我想安格爾對土耳其拜占庭文化應該是非常了解,不然不會畫出這樣的土耳其浴場的景況。
安格爾/1862年/巴黎羅浮宮
這幅圓形的畫作,第一眼的焦點會放在背對著我們的樂師,拉著土耳其傳統琴,那個背影隱約可以遐想樂師正面豐腴的樣貌。第二個焦點就是圓形正中央側身的女子,後面有個少女幫她用香薰她的頭髮。當我們在往中心點看,有個頭髮披著黃色浴巾的女人正要離開,在他旁邊的女人放鬆的躺在地上睡覺。看到下方的土耳其茶具,完整的描述在浴場三溫暖的享受過程。
整幅畫作雖然是圓形的,還是有依照透視法的規則,但因為是圓形的,這些女人或坐或臥或躺的姿態,就跟圓形結合的恰到好處。圓形的構圖,由近而遠呈現了一種螺旋狀,想像浴室瀰漫的水氣、薰香,加上樂師的音樂,再看到這些女人慵懶的放鬆姿態,是一個非常休閒自然的浴場。安格早年所繪的《浴女》、《大宮女》、《宮女與奴僕》等圖,被整合在這幅畫內。有人研究安格爾所畫的年輕女人,都說身材比例不對,多了三根肋骨,不過這些無妨,看起來美就好了。
安格爾是新古典主義最後的大師,崇拜學習拉斐爾的手法,更往前追朔喬托的構圖方式,文藝復興追求的是古希臘時期的自然美,圓形結構的自然美,除此之外,安格爾去了解拜占庭文化與藝術,才能完成這幅完美的《土耳其浴》。安格爾實踐了自己對拉斐爾的崇敬,也實踐了自己對美對藝術的描述,裡面的裸女,就是他一生中所畫的總結,多以背影示人,比正面還有吸引力。
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2012/12/06
2012/12/05
【巴黎】安格爾的《荷馬的光榮》
這是 1826年安格爾由官方邀請幫查理十世博物館的天花板所繪,安格爾為了這幅巨作,素描了三百多幅人物,並與學生一起創作,1827年完成安裝上博物館的天花板。後來這幅畫移到羅浮宮,原來的地方便用複製品取代。
荷馬的光榮/安格爾/1827年/386x515cm/巴黎羅浮宮
5. 拉斐爾,26.米開朗基羅,31.伊里亞德,32.奧德賽
畫作的正中央是男主角荷馬,勝利女神幫他戴上桂冠,在荷馬腳下兩個人,就是荷馬創造出來的故事,這兩個擬人物左邊穿紅衣的代表著《伊里亞德》、右邊的綠衣是拿著船槳是《奧德賽》。站在荷馬兩側的有詩人、畫家、音樂家、哲學家、軍人、政治家等。
希臘時代的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、亞歷山大大帝,文藝復興的畫家拉斐爾、米開朗基羅,巴洛克時期的畫家普桑,文學家但丁、莫里哀、莎士比亞,音樂家莫札特等名人都在其中。整個畫面呈現正三角形金字塔的構圖,眾人的禮讚從兩側往上、往中間集中,所有的光環就投注到了荷馬身上,整幅畫作有四十六個人。
這樣古今名人齊聚一堂,拉斐爾的雅典學院在梵諦岡也有類似的作品,拉斐爾把自己畫入了畫中,但這幅畫沒有安格爾的自畫像。左邊數過來第五位是拉斐爾,第六位是女詩人薩福,躲在拉斐爾的後面,我是覺得這個人很像安格爾的自畫像,或許下次再去羅浮宮注意觀察一下!
雅典學院/拉斐爾/梵諦岡博物館
安格爾自畫像/1804年/安格爾/孔德博物館
荷馬的光榮/安格爾/1827年/386x515cm/巴黎羅浮宮
5. 拉斐爾,26.米開朗基羅,31.伊里亞德,32.奧德賽
畫作的正中央是男主角荷馬,勝利女神幫他戴上桂冠,在荷馬腳下兩個人,就是荷馬創造出來的故事,這兩個擬人物左邊穿紅衣的代表著《伊里亞德》、右邊的綠衣是拿著船槳是《奧德賽》。站在荷馬兩側的有詩人、畫家、音樂家、哲學家、軍人、政治家等。
希臘時代的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、亞歷山大大帝,文藝復興的畫家拉斐爾、米開朗基羅,巴洛克時期的畫家普桑,文學家但丁、莫里哀、莎士比亞,音樂家莫札特等名人都在其中。整個畫面呈現正三角形金字塔的構圖,眾人的禮讚從兩側往上、往中間集中,所有的光環就投注到了荷馬身上,整幅畫作有四十六個人。
這樣古今名人齊聚一堂,拉斐爾的雅典學院在梵諦岡也有類似的作品,拉斐爾把自己畫入了畫中,但這幅畫沒有安格爾的自畫像。左邊數過來第五位是拉斐爾,第六位是女詩人薩福,躲在拉斐爾的後面,我是覺得這個人很像安格爾的自畫像,或許下次再去羅浮宮注意觀察一下!
雅典學院/拉斐爾/梵諦岡博物館
安格爾自畫像/1804年/安格爾/孔德博物館
2012/12/04
【巴黎】安格爾畫的拿破崙一世
儘管後世對安格爾的評論非常兩極,在浪漫主義興起的那個年代,安格爾代表嚴謹的古典主義保守學院派,與浪漫主義代表人德拉克羅瓦有多次的辯論。而且還有不少人說安格爾放蕩不羈是個色鬼,只有在年輕有姿色的女人前,才能大展才華。
皇帝寶座上的拿破崙一世/安格爾/1806年/260x163公分/巴黎軍事博物館
安格爾的畫作表現的比他的老師大衛還要古典,缺少了人的氣息,反而多了類似拜占庭式藝術的雕像感,把拿破崙描繪的更有神聖的氣質。這樣的表現,我想是安格爾刻意的安排,蒼白的臉色,嚴肅的神情,好像只有這樣可以不帶感情的承接這樣巨大的責任與權利。穿著非常華麗金碧輝煌的衣服,裝飾著百合花,質感非常細緻,是安格爾非常極致的技巧。
拿破崙頭上頂著黃金桂冠,右手拿著查理五世的權杖,左手腰掛著查理曼大帝的寶劍,左手的正義之手的手杖與大衛所畫的有明顯地不同,但是跟范艾克的祭壇畫非常的神似。這些手杖構成一個倒三角形的構圖,寶座旁的象牙圓球也非常引人注意。
下方地毯中的除了顯眼的老鷹外,還有兩旁安格爾的簽名,本來地毯上應該有黃道十二宮的圓形圖騰,但是左下方卻被換成安格爾最喜歡的一幅畫作,拉斐爾所畫的《椅子上的聖母》,這幅畫作曾經出現在許多安格爾畫作之中,可見他非常崇拜拉斐爾。
安格爾從事藝術教學,強調線條、構圖的表現更甚於色彩的運用。更注重畫中所象徵的意義,他用古典的手法希望呈現希臘、古羅馬的風景,也學習拉斐爾只有『完美』的宗教畫。
范艾克的作品,右手的手勢與左手的手杖,還有紅衣褶皺,都是安格爾這幅畫作所參考的作品
大衛所畫的拿破崙,正義之手的手杖與老鷹手杖,明顯地與安格爾畫的不同
拉斐爾畫的《椅子上的聖母》(Madonna della seggiola),被安格爾畫在許多作品內
安格爾畫的《FornRaffael et La Fornarina》1814,右方就有這幅《椅子上的聖母》
安格爾畫的《亨利四世與他的孩子遊玩》 1817,右方也有這幅《椅子上的聖母》
皇帝寶座上的拿破崙一世/安格爾/1806年/260x163公分/巴黎軍事博物館
安格爾的畫作表現的比他的老師大衛還要古典,缺少了人的氣息,反而多了類似拜占庭式藝術的雕像感,把拿破崙描繪的更有神聖的氣質。這樣的表現,我想是安格爾刻意的安排,蒼白的臉色,嚴肅的神情,好像只有這樣可以不帶感情的承接這樣巨大的責任與權利。穿著非常華麗金碧輝煌的衣服,裝飾著百合花,質感非常細緻,是安格爾非常極致的技巧。
拿破崙頭上頂著黃金桂冠,右手拿著查理五世的權杖,左手腰掛著查理曼大帝的寶劍,左手的正義之手的手杖與大衛所畫的有明顯地不同,但是跟范艾克的祭壇畫非常的神似。這些手杖構成一個倒三角形的構圖,寶座旁的象牙圓球也非常引人注意。
下方地毯中的除了顯眼的老鷹外,還有兩旁安格爾的簽名,本來地毯上應該有黃道十二宮的圓形圖騰,但是左下方卻被換成安格爾最喜歡的一幅畫作,拉斐爾所畫的《椅子上的聖母》,這幅畫作曾經出現在許多安格爾畫作之中,可見他非常崇拜拉斐爾。
安格爾從事藝術教學,強調線條、構圖的表現更甚於色彩的運用。更注重畫中所象徵的意義,他用古典的手法希望呈現希臘、古羅馬的風景,也學習拉斐爾只有『完美』的宗教畫。
范艾克的作品,右手的手勢與左手的手杖,還有紅衣褶皺,都是安格爾這幅畫作所參考的作品
大衛所畫的拿破崙,正義之手的手杖與老鷹手杖,明顯地與安格爾畫的不同
拉斐爾畫的《椅子上的聖母》(Madonna della seggiola),被安格爾畫在許多作品內
安格爾畫的《FornRaffael et La Fornarina》1814,右方就有這幅《椅子上的聖母》
安格爾畫的《亨利四世與他的孩子遊玩》 1817,右方也有這幅《椅子上的聖母》
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