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2017/10/20
【台中】赤司初太郎的大正製酒廠,現為台中文化創意產業園區
赤司初太郎是日本高知縣人,因為在北海道有經營木材生意,1895年隨著日本軍人來台,不久後就在雲林經營雜貨店、旅館,我想是與陸軍的關係良好,所以從樟腦、礦業、糖、酒等行業都有涉入,曾經擔任多達十七家公司的社長,是個紅頂商人。
台中工場在日本時代是台灣酒產量最多的地方
酒廠內的建築頗具多樣性,應該是不同時代所建
應該是台灣酒廠保留最多原來的生產設備的地方
不少大型的公共藝術品
感覺看板應該多做一些活潑點的
大型水桶的塗鴉,這幾年看了有點膩,仔細看有些還頗具創意
園區外也有仿歐式建築的咖啡館
【台中】後驛冊店
書店門面非常引人注目
雖然書不是很多,可是都是我喜歡的類型:建築、日治時期生活、台灣民主運動等。
《台灣民居》看到中國出版後轉繁體字的版本,可是明明作者都是台灣教授,雖然序怪怪的完全沒有提及台灣原住民的建築,但書中還是有提到文化脈絡,是很值得一看的書。
可能我太敏感,在書店內一直聽到附近大樓在打牆的聲音,台中火車站高架後,後火車站這一區應該是會逐漸繁榮吧?旁邊的天外天劇場,還有文化園區,連結前站的宮原眼科、台中州廳,很希望未來是很適合遊晃的區域。
一些台中文史的書冊放在老的櫥櫃,一些明信片、一些花草植物,一些海報,大幅的台中都市計畫四四方方的手繪圖,顯示的店主的態度,台中有鐵路、河川貫穿市區,腹地很大,又位於台灣中間,沒有理由是文化沙漠!
中午坐到午後三點,一個外國人跟朋友點了午餐,幾個文青進來晃了一下,買了一張明信片,並沒有坐下來喝咖啡聊天看書,其實有點擔心這樣的生意,如何支撐呢?— 在後驛冊店 / Statio Verso 。
忙碌的吧檯小姐在手沖咖啡,不知道午餐是不是也是一個人在張羅?
台中文史相關的書,放在老櫥櫃特別有感
一眼就看到李火增攝影集,與新竹的貢碗湯,台中知名的小吃是甚麼?
明信片很有特色,不想買書的人可以帶明信片
午餐只有一種,雖無可選擇,但十分有誠意,健康又好吃,既然是書店,重點還是來看書。
離開時,專注的唸出招牌的字,讓我印象深刻
一旁有天外天劇場,我打算穿小巷過去
可以嗅出後火車站的沒落感
小巷子整理的蠻乾淨的
【台中】科博館
終於花了一點時間看完了台中科博館,缺乏脈絡,只能用非常失望來形容
仔細看每一個展,都很細緻,但實在缺乏世界觀,以漢醫來說,好像夏商周自己就生出一套系統,那麼波斯的草藥醫學是從漢醫來的嗎?印度古文明的一些醫學,也比漢醫早嗎?
看完了這個,的確是"科學"沒錯,但是缺少了世界文化交流,也沒有提到後來漢醫科學的發展。
難得有一小間"台灣的南島語族",但看到大洋洲那一館,好像兩個展又是獨立的個體,既然是是科博館,應該加入大洋洲與台灣南島語族的關係,加入DNA,或是考古學,通篇用傳統人類學的角度去詮釋,這是我們從小到大分科的缺點吧!缺乏整體認識,跨學科的整合,不就是博物館的任務嗎?
既然是自然科學博物館,應該用自然科學的角度,那個從中國來的科學展,我其實沒甚麼意見,但是去中亞的時候,看到一樣的東西,不知道哪個時代比較前,講到畢昇的印刷術,為何不順便提到古騰堡的印刷術有何不同?
可能我運氣好,許多岩石、化石的小房間好像沒有開放,但是可能有人參觀化石館,所以我就順便進去看了菊石與鸚鵡螺的化石,在地質科學這方面,岩石展示櫃散落各處,中央有個地球儀的影片,還頗具噱頭。但展出的實體物品,好像比我們地質系展覽館還要少啊!東西都藏到哪裡了呢?
看到一車車來校外教學的客人,一團一團不知道為何而來的中學生,導覽老師非常用心的導覽,專心的同學卻沒有幾個,一班班被帶進去看影片,出來然後上車,完全就是觀光行程。
我們到底需要甚麼樣的博物館?
既然是自然科學為主,也不是不能談到人文,但串聯的脈絡就要以"科學"為主,一個個展廳好像是外包的展覽,分學科分得很仔細,我想是應該打破這樣的窠臼!
PS. 想碎念的還是很多,我想就先打住,走出博物館外頭全部是餐廳,也跟自然科學全部沒有關係的料理,買了外帶全部是破壞地球環境的材質,後悔!
2017/10/19
【台中】新手書店
幾年前來台中的新手書店,看到很努力賣書的老闆,標榜只有一百書的書店,幾年後再訪,雖然書多了一點,也結婚生子萬事足,但書店還是沒有偏離"新手"精神,很佩服。
何謂新手精神?一些年輕人的 Zine 雜誌,熱血的文學,單純的真理,我認為都是新手精神,今日又逛了一回,真是名不虛傳。
比對新手書店外的公共空間非常自由,但周邊餐廳、咖啡館的騎樓,可能不是公共空間,都圍來起來變成座位。
買了九點後的東京《秋刀魚》,還有情色的西洋藝術史,假裝自己還是文青。
當我真心在追尋著我的夢想時,每一天都是繽紛的,因為我知道每一個小時都是在實現夢想的一部分。當我真實地在追尋著夢想時,一路上我都會發現從未想像過的東西,如果當初我沒有勇氣去嘗試看來幾乎不可能的事,如今我就還只是個牧羊人而已。(牧羊少年奇幻之旅)
【桃園】大溪,在新南12內的書店,天井逅書
【桃園】民間購屋自修的蘭室
一進門,很驚訝這樣的裝飾模式,從老街進門,明明就是辰野式紅磚與洗石子,上頭一隻大鳥,但是進入大門,木作是傳統閩南風格,牆壁從底下是鵝軟石,土角磚,茅草泥牆等材質,都是以前常用的建材,底下立起來的瓦,說明了一棟百年會呼吸的老屋。
無重力槌的玻璃窗,挑高的窗戶後面還有木板(防盜?),地上劃出來的六角磚,好像是寺廟上才會有的泥塑,這一切全部是資產,甚至是竹節狀的泥塑窗櫺,都是用磚堆疊出來的。
到了第二進天井一個壯觀的木構涼亭,裡面的服務人員說,原主人是文人,此地或許是吟詩作對,以文會友的地方,目前的蘭室是在此地做調查的老師,集資把這個地方買下來重新整理開放給大眾來參觀,也作為茶館、展覽用途,
每一個地區每一棟老屋都有獨特無二的故事,隨著都市更新,老屋頹廢,往往就只有拆除蓋大樓一途嗎?這個案例值得我們思考,挖土機一來,很多都回不去了!— 在蘭室。
這一排街屋很明顯的是辰野氏風格
很喜歡老街騎樓圓拱造型
一進入蘭室,明顯的傳統閩南居家隔間的方式,不過那幾扇好像日本多福窗樣式吸引了我
竹節窗是用紅磚砌起來的
第一進與第二進中間的大涼亭非常有看頭,文人來此喝茶聚會,光是建築就非常具話題性
涼亭木雕
呂鷹揚與呂鐵州
維基百科:https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%91%82%E9%90%B5%E5%B7%9E
呂鐵州(1899年6月17日-1942年9月24日),台灣日治時代東洋畫家,本名呂鼎鑄。桃園大溪人。明治32年(1899年)生於桃園大溪。大正9年(1920年)任大溪街協議會員。昭和3年(1928年)赴日本內地學畫,入京都市立繪畫專門學校(現 京都市立藝術大學),師事福田平八郎,學習「圓山四條派」畫風。自昭和4年(1929年)的第三回台灣美術展覽會起,連續入選第四、五、六回台展,並在昭和7年(1932年)的第六回獲得「無鑑查」資格,同年加入當時台灣最大的東洋畫團體「栴檀杜」。昭和11年(1936年)在台北太平町大橋頭自宅開設「南溟繪畫研究所」,栽培東洋畫家。昭和17年(1942年)因積勞成疾病逝。日治時代晚期改名「宮內鐵州」。
牆面底下是鵝卵石,大溪旁邊大漢溪的就地取材,然後上方是土角石,十分潮濕的氣候,一棟會呼吸的百年老屋,使用天然建材的智慧
焙思書房,【桃園】還是新北?
雖然在小學旁,可是沒有小朋友會來,只會去附近的安親班,甚至是這些小朋友六年畢業了,也不知道學校周邊有甚麼店吧?這是我們的家長每日接送,進一步把小朋友脫根的一個很嚴重的問題,大家覺得呢?
一進門除了這個新書有主人的選書風格外,有一個木櫃放著全部是金門相關的書籍,也說明了主人是金門人,多樣的書籍,不少是小說,我觀察的不是很仔細,應該有個人喜好的偏向,台灣老作家的書也不少。
後面的烤箱很大很多,讓我十分驚訝,已經是教室等級,也可以烘焙出一家大麵包店,是說進可攻退可守,書店開不成,還可以開麵包店嗎?— 在焙思書房。
進門第一櫃,主人的選書
旁邊一櫃是金門相關的書,用這個木箱,是我們當兵的時候全部的家當就放在箱子內。
各式各樣的甜點、飲料與新書、二手書
門口的雜誌還可以自由帶回家
在書櫃旁閱讀喝咖啡,難得的享受
味道、味覺的書
老文青的小說與散文
新書中不少討論目前新移民與社會較悲情的一面
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