坐船都要好久的時間,所以也問不到本人,這件事情等他下了船到達基隆,才發現大家討論帝大選址鬧的沸沸揚揚。
幣原坦的事情可以講得還很多,扶輪社、基隆上山有他的筆跡石刻、草山上有別莊等等。

2. 從傅斯年的墓園小中軸線的水池,可以對到自來水博物館的中軸線,真是一個神奇的轉換,有人說從殖民回溯到希臘時代的神殿,是一種跳脫被殖民統治的昇華,而我覺得應該是一個轉換,再把大門旁的洞洞館三合院,一起來看,應該也是一種延續吧?但可惜的是自來水博物館那個中軸線上已經蓋了一些房子、設施,這樣的中軸線已經看不到了。— 在台灣大學。

【台北】紀州庵辦的新店支線踏查,台鐵志工

從辛亥路、羅斯福路的台電研究所集合,走汀州路到紀州庵


這是水源地站,拍照點是個煤的堆集區(上/攝影:洪祖仁)

2017/01/12

【台北】城市散步的尾牙,不老文青獎



我也不知道為何獲得這個獎?

是非常難得的是各行各業、年齡層分布非常廣泛的聚會。

美學教育從整理房間開始



美學,除了是從小接觸培養之外,我認為有自我『意識』的察覺自己需要甚麼,或者不需要甚麼也是很重要的,但是我們從小到大沒有教這個,等我進入大學的第一句話:獨立思考的能力!

其實,這句話讓我非常的無助,我根本不知道怎樣開始!

那麼怎樣進入美學第一步呢?不妨從整理房間、規劃設計個人房間的使用方法開始,然後判斷不需要的東西就斷捨離吧!

說起來簡單,做起來真的十分不容易,完!

【台北】市立圖書館的稿:終身微學習資訊站第6期,推廣城市閱讀空間











終身微學習資訊站第6期
http://www.tpml.edu.tw/ct.asp?xItem=252355002&ctNode=61847&mp=104021#1


這裡有PDF
http://www.tpml.edu.tw/public/Attachment/7198494359.pdf

《2017》年度計畫

1. 至少出版一本書
2. 慢步合計 500 km
3. 介紹五十個在台灣努力的先人
4. 陌生與熟悉的城市慢步

2017/01/11

【綠逗冰】聽水瓶子城市慢步063-臺北古蹟的遷移



台北城建城歷史一百多年,卻有相當多的古蹟的遷移案,水瓶子從日治時代談起,日本遷移了哪些清代的建物,古蹟牌坊、宗祠、古厝等,以及他們的故事。

細數二二八公園內的牌坊,植物園裡原是台灣布政使司衙門的「欽差行臺」,寧夏夜市中的「陳德星堂」,還有當時日本人拆除台北城牆做三線道路,人們在沿線的林蔭下約會,所以才有好聽老歌「月夜愁」的詞—月色照在三線路,風吹微微~

台北城門的故事,日治時期拆了西門,東門、南門、小南門在民國五十年代改建,北門因為有高架橋,所以維持清代建築原樣。北門旁的三井倉庫,敦化南路開發林安泰古厝,聽水瓶子談保存古蹟留有原始場域的精神,都在這集節目!(撰稿:孫薇雅)

綠色逗陣的綠逗冰專欄,歡迎定期收聽:
http://www.beanstalk893.com.tw/article_list.php?class_item_id=28

【台北】彰藝坊老闆的朋友聚餐


因為每次導覽都帶去彰藝坊,感覺好像帶一群人去打擾,所以請彰藝坊老闆吃飯!

http://www.cyf-bodehi.com.tw/

2017/01/10

20170110《台灣學通訊》No.97 跨界與開展:以青田七六為例



很榮幸可以幫該雜誌寫稿,本期主題是跨界,我寫了跨界與開展:以青田七六為例,希望只是一個開端,要努力的還有很多啊!

能跟多位知名學者、老師一同出現在這本雜誌,非常感恩。

這是線上版
http://www.ntl.edu.tw/ct.asp?xItem=61088&ctNode=2217&mp=5

【桃園】神社,桃園忠烈祠



除了這個銅馬身旁的菊花被抹去外,很難想像這是在台灣境內的神社,保存得很好,或許重修的時候很講究,雖然是神社,但像是一個沒有靈魂的空殼。

神社的修復很好,但是看板的說明,試圖要與中國傳統建築整合起來說明(不知道好或不好?),建築的脈絡源遠流長,此地是很好的教室,若到其他忠烈祠,做一個比對,那些被改做,哪一些又被保存?看這些建築,深深的感覺『時間』戲弄了我們,太多的昨是今非或是今是昨非,這一點應該可以給我們許多啟發吧!

離開時,有一對拍婚紗的新人進來,我想想,到底怎樣再利用會比較好呢?幼稚園、咖啡館、辦導覽活動?或許空成這樣,讓大眾踏青走走也不錯,這個問題值得慢慢想,不急!— 在桃園神社。