龍瑛宗的《貘》，日本時代的現代化，是一種食夢的變質

參加了星期六在北埔的龍瑛宗文學館的活動，朱宥勳用很短很短的時間分析了《貘》這篇文章。

這篇短篇是描述北埔的富四代徐青松在清領時期曾祖父百年前白手起家申請成為墾戶，曾祖父懷抱著夢想趕走高砂族，克服了北埔的「瘴煙蠻霧」的疾病，累積了大量的財富。

簡單的來說，這是寫給日本人看得異國故事，朱宥勳說。

的確，這個故事在台灣幾乎就是人人熟悉的故事，但，為什麼龍瑛宗花了那麼多篇幅，介紹北埔山丘上大地主的生活呢？而且還鉅細靡遺地把家族每一個人都描述了出來。

曾祖父無後，從新竹竹塹城抱來的小孩，就是徐青松的祖父，祖父生了幾個小孩，老大抽鴉片煙妻妾成群子女眾多，老二很胖有個白痴兒子，老三瘦高英俊打獵喜歡讀書有憂鬱症後來到北平，老四早死，老五是個律師。而這個家族的女性愛聽三娘教子、活捉三郎的戲曲。

傳到了徐青松這一代，就是哆啦A夢中的小夫，帶著小衫（敘事者龍瑛宗）的故事，貘這個動物在日本神話傳說中是把噩夢吃掉的動物，但實質上小衫是很想要變成小夫的有錢有勢，但看著從小到大沒有夢想，整個家族內非常富麗堂皇，但他卻蜉蝣天地甚麼都不想做，即使是成績不太好，未來可能也可以苟活在人世。

小衫對於少年的性愛充滿了崇高聖潔的夢，而小夫（徐青松）卻隨便找了一個採茶婦人就做愛了，把少年的第一次就＂花＂掉了，這個純真又美好的夢就消失了。

大部分人對於龍瑛宗的文章多用於批評日本殖民統治這個角度，但對於現代化（如：留聲機）、資本主義的社會，投機與賭博這種台灣人的個性並沒有多所琢磨，表面上好像看著富不過三代這樣的宿命，但更多的比喻，其實很值得大家思考，用這樣的角度，會不會這篇短文要給大家的啟示並不是統治者的壓榨呢？

曾祖父刻苦耐勞但無後，徐家並沒有傳承到這個基因，龍瑛宗認為傳統的麒麟其實是貘，不同的人看到不同動物有不同的解讀，這個從清領到日治時代改朝換代的轉換，不同的讀者也有不同的結果。

這篇短篇很像藝術電影，表面看起來只是淡淡的敘事，但每一個段落，每一個場景，都很值得拿出來做心理分析，最後徐青松變成了貘這個動物，失去了生活中對夢想的追求，他或許可以醉生夢死繼續做富四代，逐漸衰敗，但其實若他轉念奮發，被人踩在地上也可以有所成就。

書寫這篇文章是1941年書寫，龍瑛宗先前從南投拚了命調回台北，但後來又被調到花蓮，這次他再也不隱忍，辭職回台北的日日新報從事他喜歡的書寫工作，位於中央山脈的兩側，讓這篇食夢貘有了很多令人意想不到的遐想。

ps. 最近的閃電俠電影，若沒有受到磨難的閃電俠，他可以成為閃電俠嗎？

紫藤廬的展：一種注目‧法國自由

法國在民主自由一直是世界的先驅，這種精神非物質性的倡議讓我看完這個展覽久久不能自己，仔細的翻閱著手冊，雖然只是一些物品，但代表著法國戰後的自由主義，而戴高樂主義的執行一直到2011年才有所變化。

這是這麼多年來，我覺得紫藤廬終於跳脫以往而有所創新的展覽，可能是到巴黎開店而延伸的人際脈絡吧？

我在想著未來的博物館的展覽是否都趨向虛擬化呢？人類文明的歷程與"物質"的關係會有甚麼樣的變化嗎？持續還會有奢侈品嗎？

《黃土水與他的時代》

我開始收集XXX與他的時代相關的書籍，還真的蠻多的，我們對於那個時代的前因後果其實非常的模糊，跳脫殖民與被殖民這種論點去理解當時的藝術創作，仔細地想想，黃土水怎麼突然會雕塑，師從那些老師，或是受到誰的影響，我們幾乎沒有完整的資訊。

這本書是從日本研究者的研究訪談與調查推論而出來的結果，我們似乎多理解了黃土水一點點。

台中的國美館有著許多黃土水的作品並列，我看了對於黃土水這個人更為模糊，但黃土水對於台灣文化的源頭與發展卻是十分熱切的關心，希望台灣青年能夠覺醒創造榮耀(P.119)。

這本由許多論文改寫的書我覺得多少還原了黃土水創作的歷程，也還原了交友關係，對於重新認識台灣歷史非常有幫助。

【台北】走讀白色恐怖馬拉松活動

北師大美術館，無法離開的人

北師大美術館，VR模擬監獄中反抗、還有綠島實景

欒樹下書房參觀，結果下大雨

紫藤廬午餐

紫藤廬的展覽

展覽中1950年代的酒瓶，至今這個品牌還在喔！

陳文成基金會，感謝B78龍三解說

馬廷英青田七六，林朝棨、葉雪淳、黃敦友、山本由松、馬場惟二

心有七七走讀白色恐怖，很感謝這種超級馬拉松走讀活動，居然有同學願意來參加，有關以前前輩遭受到白色恐怖的過往，要讓大家關注其實有點困難，北師大美術館採用VR模式或許是讓更多人可以感同身受的一個方法。

自由好像空氣一般，平常是感受不到的，我想了解前輩受到的白色恐怖，是要維護自由與人權的，以下經過這些地點，雖然我們沒有親身經歷過，若能多還原當年各族群的關係，同理心互相理解，或許才是不重蹈覆轍的路。

→北師大美術館，無法離開的人
→欒樹下書房，很感謝老闆讓我門進去吹冷氣下大雨又借出雨傘
→林文月從溫州街到溫州街
→紫藤廬飲食男女→法國友人收藏1950年代戰後的自由主義展出，這是這幾年跳脫展的一種模式，值得鼓勵，可能需要一點導覽才看得懂
→朱昭陽延平學院與螢火蟲
→葉英堃、洪祖培、朱昭陽、劉明
→陳文成基金會，感謝B78龍三解說
→彭明敏逃亡前住宅，念一下陳明章阿爸的心肝寶貝
→臺靜農記波外翁
→喬大壯還鄉投河自盡
→許壽裳被殺
→馬場為二教授的兒子與白色恐怖
→馬廷英青田七六，林朝棨、葉雪淳、黃敦友、山本由松
→獅子王KTV，禁歌與白色恐怖相關歌曲。

【台北】第一次參加這樣的聚會，喝多種的啤酒

大概喝了有十種口味吧？後來都忘了拍照記錄，結束後叫不到車，頭腦卻變得異常清晰，本想騎 uBike 回家，但遇上了一台特斯拉載我回家，睡不著還看了一部電影。

喝酒過多有礙健康！ 我的身體有甚麼毛病啊？越喝越清醒，是夢嗎？六月四日

月黑風高，龍瑛宗 1977年退休時的作品，到底在暗喻甚麼？

（想看原文的請自行搜尋） #龍瑛宗

第一段有點驚悚，主人翁『我』是幽魂，因為與父親愛上了同一個女人，所以臥軌自殺。

看完了整篇會覺得又重複歷史，從漢人與原住民的衝突，然後日本人來統治，描述著權力，對於清國、日本國、中國的認同問題，但已經到了1977年，還在談終戰前的總總似乎有些過時啊！看看以下這段：

＊＊＊

我的父親的印象也改變了。以前我以為父親是台灣人的楷模，全台灣的榜樣。但是，慢慢地觀察的結果，父親的廬山真面目露出來了。如前所述，在日本人看來的模範台灣人條件，樣樣地具備起來了。我咒罵父親是無恥的東西，但是於情也不忍。那麼，怎麼辦呢？我也無從說起。只有我的一顆心猶予保存而沒有瑕疵，這是值得珍惜的。我突然陷入厭世主義者了。我再也不能與父親同住共屋頂之下，天天快樂的日子變成天天痛苦的日子。

　　我邀村姑說：「人生無意義，我們殉情，我們相愛於天堂。」村姑呵呵大笑說：「人生祇有一回，我才不相信天堂呢。少爺，你是傻瓜，不要做出傻事。」而根本不理。

＊＊＊

原來父親就是權力的象徵，戰後的中華民國，蔣總統一直連任，曾經娶了一任一個年紀可以當女兒的太太，把前面兩個太太都拋棄，而我們一直背誦的「生命的意義」也是蔣總統很喜歡說的話，寫文章的那時正是老蔣總統過世後的日子。

最後，紅春小妲出場，覺得台灣人太無趣，也沒有權力，於是去找皮膚白皙的美女姊姊，直指就是美國人。透過貶低嘲諷自己是紈褲子弟的自省，書寫出來值得反省的小說，不也正是目前台灣的處境嗎？

圖是用小說第一段讓AI畫出來的，我想應該與台灣的墓園大不相同吧！

鍾肇政《夕暮大稻埕》淡水河的嗚咽02：彩玉傷寒全家經濟陷入困境

一樣在九號水門的夕暮，高牆旁的水門，臨風與彩雲討論姊姊彩玉的病，濛濛夜色寂靜無聲的滿天星斗，碼頭的船帆也全部卸下，夜間的沉靜與白天工人上下貨的人聲鼎沸形成了強烈的對比，而河水退潮的聲音好像嗚咽。

本章說明了臨風來投靠陳天賜的陳裕記商行，對於陳天賜窮苦出身，原本在吳仔春（吳春生）家挑水肥，後來開設茶行致富蓋了豪宅，臨風在陳天賜茶行打工，晚上還去念台灣的第一間夜校，期待更上一層樓。

小說中的化名，陳天賜就是陳天來，開設了錦記茶行，吳仔春就是指李春生，這家夜校應該是指成淵在職進修的學校，原本校址在今中山堂附近，可以一邊工作一邊就學，是臺灣創設最早的中等教育階段夜間學校。

不過有關成淵夜校的位置，應該是在城內公會堂旁，戰後改制才遷移到今天的承德路，小說中描述的上學路徑是從 A->F->G 然後走出永樂町到太平町，可能是鍾肇政有所誤解。

而彩玉一家居住在吳仔春舊教堂改建的貧民區，平常做著揀茶的工作。彩玉得到傷寒被隔離在大病院，鍾肇政用了「拘留」這樣的詞，好像是嫌疑犯還沒有被判刑，而父親阿坤家裡也被灑了石灰，也沒辦法去賣杏仁露。

第二章算是把整個故事的地景描述的相當完整，也勾勒大稻埕周邊的行業，大家族、茶行、洋商、洋樓，讓許多弱勢族群可以在此生活。

圖說：

圓圈：九號水門
Ａ. 陳天來的錦記茶行
Ｂ. 三井物產
Ｃ. 怡和洋行及倉庫
Ｄ. 李春生洋樓（其中一棟）
Ｅ. 李春生私人教堂租給貧民住，清楚可見老榕樹
E2. 辜家盬館
Ｆ. 臨風上學必經之路，從永樂座戲院後的水泥橋看到大榕樹
Ｇ. 新高銀行（今第一銀行），李春生家族設立
Ｈ. 紅十字醫院（今台北聯合醫院中興院區），可能是彩玉拘留的地方

1930-1945年的國際情勢，日本帝國到底掌握那些地方！龍瑛宗的勁風與野草 03

這一段落對今日的國際情勢來說可能會難以下嚥，龍瑛宗當然是事後諸葛的紀錄這段，不過，非常細緻的有把各國的盤算交錯的一段段交代出來，本以為只是流水帳，可是非常精簡快速的懶人包啊！

滿州國的成立，的確用大同世界：『於東三省的關東軍和革新官僚甚為跳梁，大搞什麼王道樂土、五族協和，終於閉門造車偽造了滿州帝國。杜南遠的同縣人也投奔去做個外交部長了，是一場邯鄲之夢。』，同縣人就是新竹的謝介石。

有關於謝介石，1878新竹人，原本清國而後變成日本國籍，1915年投靠中華民國，因為張勳復辟事件，謝介石認識溥儀。後來滿州國成立，成為滿州國的外交部長。與知名的藝旦王香禪結婚，謝介石的人生傳奇故事不少，也因為滿州國有個台灣出身的外交部長，許多人曾到滿州工作追求更好的出路。

而當年中華民國的空軍也曾經飛越台灣海峽到新竹轟炸，龍瑛宗的解讀是不同意日本「大東亞共榮圈」的構想。

此段最後也點出了美日不同意見的關鍵：『1940年底，美國與日本舉行非正式會談。美國希望日本退出日、德、義三國同盟』，1941年，美國連同荷蘭、英國切斷了對日本的石油出口。由於石油是日軍持續作戰所必需的資源，此舉最終令日本決定對英美開戰，相繼占領了馬來西亞、新加坡、菲律賓、印度尼西亞、緬甸，控制泰國，幾乎整個東南亞都落入到了日本手中。

照片：維基百科 1942年 Flag-map of the world

【台北】白色恐怖受難醫師郭琇琮故居

目前是泰式餐廳，座位數還不少，許多美麗的窗，看到華麗的裝飾，但也有看到最近流行把牆面敲掉露出老紅磚的方式，我其實比較期待能夠把華麗的裝飾修好讓大家重新看見老屋之美。

維基百科：

郭琇琮（1918年11月28日—1950年11月28日），生於日治台灣台北廳士林支廳士林區士林街，台灣的醫師與社會運動參與者，中國共產黨黨員。1944年4月因為預備武裝抗日遭總督府逮捕並判刑5年，1945年9月台北帝大醫學部畢，進入衛生局防疫科工作在公衛防疫方面有重大貢獻．．．．．．。

【台北】藏畫，陳澄波背後的幾個女人

雖然劇名是藏畫，但其實重點是在陳澄波的太太張捷與女兒陳碧女的內心世界，一是把畫藏起來，另一是陳碧女親眼見到父親被公開行刑。

陳碧女1943年的繪畫〈望山〉入選府展，戰後迎接國民政府來台，陳澄波的〈慶祝日〉在警察局畫上青天白日的國旗，而陳碧女學習了父親把〈望山〉這幅畫自動畫上了國旗。但陳澄波卻在1947年3月25日美術節，死在嘉義車站前血染了大地。

藏畫這部舞台劇，利用衣服幻化成偶，打破了時間，陳澄波經常在偶與人之間穿插，也在夢境與實際生活中間切換，從女性的角度切入來看陳澄波的美術人生，其中對於西洋美術裸體的描繪，還有為什麼一定要實地寫生的原因的演出來。

這一齣劇把攝影師留下了陳澄波最後的遺照這件事，有了另一條認識張捷與那個時代的背景。

看這劇中很多意象的演出方式，其實要十分熟悉美術史與日本時代台灣史，最後又選擇了阿里山為背景，把女兒的婚禮作為陳澄波未完成的畫作來呈現，不過，婚禮的新郎卻是缺席的，可讓我們自己補上這最後一塊拼圖。

藝術家追求＂美＂，最後一幕大家走入山中也走入畫中，十分和諧的樣子。我想著陳澄波在獄中寫得遺書，對於大女婿蒲添生做人處事的提醒，二女兒的婚事依照自己的自由意志。

從女性心理出發，張力到最後一幕爆發，雖然已經結束多時，心中仍不能平復，是一部更深入探討族群共榮的問題，我期待未來還能繼續精進，讓更多人欣賞與思考。