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2026/06/06

【台北】第一次走到台大內的陳文成廣場

20260606

集合地點:東門捷運站三號出口1F
行程:台北刑務所圍牆→彭孟緝宅→許壽裳宅→馬廷英宅(青田七六)→殷海光故居→臺靜農故居→溫州街18巷(彭明敏舊居所)→紫藤廬→台大內陳文成紀念廣場br/>

金山南路與信義路附近,熱鬧的東門市場人來人往,應該想不到在1904年,一旁的台北刑務所完工,是台灣第一座石造的監獄,也是台灣司法獄政邁入現代化的第一步。

台北監獄關過了哪一些人?當我們慢步經過了白色恐怖期間受到迫害的學者、教授的住處,受到當局如何的監控?或許多少能體會自由得來不易。

今天是第一次走到台大內的陳文成廣場,從2011年開始,青田七六剛開幕,那時在台大帶走讀的時候發現有外國人詢問陳文成廣場在哪裡?我竟然答不出來,因為校方一直沒有設置任何紀念碑或是文字,我只知道1981年的7月3日在研究生圖書館旁發現陳文成博士,許多案發的疑雲現在在網路上都可以找到各式各樣的柯南辦案,我就不重複,但我會採用楊維哲老師前一晚在大學聯考的闈場,聽到了巨大的聲響,而楊維哲也曾經是陳文成的老師。

我相信人與人之間總會有莫名的連結,白色恐怖期間的這些人事務,或許都是彼此連結一起的。

彭明敏教授居住在臺靜農教授的隔壁,而最近幾年修復好的臺靜農晚年曾居住的龍坡丈室,我相信很少人會有〈記波外翁〉這一篇串連起台大中文系前三任系主任的故事,甚至,台大很多科系的系主任,曾經都經歷白色恐怖的過往。

2026/05/02

【台北】龍瑛宗與青禾蘊走讀路線

今天走龍瑛宗勁風與野草的走讀路線,從公會堂出發,結束後留在青禾蘊用餐,出來遇到很久沒有遇到的朋友豆腐魚。

這是很奇妙的遇見,多年前圓環文化工作室的導覽,當時是先看一下賴和的紀錄片,然後請 吳易叡 有參與的樂團一起來參與活動,沒想到多年後去台南的書店,或者在新書分享會的場合,還是有相遇,我想不是世界很小,我們是同溫層。

今天能遇到豆腐魚就有點奇妙了,因為不是在活動的現場,是剛好吃完飯出門,應該是我的識別度很高,更奇妙的是另一個朋友也認識彼此,是在不同的場合下,希望未來還有合作活動的相遇。

#五十次健行  No.20— 在青禾蘊 Aohaus 。豆腐魚

2026/04/27

【台北】現代主義建築走讀的插圖

這是台大心有七七的同學會社團,我所舉辦的現代主義建築走讀的插圖說明,主要說明四位建築師:梅澤捨次郎、伊東豊雄、王大閎、修澤蘭。

非常感謝同學的參加!

我其實只花我原本一半的投入在講這一場走讀,也只走一小時而已,一方面是因為來參加者是同學比較沒有壓力,另一方面是之前來參加的人五花八門,可能對建築也不太有興趣,我一直感到懷疑我的內容有問題。這一條路線原本從四四南村走過來松菸結束,走到現在國父紀念館到松菸,已經擴展到鐵道博物館了,可以說從日治的現代主義到台灣戰後的中華文化復興的現代主義然後到現代國際大師都有在這邊留下了迷人的建築,我們能不能好好的維護說故事,都是要靠我們自己了,真心希望台北市越來越美。

我最喜歡說的故事就是台北文創大樓的屋頂曲線了,實在太有厚重的歷史感了!

PS. 為什麼走讀途中我一直想到海綿寶寶啊?有沒有人有興趣我奇怪的聯想呢?

2026/04/26

【台北】美麗島事件與延平學院

今天上午 曬太陽文化創研社的走讀臺灣歷史現場的活動,我們走了不短的距離,路線是:義光教會→延平中學→美麗島雜誌社台北創社處→開南商工→青島東路3號

延平學弟妹有來參加,十分的感謝,會後跟我說他們並沒有聽過1979年的中泰賓館事件,而美麗島雜誌創辦短短不到幾個月的12月10日國際人權日時發生於臺灣高雄市的一場重大衝突後,這些人就被抓去關了,而且就在提起告訴後一周的二二八發生的林宅血案,這一連串的事件,很難說每一個小事件都是獨立發生的,應該是一連串統治階級對於黨外人士的鎮壓。

1981陳文成命案,1984江南命案,甚至到了1987解嚴後,政府背後仍有黑手在壓制民主運動。

今天我的想法是朱昭陽、黃信介、林義雄這三位前輩的人生的介紹,在他們的努力下,如何承接日本時代台灣的精英在二二八後失蹤失聲的過往,重新找回自己的過程。

這些民主前輩採用的模式都是犧牲自己,可能靜坐、絕食、辭職,甚至是自焚,然後妥協之下可能慢慢地前進。

中間串接的還不是很順暢,不過提到朱昭陽當時成立延平學院的資金,跟霧峰林獻堂、基隆顏家是有關的,或許是串接的一個方式。在仁愛路走的確非常非常的舒適,但相關內容要連結得更好,或許仁愛路上的長老教會,或許仁愛路上也有霧峰林家的產業,在串聯回台灣文化協會的成立,這樣可能會更好。

PS. 然後我又看到晨間劇小泉八雲的怪談,他非常有儀式感的要在晚上漆黑的房子中點了一隻蠟燭請老婆說怪談,跟朱昭陽的開幕式有甚麼關聯嗎?

延平中學
黃信介
美麗島事件

2026/04/13

【台北】現代主義建築走讀

導覽路線其實不長:臺大醫院捷運站1號出口→臺大醫院舊館→總統府→臺北賓館→張榮發基金會→教育部→濟南教會→監察院→行政院→臺大徐州路校區→青禾蘊

最後的徐州路法商學院校區有點太簡略,實在不好意思,看起來我要對"現代主義"這樣的建築在多下一點功夫,每次參加王大閎的走讀,老師都可以在一個地點講很久很久,這我就學不起來啊?!

這張AI的創意可以多學一下,還走到國父紀念館、101,下次走仁愛路過去?

2026/04/04

【台北】第一次要在中正廟演講

第一次要在中正廟演講,談談這幾年帶白色恐怖+人權相關議題的走讀地點,跟都市計畫其實有很深刻的關係。

4/11(六) 1400-1600 閱讀人權地景–從漫步城市故事談起
報 名 期 間
2026/03/13 00:00 ~ 2026/04/11 16:00
水瓶子|青田七六文化長
中正紀念堂1樓演藝廳
https://event.culture.tw/mocweb/reg/CKSMH/Detail.init.ctr?actId=60706

2026/02/08

《家是臺北的名字》臺北國際書展新書對談,書展紀錄

《家是臺北的名字》臺北國際書展新書對談

活動主軸
一座城市,能不能倚靠曾經有人生活過的「家」被人記住?
《家是臺北的名字:從我到我們的城之記憶》從一棟棟看似靜默的家屋出發,走進臺 北的街巷深處,尋找那些被時間覆蓋、卻仍在建築中低聲訴說的故事。這些家屋建 築,是創作的起點、家族情感的容器,更是城市歷史最貼近人心的入口。

本場講座,作者李律鋒將與文史工作者水瓶子,以及臺灣流行音樂作詞者李臨秋之子 李修鑑對談,從「臨秋居」談起,延伸到臺北不同世代的家屋風景,並重新思考—— 在快速變動的城市裡,什麼樣的家值得被記住,又為何重要。

與談者
主持人 & 與談者
李律鋒(兼主持人,國立政治大學新聞所博士,現職為逢甲大學行銷系助理教授,本 書作者)
李修鑑(臺灣流行音樂作詞者李臨秋之子,本書受訪者)
水瓶子(本名簡肇成,文史工作者,著有《台北慢步》、《台北歷史散步手帖》等 書)

活動時地

地點:世貿一館(臺北市信義路五段五號 1 樓)・讀書共和國攤位沙龍
時間:2/8(日)11:00 - 12:00

2026 書展

每年都有去書展,今年最後一天光臨,雖然只買了兩本書,但是到了一家賣平板的廠商,看了不到五分鐘我就買了一台14吋的平板,雖然不是電子紙的技術,但是電子書看起來似乎還蠻舒服的,希望我可以徹底完全使用電子書。

遇到很多作家名人,大家都很忙碌,所以沒有跟很多人拍照,很慶幸大家都還在自己的崗位上。

今天是去《家是臺北的名字:從我到我們的城之記憶》這本書分享文化資產是故居類型的經營分享,也是我這二十年來帶導覽、走讀眼見歷歷的過往雲煙,很開心跟李臨秋的兒子李修鑑老師同台,也感謝非常會主持說故事的李律鋒老師,短短一個小時天南地北,其中酒家菜的故事是大家最為津津樂道,有許多餐廳"復興"這樣的菜色,但整個氣氛似乎很難古蹟再利用中出現,我想一定有其他的方法方式來"復興"吧?!

也很感謝 欒樹下書房有個小攤子,還花了很多錢做出書店的樣子,在那邊見到許多老友,簽了幾本《臺北老屋三生事》出版很多年,還能賣,真心感恩。

2025/12/23

《台灣感性》

剛剛接觸到這個感性的名詞,找出台灣感性,我覺得我還是很理性的去思考,於是就用"門"這個建築中的必要元素來看台灣對於"門"的想法,仔細想想,日治時期與戰後還真得是天壤之別!

以前對於這類的書都仔細的讀完每一個作家的想法,現在除了AI的輔助,出版社也有專業編輯校正,我想每一篇文章應該更是精煉,而且更容易閱讀了呢!

2025/12/07

【台北】走讀城東農業轉工業

走讀城東農業轉工業

這次特地從北科大開始講,校內的環境可以充分的呈現1930年代的台灣社會氛圍,雖然所有建築大多已經是戰後的建築,但是"現代主義"的精神非常的濃厚。

看到幾個印度人穿著傳統服裝在紅樓前面的水池跳舞拍照,還真的非常會取景,北科大的校史館也成功的在學校的廣場與軸線之間營造了穿越的歷史感,在台大漫步似乎少了這樣的感覺。

若要說一個廣場有穿越,又能停留討論,能夠容納很多人與大自然貼近,有不能因為天候而受到影響,在台大好像沒有這樣的規劃與設計。

從工業學校到華山清酒工廠,看了文學基地與文學糧倉,走到樟腦工廠,最後到 #青禾蘊 結束,除了台灣從日本統治初期的樟腦、製藥的開發,然後民營化,然後進入戰爭期間的工業整備,這一區可謂是大腦,從研發創意到生產產品化,還有人才的培養(學校),全都在這裡了,難怪台北大空襲會選擇這裡。

很感謝學長與同學來參加,開心!看來要好好的把走讀的工業相關主題串接的更結實一點

2025/10/30

【台北】二二八紀念館的特展:啟發島嶼的自由之路—彭明敏行動與主張特展登場

這兩周帶了走讀活動,一場是從二二八紀念館走到南昌公園(南菜園),另一場走很遠,從二二八紀念館走到彭明敏教授逃亡前的台大宿舍,隔壁鄰居就是臺靜農,這兩條路講了1898年來台擔任總督的兒玉源太郎、孫立人將軍的住宅,表面上好像這些人物沒甚麼關係,我們經常把中華民國來台灣的戰後與日本時代的台灣分開來看,但其實台灣在歷史是很重要的,各種事件都是互相有關連的。

這次展覽把台灣自救宣言全文都貼出來,如今六十年後再看,仍然適用!

而我看到彭教授的義肢,突然想到水木茂,兩人都是因為戰爭失去了一條手臂,而這兩個人也都用行動與手,想要傳達對於戰爭後的和平,雖然兩人的走向大不相同,但我同樣都肯定兩人都很努力。

這兩條路線住過得人,串聯起了東亞的歷史,我又回頭看看日俄戰爭的歷史,為何兩國會在中國土地打上一次激烈的戰爭?而戰爭結束後日本贏了,但簽訂了一個沒有甚麼收穫的條約,被國內的人罵翻了,我想這也是後來1930年代後引發戰爭的遠因吧?

歷史像是一面鏡子,但絕對不是要引發仇恨,了解不同的角度,我覺得是看懂最近國際情勢變化的最佳利器。

2025/05/22

《和洋風吹拂下台灣美術的養成之路》#05真人廟

慢步路線:中山堂→ 北門→ 台灣洋畫研究所→ 維特咖啡舊址→ 永樂町市場→ 霞海城隍廟→ 陳天來故居→ 歸綏街底李春生洋樓舊址→大稻埕碼頭

真人廟

從北門捷運站的台北工場走塔城街、天水路,可以到蔣渭水台灣民眾黨黨本部的位置,一旁天水路51巷子內有一瞿公真人廟位於大樓的一樓,據說當時真人神像供奉在臺灣巡撫衙門,可讓士兵若直接進入衙門參拜,後來日治時期進行都市改正計畫後搬遷至此。

陳植棋在1924年11月因為學校畢業旅行路線爭議發動罷課行動,後來被學校退學,受到老師石川欽一郎、鹽月桃甫的鼓勵到東京美術學校就讀,而後不僅在台展年年得獎,還將《台灣風景》入選帝展,1930年《真人廟》特選・無鑑査進入第四回台展。

當時日本的評論家N生(永山義孝)評論如下:「靠手創造的作品是陳植棋的真人廟。陳氏今年也入選帝展,他的技巧已相當成熟,真人廟也獲得特選,但是我們看這幅畫時到底能感受到什麼精神性的內涵嗎?」評價並不是很好,地方廟宇雖是台展、鮮展的地方色政策,但這個寺廟要倒要倒的並且了無生機,不知所云。若以法國巴黎的落選沙龍的對比,畫家是經常用嘲諷的方式批評美術展的政策,而陳植棋是否是利用了免審查的權利,讓大眾看到總督府對於社會運動的打壓呢?

因為真人廟在台灣民眾黨的旁邊,故意挑選符合台展政策的地方廟宇,其實有點過時,1930年代已經開始往"現代化"這樣的議題前進了。

我們可以回顧陳植棋得獎參展的畫作,從風景、靜物這種實際寫生,並且畫面中儘量貼近展覽政策來看,第五回台展的婦人畫,是陳25歲過世後獲獎,若知道畫家已經過世,這幅以年輕妻子為主角的畫作應該會覺得人生無常造化弄人。

陳植棋的妻子潘鶼鶼,是士林士紳潘光楷的女兒,台北第三高女畢業,1927年結婚,陳植棋有許多作品都是以妻子為主角,這幅用大紅色布為背景,表情也展現了台灣女性勇敢、堅定的形象,他們穿西裝、白紗的新婚照片,沒有日本和服,而是漢服紅衣,這是建立台灣意識或是台灣女性符號的一個重要嘗試。

1928年,陳植棋寫給妻子的信:無限的愛給妻子。我從朝到晚都在努力。為了麵包,帝展一定要得到特選,否則只有當乞丐。

短短25年的人生,大正浪漫時代爭取來的自由,而要拼命的努力才能成為職業畫家的這個夢想,我想他已經完成了。

2025/04/30

【台北】台科大附近的水圳道

前幾天帶台科大師生走一下瑠公圳與霧裡薛圳水道舊跡,之前走的路線是溫州街泰順街一帶,地圖標示4,5兩點,今天從1台科大門口開始走。

意外的發現以前農業試驗所有棟建築,是屬於台科大,而且年紀都比台大在帝大時期的房舍要老,還十分有風格,也可以清楚的看到這一條比基隆路還要老的機關軸線,這一條從基隆路羅斯福路圓環的東西道路,目前有台電、台大昆蟲館、台科大與軍方的機構,一直是我以前塞車的捷徑,對照地圖來看這麼有歷史。

而且目前民族國小後方有工程,據說未來會露出水圳道,這一條原本就是瑠公圳往東的分支,而標示2這個點原本是瑠公圳第一幹線與第二幹線的分支點,而日本時代之前,原本台北市的兩大水圳道霧裡薛圳、瑠公圳就在這附近狹路相逢。

而這條路線會經過萬新鐵路的公館站,這附近也是水圳道流入自來水廠,同時也是林口支線的上游,所以在公館街這條老街(已經完全消失),還有圓環周邊,可以說的事情還真多,只是車水馬龍轟隆隆的聲音,人心很浮躁。

最後走到了師大路夜市,原本是有個大的蓄水池,卻變成了夜市,經過這些水圳道的分支口,還有戰爭的疏開政策,人類生活與水還真的息息相關。

https://www.facebook.com/photo/?fbid=10234248227614698&set=a.1335749321383

2025/04/04

斯文客排版系統

這是我以前寫的一個排版系統使用手冊,結果重新翻開看使用範例,我把我姊寫的新聞稿,還有以前辦聯誼的活動企劃,編輯畢業紀念冊的說明,還有投履歷表的表格,甚至是公司的宣傳單都用這個排版系統印出來,看著寫程式的手工業時代,現在只要叫AI介入,都生成動畫圖像了,還有人像我這樣土法煉鋼嗎?

從字體選擇,放大縮小,到分欄位......

看來使用說明書還是留下來好了。

看這天下雜誌的內容:聖潔與沉淪之間?對應到現在國際情勢中台灣的處境,還蠻諷刺的啊!

2025/04/01

No.25 【台北】一女中周邊走讀,講一下都市改正的軸線

照片圖下是1895年鳥不生蛋的台北城,只有官署衙門,城內有一些官廟與在地小家廟,到了1935年的台灣博覽會,幾乎已經長成上圖的樣子,因為城牆不是正東西南北座向,而城內的道路卻是南北走向,那麼打開這座城堡,要如何規劃呢?


而圖中我畫的館前路紅色的箭頭與藍色的箭頭交會,放置誰的雕像呢?而且是人在世就放上去的壽像,對台灣現代化的影響很大的人。


雖然不是第一次走台北城內,但第一次用這個角度來詮釋,@Flora LR佳潔老師非常用心,每次都要給我不同的作業,這次給我極大的發揮空間,所以我提到了新公園內的獅子咖啡館與小神社,在福德宮前討論神社的狛犬與石獅子的差異,台灣傳統廟宇與日本神社的文化交融,希望這群理組的小綠同學可以回家看地圖而有所體悟。


最後,在我最喜歡的公會堂前結束,我並沒有講太多最為戰後接收日本帝國領土的事,可以與北白川宮能久親王從北門進來做個比對,也就是黃色的那兩條線與公會堂的關係,並且延伸到小南門、台北苗圃的規劃,我期待我有埋下種子。 


2024/12/14

【台北】書林書店舉辦的溫羅汀走讀活動

20241214 10:00-12:00

這是書林書店舉辦的溫羅汀走讀活動,我負責台大建築之美,這條路大概走了十回,今天卻覺得時間充裕,後來我想想,原來我完全著重在建築史,忘了把台大的歷史交代清楚,不過,這本來也不是這次的重點。

從希臘羅馬的建築談到現代主義建築,最後到了社科院的圖書館,好像蓋出一座森林在大自然中閱讀的閱覽室,台大內居然可以看到建築史的演進。

我想我應該放更多的圖表來說明清楚。

2024/12/03

【台北】溫羅汀的書街走讀的紀錄

 



這條路線我走了應該有五十回了吧!沒有細數過也無法證實,而這幾年也不是每一次走讀我都有記錄下來,非常喜歡同事幫我拍的這張照片。


我一如往常地前進,但今天一開始就講了很多已經消失的書店,在講述的過程中,我覺得"消失"真的是很可怕的一件事情,頭腦想著那家書店存在的種種風景,我竟然叫不出名字來,想了很久才終於想出名字,我只能安慰自己我的右腦圖像思考比較發達吧?


青田街、溫州街附近曾經存在而消失的書店:青康藏書店(還有總書記)、旅人書店、v1492、莽葛拾遺、桂冠、台灣ㄟ店、明目書社、永樂座等等。


因應著書店的倒閉與搬遷,路線也一直不斷地調整:青田七六→舊香居→欒樹下→霧裡薛圳露出口→明目書社舊址→台灣ㄟ店舊址→雅博客→南天書局→書林書店→唐山書店→茉莉書店總店


最後,我問了AI有關左右腦的圖像思考的因素,結果答案是:圖像思考是一個涉及大腦多個區域的複雜過程,並不能簡單地歸因於左腦或右腦。重要的是培養整體的認知能力,而不是過度強調左右腦的分工。

2024/10/06

【台北】走讀國家寶藏—台北城中區的黨產謎團

走讀國家寶藏—台北城中區的黨產謎團

你知道台灣也有國家寶藏嗎?尋找台灣的國家寶藏需要解開密碼嗎?它是數百年前塵封在海洋或深山裡的金銀財寶嗎?

其實,有一種國家寶藏原本就屬於國家資產,過去被黨國體制以強勢控制力、影響力,透過行政程序或形式合法的手段,變成政黨財產,或者變成私人的財產;現在想要幫國家找回隱身在政黨之下的寶藏,需要解開層層謎團,從各種財產移轉的脈絡中找到線索,讓不當取得的黨產回歸國產。

跟著我們一起走讀台北城中區,尋找藏在不當黨產裡的國家寶藏...

10/6(日) 15:00-17:00 導覽老師:水瓶子 (青田七六 文化長)

10/19(六) 15:00-17:00 導覽老師:廖品硯 (共生音樂節第12屆總召)

10/26(六) 15:00-17:00 導覽老師:廖品硯 (共生音樂節第12屆總召)

11/2 (六) 19:00-21:00 導覽老師:孫友聯 (台灣勞工陣線秘書長)

11/10(日) 15:00-17:00 導覽老師:水瓶子 (青田七六 文化長) 報名表單:https://pse.is/6etnc9

2024/09/14

【台北】彭明敏教授提出自救宣言後住家被監控的走讀活動

今天彭明敏基金會的活動,走的地方並不是很遠,主要是昭和町,但提到了幾個人,不只是彭明敏教授提出自救宣言後住家被監控。

我們往往對白色恐怖多半是從二二八事件後開始算起,然後許多事件當成是分開的歷史事件,但其實所有的事件環環相扣。

所以我從許壽裳在家中被殺,到四六事件許多台大、師大,甚至是念建中的張光直都被抓到牢中,許多日本教授在1945-1949年間還是在台大服務,所以這段期間馬場惟二教授的兒子的經歷,還有早坂一郎、立石鐵臣,服務時間比較長的高坂知武、磯永吉、松本巍,其實都有歷經到那段時間,那麼這些台籍教授比較友好的日本人,對於白色恐怖是怎樣的心情呢?

立石鐵臣、馬場惟二教授與他的兒子,為什麼戰後就不回台灣了呢?我想答案是白色恐怖。

今天講了中文系的三位系主任與最年輕的政治系系主任,真得與二二八之後的政治情勢是有關係的,也提到了一點點《自由中國》胡適辭去了發行人,還有胡適提供了彭明敏出國深造的獎學金這幾件事情,我看著自由中國胡適的文章,還有看到李筱峰老師提到胡適的種種,再看看自救宣言的內容,彭教授當年提出在台灣生活的外省人也要合作的言論,我想如今回想自然不過,但能在1960年代就有這樣的想法,也真得是唯一的解決方案啊!

今天也談到了飲食男女與延平學院的創辦人朱昭陽,希望永遠白色恐怖都不要回來,我們應該了解前輩們的努力,我們才有今天的自由。

2024/03/17

【台北】街區慢步,勁風與野草:走過龍瑛宗青年時代的台北城



今日上午的走讀有三小時,含室內一小時,與龍瑛宗教育基金會合作,龍瑛宗在台北居住的時間最長,從1927年16歲念商工學校到1999年88歲離世,幾乎都是在台北生活,而公會堂周邊應該是每日來上班必經之處。

路線:
公會堂→原台灣日日新報舊址→菊元百貨舊址→文明堂書店舊址→明治咖啡館舊址→台灣銀行總行→眺望東門→總督府→民政長官官邸舊址→神社神馬銅像→公園獅咖啡館→台博館前銅牛

今天花了多一點時間說明公會堂前的都市計畫,然後最後在台博館前講滿州國的都市計畫圖,對於一個企圖要統治很多地區的帝國,日本有了台灣經驗從城內的規劃都可以看得出來。

龍瑛宗整篇文章用了很多很多的對比,也對自己的身分認同有了很多從小我到大我的矛盾分析。

今天比較我講得比少的部分是沒有講清楚日本時代的咖啡館文化,記得下一回要多補充。另外,希望大家不一定需要用文學界的分析方式(例如殖民與被殖民)來閱讀龍瑛宗的文章,而是用自己的看見來詮釋我們居住的地方,或許會有更多的角度與心得也說不定。