【北埔】《青春風正好》新書分享

青春風正好，新書分享

今天去北埔鄧南光紀念館參與 張典婉老師的新書分享會，感觸很多，也感謝在地社區大學的支持。

先說結論，這本書雖然薄薄一本，也很快可以閱讀進去，但是太多人名與我們不知道的歷史，所以也只能先放在腦中，然後慢慢地上網爬梳這些人的生平，每個人都好像有類似的成長背景，當然有比較刻意的是選擇客家人，作者說：這是一本國語學校的校友錄。

多年前接觸典婉，那時忙於《太平輪一九四九》這本書，然後一個人串一個人，歷史不斷地回來找她，所以寫成了這本書，書中有許多照片，沒有仔細的解讀，不過只是一張張發黃的家族照片，但是把這些人際關係連結一起，每一個人在歷史上都值得大大的抒發。

我特別挑了兩個人謝文達、彭華英，比較少提及的是他們的婚姻關係，兩個人都有兩段婚姻，而第二段婚姻娶的太太都是演藝人員，彭華英特別的是第一任娶的是台灣第一女醫師蔡阿信，後來到了滿州國發現彭已經有女友，憤而離婚，這個事件比八點檔還要精采！

而這兩個人在戰後回到台灣，在二二八事件後都過得非常低調，謝文達曾在汪精衛政權下擔任重要職務，彭華英任職滿洲國的政府機構。

以下是我跟AI討論，幫我生成的短語，若真的有人要介紹這兩位前輩，可以拿去用無妨：

《風起雲湧鯤島雙雄：彭華英與謝文達》

在時代的洪流中，他們是台灣天空與土地上，最耀眼也最孤寂的身影！

【彭華英：熱血的理想奔走者】 他，是明治大學的高材生，台灣文化協會的熱血青年。 為了民族的覺醒，他奔走呼號，在島內外的政治旋渦中，尋求台灣的出路。 愛情與理想，忠誠與背叛，他的生命是一部充滿激情、衝突與無奈的史詩。 從意氣風發的社會運動家，到滿洲國的爭議身影，再到二二八事件後的沉寂... 他的名字，曾被刻意遺忘，卻是台灣近代史上不可抹滅的一頁！ 「即便前路佈滿荊棘，吾輩亦當為台灣點燃那一盞不滅的燈火！」—— 彭華英

【謝文達：翱翔的逐夢開拓者】 他，是台灣首位擁抱蒼穹的飛行家，以鐵翼劃破了殖民地的沉寂。 從鄉間少年仰望天空的初心，到駕馭飛機翱翔天際的壯志，他的夢想，就是台灣的夢想。 為啟迪民智，他加入文化協會；為報效國家，他投身中華民國空軍。 每一次起降，都承載著島嶼的希望與挑戰。 他的飛行軌跡，是個人勇氣的展現，更是大時代下台灣人身份認同的追尋！ 「只要鐵鳥能飛，台灣人的志氣就能衝上雲霄！」—— 謝文達

【新竹】肉桂捲 #42

#五十次肉桂捲 第42捲

來到新竹下大雨，於是想說進入最大的百貨公司看看新竹的消費能力，沒想到走錯了百貨公司，買了奇特長相的肉桂捲。

【新竹】北埔老宅內的現代畫

這幅掛在老宅的畫，雖然是現代畫，但是非常搭配這樣的老空間，我們實在說＂美＂是見仁見智，但是美就是美，大部分人都可以認同的。

我覺得＂美＂是甚麼呢？個人淺見是一定要能有歷史感，看到鯉魚就讓我想到莊子，每次都會想到他的魚在水裡是否快樂的論證，其實有沒有結論不是那麼重要，而是確認的過程，養寵物的人們，對於深愛的動物，一定知道牠們開不開心，這是一種意識的交流。

我非常佩服水井茶堂的老闆古武南的人生哲學，有些人總在中庸之道模稜兩可間做事猜測別人的心，但實際上有時候答案很簡單，但執行上會遇上很多困難，就只要想清楚持續執行即可。

沒有人規定老房子就是要維持老態，公媽廳也可以掛現代流行的畫作，有空請到北埔的水井茶堂與忠恕堂體驗一下古先生的美感與哲學。

《南方的光與夢：龍瑛宗與他的文學時代》

一個離世二十五年的文學前輩，大多以日文寫作，在這個時代又重新重述與轉譯的作品不斷地產出，我想這應該是想不到的事情，為什麼如此？我想可能是這個時代，與龍瑛宗的時代，有太多雷同的環境了。

這是這本書的推薦：

從群山綿延的北埔，什麼都沒有的小鎮，到絢爛的帝都，他結合唐．吉軻德的奇想、海涅的浪漫與杜斯妥也夫斯基的孤寂，寫下臺灣兩個世代的文學容顏。

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是台灣文學工作室的共同作品，有了對於當年環境的假設，一個從鄉下不能在鄉下的北埔出生，立志要奮力上爬，即使已經在台灣的大公司台灣銀行工作了，仍然不滿足，就好像今天研究所畢業的學生，即使已經進入了台積電，仍然要前往美國的最大企業上班的企圖。

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劉榮宗開始寫作的情境或許是如此：一九三六年八月中的某天清晨，臺北盆地盛夏熱烘烘的空氣在書房外蓄勢待發，書房裡的劉榮宗正握著鋼筆，盯著眼前一疊稿紙發呆。書桌旁的日曆上，十一月三十日那格被圈了起來，旁邊註記「改造懸賞小說截止」。按照他的個性，日曆右側應該還會掛著一張計畫表，上面寫著：每天寫四〇〇字（約一或兩張稿紙）三個月半=一〇五天

一〇五天X四〇〇字=四二〇〇字（約一百張稿紙）

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這本書的標題：南方，指得是帝國的南方，得到文學雜誌的獎項，戰時的體制已經開始，該慶幸地是台灣知識分子還不需要去從軍，但不幸地體會也是這樣的身分認同，我從他的作品中，想要理解那個時代的年輕人，但以往的評論往往就是一段話結束：日本殖民統治。

北埔，或許我們對古蹟、老房子的關切不少，但，我們到底要怎樣的生活，是我們可以自己塑造的。

圖說：

1. 北埔愛上咖啡的冰沙，老闆自己蓋屋自己下去煮咖啡，平日與假日都可以去度過一個下午的休閒時光

2. 從姜阿新洋樓外拍，看到不同時代的建築，也可以感受到龍瑛宗作品想要把台灣文化推到日本的企圖。

3. 南投休息站，每次重讀有木瓜鎮的小鎮，然後回到故鄉，都有種從旁觀者看自己家鄉的無奈。

4. 《南方的光與夢：龍瑛宗與他的文學時代》，繼阮光民老師漫畫轉譯作品，這本書也是認識龍瑛宗心情的書。 顯示較少

《植有木瓜樹的小鎮》阮光民改編漫畫

《植有木瓜樹的小鎮》阮光民改編漫畫

先說結論：日本時代的台灣文學，大多以＂日本殖民本島人與內地人的階級不平等切入＂，雖然沒錯，但到底是不是主軸呢？這本書揭露了更多的社會現實，我們應該從更寬廣的角度了詮釋日本時代台灣作家的創作。

很感謝阮光民轉譯了這樣的作品，我覺得並沒有把原始精神磨滅，反而更有想像的空間。

楊逵、龍瑛宗等當年並不是得到中華民國的獎勵而成名，而是日本國內的文學獎而成名，若用＂殖民與被殖民＂這個角度，那日本帝國不是自打嘴巴嗎？所以若用＂階級＂的不平等，一般人可以透過讀書考試往上爬，這樣的基本架構來討論當時的社會，或許會比較公允一點。

植有木瓜樹的小鎮，不但揭露了階級的不平等，也控訴了低下階級怎麼努力往上爬都不會變成上流階級，陳有三努力讀書通過考試往上爬，如同木瓜樹一樣，但非常容易生長的木瓜只要成熟掉下來馬上腐敗，眾多的種子就好像台灣人一樣，很多蒼蠅就來爭食，掉在日本人的庭院，生活就非常高尚，未來階級就大不相同，掉在本島人的區域，前途就堪慮。

所以，這篇得獎的短篇小說，雖然台灣人像是悲劇一樣的沒有出路，但若整個社會改變陋習，不要販賣女性，不要弱弱相殘，龍瑛宗並沒有把＂團結力量大＂這樣的思維傳達給大家，但社會整體的提升，可能是一個方法。

悲哀的是，這一代的年輕人閱讀龍瑛宗的作品應該非常有所感，我年輕時的無殼蝸牛，現在中國年輕人的運動，台灣年輕人的山道猴子等，表面上多與這些作品類似。但，龍瑛宗其實暗藏了許多的密碼，也就是更多的可能性，只是不同時代的解讀大不相同。

前一陣子回我故鄉辦事情，或許閱讀太多次龍瑛宗的作品，進入公部門看到一大群公務人員，也只有一個人忙東忙西不可開交，但其他人手上卻沒有事情，或許這樣的分工方式是防弊，或者是大家都有事情做，但，這樣的效率不是與龍瑛宗小說中的描述一模一樣嗎？

【新竹】新州屋

新竹新州屋

老房子修回來，故事就會回來！我很期待找回1930年代的台灣。

能躲過1935年4月21日的大地震，應該非常堅固

【北埔】徒步到大地農場

本以為徒步台灣的行程會是又冷又濕，加上到了大地農場聽無簡報的露天演講、音樂會，會因為天候改到室內。

沒想到一切都非常意外地順利，天氣宜人適合徒步走在北埔路上，有台灣黑犬隨時會來打招呼陪伴，旁邊正在整地，機具聲音迴盪在山間，有點擔心未來這邊不知道會變成甚麼樣子？

一路徒步進入大地農場，這是大地農場網站的說明：「大地農場」位於新竹縣峨眉鄉七星村，四十年來，保護原始林相的豐饒是我們的使命，同時孕育著有機天然作物，供給重視食材源頭的朋友。

鄰近北埔老街15分鐘的世外桃源，園區有數條森林步道供健行。每日限100人入園，敬請於入園前3日預約。

＊＊＊

進入這個虛幻的農場，一切都好像不是那麼真實， 黃盛璘老師開始分享踏入園藝治療的經驗，我想一切都是從實踐中開始體會與經歷大地給我們神奇的療癒力量，我相信任何場域任何時間地點碰到的人事物都會對我們心靈有所啟發，而這一些相遇都可能有其寓意，尤其在台灣豐富的山林之間。

我試圖用大地給我力量，讓身體有更多平衡感！

很感謝發起同學 Erin Wu ，還有參與的同學，本來還在煩惱活動結束後的交通問題，馬上就有小天使 SA SA Tsai 跑出來說可以支援，還來煮了好喝的紅豆湯，人生中有太多說不出的巧合，好好地活在當下就是幸福吧？

PS. 很棒的森林音樂會

【北埔】199402→20221029→20230409 龍瑛宗書緣，夜流的三十年漂流

話說20221029去參加龍瑛宗文學館的夜間單口相聲活動，日本稱為落語，由於與戴開成老師以前有合作過，一起去北埔，聽他重新詮釋龍瑛宗作品〈白鬼〉，當天的活動部分錄影就放在留言區。

結束後到水井茶堂喝茶聊天唱歌，我非常喜歡看咖啡館的書架，陳列的書也會翻開來看有沒有人簽名，於是意外的發現《夜流》有龍瑛宗的簽名，簽下日期並且指名要給鍾鐵民。

很奇特的我在二手書店經常發現這類的資訊，通常很低調的直接拿到櫃檯結帳，然後回家研究一下背後有沒有甚麼故事。

這幾本書還有送給許多文壇人士，與龍瑛宗的交友圈有關，書出版後龍瑛宗年紀也大了，簽名的字跡不是很有力氣，但不知道是哪位冒失鬼沒有把這批書送到當事人手上，而後來又甚麼機緣漂流到這一家茶堂呢？這個就要來詢問北埔的喬治克隆尼 古武南了。

當天掌櫃的年輕人馬上就說書要送給龍瑛宗的孫女 劉抒苑處理，於是又透過鍾理和基金會的七七同學 張正揚聯繫，我們終於送到了鍾鐵民的遺孀手上，完成了龍瑛宗對朋友的心意。

感謝書

【北埔】之美

除了姜阿新洋樓重修後，把有美感的往昔找回來了，但我們台灣的老街老鎮對於美學美感的展示往往缺乏想像，套句北埔的喬治克隆尼說的話：老屋就要弄得死氣沉沉的嗎？（後面省略）

或許我也去北埔很多次了，我們到了忠恕堂內吃晚飯，全部是在地料理，喝了許多自製梅酒，醉茫茫的在和院中庭聊天唱歌，好不愉快！

看起來燈光美氣氛佳，但基本元素是我們的老屋，要如何重新詮釋這些老屋，我覺得需要捨棄的東西很多，但保留重要的文物與元素，則是需要一點資深，也需要論述與詮釋！

圖一：忠恕堂包場
圖二：龍瑛宗文學館的導演手沖咖啡
圖三：藍鵲書房
圖四：剛好我穿的襪子很搭

【北埔】龍瑛宗〈午前的懸崖〉 ，太宰治與太平洋戰爭

首先，先說這本書的出版是台灣文學全集，但是只出版了這一本，第一篇就是午前的懸崖，剛開始就是紀錄一對殉情的男女，讓我想到了太宰治的四次自殺，有三次都找女性一起殉情。

有別於《人間失格》，這篇小說的主人翁張石濤上了火車，到了一個小鎮長野縣的上諏訪，本來想要吞下自殺的藥丸，看到一群軍人努力保家衛國而自覺，即使念醫並不是他的志願，他也願意活下來繼續努力念書。

有趣的是在翻閱這本二手書的時候，看到夾著一張台鐵的車票，但這一張是敬老票，不太可能是要搭車去鄉下為情自殺的，車票後面還有兩隻手機的電話號碼，當下我有點想要打電話去問是否有看過龍瑛宗的這一篇短篇小說呢？

長野縣上諏訪，是知名的日本電影《你的名字》取景的地點！

而原本規劃一系列的台灣文學全集，竟然就在這樣的懸崖嘎然而止，因為戰爭而爆紅的龍瑛宗，也在終戰後的白色恐怖下失語，如同台灣文學的短命嗎？如今，回頭閱讀這樣的作品，在那個時代背景下，許許多多創作下有趣的比對，都讓我驚訝的覺得寓意深遠。

【新竹】峨眉鄉富興茶葉文化館，浪漫台三線的藝術展空間之一

峨眉鄉富興茶葉文化館，浪漫台三線的藝術展空間之一

進入茶葉文化館前，有顆斜斜的松柏樹，這是從日本時代開始用現代化方式製茶的茶廠，沒有焙礱間，所有機具設備都用橡皮履帶靠同一個馬達來帶動，印象中以前的碾米廠也是這樣的方式。

傳統建築中帶有西洋的柱式吸引我的目光，可惜目前有點廢置。

而藝術家使用了茶廠的倉庫作為樟腦製作賽璐璐底片膠捲的創作，可以把先民的產業透過這個相機聚焦打在牆面上去觀察，據說可以觀察到樟腦樹紋！也可以回扣到峨眉鄉產出樟腦的這段產業歷史。

這個老茶廠也有辦一些藝術展，這樣私人文化資產，空間如何再生呢？印象中到日本倉敷或其他較沒落的小鎮參觀，蠻多變成民俗展覽館、咖啡館、茶館、LIVEHOUSE、餐廳或民宿，目前台灣很多這樣的閒置空間，我覺得往正面想，發展空間真的很寬廣。

張典婉：裡面據說有姜紹祖提字樑柱

【新竹】龍瑛宗文學館3週年慶

來參加龍瑛宗文學館3週年慶，趁機看了一篇短篇午前的懸崖，好有日劇的味道，習醫的學生被家人安排婚姻不爽而想要去自殺，但在自殺途中看到軍人努力保衛國家感到羞愧，私下坐火車到遠方。

像極了1997年豐川悅司所演的電視劇《青鳥》，龍瑛宗所書寫的日期是1941年。

突然想到齊秦的歌－－懸崖，那位男主角會不會跟王祖賢私奔呢？

《檸檬》

這檸檬到底有甚麼魅力，時間回到 1924年進入東京帝國大學的英文系就讀，後來肺結核休學，到京都去養病。

本來以為只是私小說，說明心境，說明自己的＂病＂，但真的只是這樣嗎？有些評論者說明是一種小確幸，但，真的只是這樣嗎？

這種只是病態的幻想，把檸檬想像成一個好朋友，也可以治病，最後變身成為一顆手榴彈，作家幻想把這個他非常喜歡的書店，一念之間變成厭惡，他用書本蓋起他的城堡，然後把他最喜歡的檸檬放在城堡上，想一起把書店給炸掉。

第一次翻閱，只覺得這病人真的有病，後來覺得他的想像力很豐富，但後來對於這種憂鬱病態，每一個人都會有的想法，他居然可以描繪出來，放大到整個社會來形容每一個個體都不為過，從西方的意識流到了梶井短命的人生，的確創造出一種風格，也成為日本所獨有，可以發現現在日本的漫畫與連續劇、電影，都擁有這種風格。

來參加星期六晚上的講座吧！或許你也可以多認識一點龍瑛宗

主題：南下北上的『邂逅』-客籍作家龍瑛宗的生活在他方
2023/07/29　19:00-20:30
主講:水瓶子
與談者:劉抒苑
繪本分享:施明儀
地點:華山青鳥
https://www.accupass.com/event/2307210901143928639890

龍瑛宗的《貘》，日本時代的現代化，是一種食夢的變質

參加了星期六在北埔的龍瑛宗文學館的活動，朱宥勳用很短很短的時間分析了《貘》這篇文章。

這篇短篇是描述北埔的富四代徐青松在清領時期曾祖父百年前白手起家申請成為墾戶，曾祖父懷抱著夢想趕走高砂族，克服了北埔的「瘴煙蠻霧」的疾病，累積了大量的財富。

簡單的來說，這是寫給日本人看得異國故事，朱宥勳說。

的確，這個故事在台灣幾乎就是人人熟悉的故事，但，為什麼龍瑛宗花了那麼多篇幅，介紹北埔山丘上大地主的生活呢？而且還鉅細靡遺地把家族每一個人都描述了出來。

曾祖父無後，從新竹竹塹城抱來的小孩，就是徐青松的祖父，祖父生了幾個小孩，老大抽鴉片煙妻妾成群子女眾多，老二很胖有個白痴兒子，老三瘦高英俊打獵喜歡讀書有憂鬱症後來到北平，老四早死，老五是個律師。而這個家族的女性愛聽三娘教子、活捉三郎的戲曲。

傳到了徐青松這一代，就是哆啦A夢中的小夫，帶著小衫（敘事者龍瑛宗）的故事，貘這個動物在日本神話傳說中是把噩夢吃掉的動物，但實質上小衫是很想要變成小夫的有錢有勢，但看著從小到大沒有夢想，整個家族內非常富麗堂皇，但他卻蜉蝣天地甚麼都不想做，即使是成績不太好，未來可能也可以苟活在人世。

小衫對於少年的性愛充滿了崇高聖潔的夢，而小夫（徐青松）卻隨便找了一個採茶婦人就做愛了，把少年的第一次就＂花＂掉了，這個純真又美好的夢就消失了。

大部分人對於龍瑛宗的文章多用於批評日本殖民統治這個角度，但對於現代化（如：留聲機）、資本主義的社會，投機與賭博這種台灣人的個性並沒有多所琢磨，表面上好像看著富不過三代這樣的宿命，但更多的比喻，其實很值得大家思考，用這樣的角度，會不會這篇短文要給大家的啟示並不是統治者的壓榨呢？

曾祖父刻苦耐勞但無後，徐家並沒有傳承到這個基因，龍瑛宗認為傳統的麒麟其實是貘，不同的人看到不同動物有不同的解讀，這個從清領到日治時代改朝換代的轉換，不同的讀者也有不同的結果。

這篇短篇很像藝術電影，表面看起來只是淡淡的敘事，但每一個段落，每一個場景，都很值得拿出來做心理分析，最後徐青松變成了貘這個動物，失去了生活中對夢想的追求，他或許可以醉生夢死繼續做富四代，逐漸衰敗，但其實若他轉念奮發，被人踩在地上也可以有所成就。

書寫這篇文章是1941年書寫，龍瑛宗先前從南投拚了命調回台北，但後來又被調到花蓮，這次他再也不隱忍，辭職回台北的日日新報從事他喜歡的書寫工作，位於中央山脈的兩側，讓這篇食夢貘有了很多令人意想不到的遐想。

ps. 最近的閃電俠電影，若沒有受到磨難的閃電俠，他可以成為閃電俠嗎？

北埔事件研究

雖然有看過維基百科了，也屢屢到了北埔這個山中的小鎮，知道了孕育許多有錢人、作家、攝影家，也蓋了洋樓、產茶。 而北埔事件真正的因果，好像還是要看完整本研究報告才能體會。

吳濁流《先生媽》與故居

吳濁流《先生媽》

這本短篇很快可以讀完，也有拍成一小時的電視劇《閱讀時光2》，主角是李李仁與梅芳，顯然改拍的時候有加上一些反思，要認識吳濁流寫的作品，必須回到那個時代他個人的遭遇。

先生媽這篇剛好都是在1936年之後台灣總督更換為武將，皇民化政策下台灣人矛盾的內心，故事的結局在先生媽的過世，一切就嘎然而止了嗎？

其實並沒有，歷史一直不斷地循環！

吳濁流故居

新竹縣新埔鎮巨埔里5鄰新龍路310巷33號

台灣有很多這樣的老房子，也花了很多資源修好了，屋主也很願意貢獻給大家辦活動，周邊設施也都很好。

吳濁流有眾多的作品，除了亞細亞的孤兒、無花果、台灣連翹之外，還有傳統漢詩、短篇小說、歌曲的創作，真的可以延伸非常多的活動，真的是台灣的文化資產，這麼好的資源，大部分人都視為這樣的文學家與作品是負債吧？

書中自有黃金屋，這邊有許多書，可以免費帶走。而書要變成黃金，這中間的過程，到底要如何努力呢？會不會直接把土地賣掉換成大樓比較快呢？

這個家族還有出許多空軍的飛行員，感覺上＂熱血＂是他們的共同點，這樣的基因單純只是客庄中的地形地理風水環境而營造出來的嗎？是不是只有在時代轉折中才爆發出這樣的人才呢？

【新竹】龍瑛宗在台北的足跡

今天去龍瑛宗文學館，分享給值班的館員們有關洋和折衷建築與龍瑛宗在台北的足跡，用了勁風與野草這篇文章來分析。

龍瑛宗書寫的地景地貌非常多，也很容易把文本套入歷史，所以短短的讀過，可以說明的事情有千百萬句。勁風與野草這一篇把戰爭時期台灣人的心情都具體描述出來，在東門看日出的當下，充分描述了內心的矛盾。

最後用了1945年的航照圖來看龍瑛宗描述公會堂旁的台灣新報，真的路上有一個大窟窿，不過倒是很難看到車子被爆炸飛到二樓的景象。

後來，文學館對面的老房子很難得的主人回來，一堆年輕人跑去串門子，聊聊天之後那主人把從日本帶回來的衣服拿出來賣，衝動下買了三件衣服，不過圖案都非常漂亮，穿起來人都變成有氣質了！

【新竹】龍瑛宗文學館

【新竹】北埔客庄小旅行

秀巒山、天水堂、金廣福、忠恕堂、龍瑛宗文學館

這張地圖裡面有好多"索引"，其實龍瑛宗寫的台北也很多，下次應該來台北走讀一次龍瑛宗

真得要好好來讀龍瑛宗的作品

比較驚奇的是在走讀的過程中只要讀到文本中相關的食物，馬上就會在手中出現。

【新竹】戴開成的落語與龍瑛宗的白鬼

這兩個有甚麼交集呢？原來是這段落語使用了龍瑛宗在 1939年發表於台灣日日新報的作品－－白鬼。

閱讀龍瑛宗的作品有時候會覺得平鋪直敘沒有起伏，看了這一篇尤其像是芥川龍之介的羅生門，雖然沒有人吃死人這樣驚恐的情節，但是這種人與人之間在晝夜交替之間分辨不出是人是鬼這樣心情起伏之中，有許多值得思考之處，到底對方是甚麼鬼，黑還是白，而多半這個世界是人嚇人居多啊！

參加 龍瑛宗文學館　所舉辦的闇夜活動，特別播放龍瑛宗所挑選的音樂老黑爵(Old Black Joe)，是1853 年美國南北戰爭撫慰黑奴的歌曲，這一黑一白的對照，還有具有張力的極短篇，在戴開成的演繹詮釋之下變得更容易貼近。

日本在室町時代有眾人聚集在屋內講鬼故事的傳統，這個活動在夜晚舉辦，分成兩段，一段有點光線，另一段是全黑，看不到表演者的表情，竟然也能感受到故事的內容，讓我聯想到了司馬中原的鬼故事，對於落語師只能在坐在台上這樣受限的環境，透過扇子與手巾就可以千變萬化出眾多的段子，實在佩服。

＊＊＊

幾年前認識了戴開成（忘了是誰引介的），對於他的語言能力非常驚嘆，以為他在日本待的夠久，今日開車時間跟他一聊，原來這樣神奇的身世，是一般認知大不相同是反過來的，也就是說祖父一家1947來台灣之後，他的父親17歲考上北平的清華大學於是就過去念書，兩岸分隔而不能回來，最後解嚴才終於過來依親。

青田七六剛剛開幕所舉辦的活動，邀請到的就是戴開成，以下就是他的簡介：

戴開成，祖籍雲南鹽津，在天津出生，七歲赴東京，十歲轉居台北。兵役後再赴東京，學習建築。學成返台，先後在規劃公司、建築師事務所工作，參與文化資產保存活化、社區營造、環境保護等活動，並從事中日文口筆譯。現在除設計、翻譯及創作之外，也作為文化案內人，陪有緣的朋友信遊山水，深探村鎮，認識台灣及日本的自然輿人文。

聊著聊著，他說他祖父母與父親來台北之初短暫居住在馬廷英教授的家（也就是今日青田七六），他的父親（1930年出生）說同時有位姊姊也住在此，我想應該是齊邦媛教授吧？

我不知道是幸運還是不幸，戴開成的父親在中國有文化大革命，但知識份子留在台灣也或許被抓去綠島，這樣的成長經驗，從小在天津，後來到日本，又輾轉回台北念書，最後大學又跑到日本完成，這樣多元的環境，也照舊了戴開成多元文化的養成，聊天過程中我覺得語言的翻譯與文化的對照要有很深的敏感度，我簡單的詢問三十年前的＂政府官員＂這樣的詞作為罵人的用語怎麼翻譯不同語言，他居然一下子就講出一些詞彙。

總之，聽了他落語的表演，我已經變成戴開成的粉絲，在每一個段子結束，有一句值得省思的結尾，雖然在 youtube 有看到許多他的表演，但是，落語還是要聽現場的才有 fu，尤其是在日式有榻榻米的房間才對味。

結束之後，翻開夜流想要看白鬼，赫然發現龍瑛宗的親筆簽名，這又引申出其他的故事了．．．．．．