【台北】台科大附近的水圳道

前幾天帶台科大師生走一下瑠公圳與霧裡薛圳水道舊跡，之前走的路線是溫州街泰順街一帶，地圖標示４，５兩點，今天從１台科大門口開始走。

意外的發現以前農業試驗所有棟建築，是屬於台科大，而且年紀都比台大在帝大時期的房舍要老，還十分有風格，也可以清楚的看到這一條比基隆路還要老的機關軸線，這一條從基隆路羅斯福路圓環的東西道路，目前有台電、台大昆蟲館、台科大與軍方的機構，一直是我以前塞車的捷徑，對照地圖來看這麼有歷史。

而且目前民族國小後方有工程，據說未來會露出水圳道，這一條原本就是瑠公圳往東的分支，而標示２這個點原本是瑠公圳第一幹線與第二幹線的分支點，而日本時代之前，原本台北市的兩大水圳道霧裡薛圳、瑠公圳就在這附近狹路相逢。

而這條路線會經過萬新鐵路的公館站，這附近也是水圳道流入自來水廠，同時也是林口支線的上游，所以在公館街這條老街（已經完全消失），還有圓環周邊，可以說的事情還真多，只是車水馬龍轟隆隆的聲音，人心很浮躁。

最後走到了師大路夜市，原本是有個大的蓄水池，卻變成了夜市，經過這些水圳道的分支口，還有戰爭的疏開政策，人類生活與水還真的息息相關。

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《跳進部落的孩子》

跳進部落的孩子

看了這部紀錄片的上半場部分，對於這個跳舞的團體實在非常的驚艷，無論是原住民傳統文化、創新、原始的力量、性別認同議題、國際的現代舞到與在地的連結，每一個都做到了。

雖說紀錄片就是布拉瑞揚帶領舞團的過程，但卻不斷地有布拉瑞揚心中的提問：我要如何回家，雖說很簡單地，就是牽著原住民的小孩回家表演，一起謝幕！這同時我們生而為人的提問：我是誰？我應該往哪裡去！

記錄片上院線簡直就是去燒光錢的，我非常期待第一周可以有好成績這樣繼續讓更多人看到，台灣的電影這兩年又進入另一個絕境，而原住民題材令人耳目一新，雖然我不是原住民，希望更多台灣人支持，從個人到舞團，放大到整個國家的命運，其實都是一樣的提問，或者，我們應該也自己問一下自己能夠怎樣的在父母前面演出。

【台北】自由的滋味 彭明敏與他所在的時代

 

時間：4/26（六）下午2:00-4:00

導覽：水瓶子

集合地點：東門捷運站三號出口一樓

行程： 台北刑務所圍牆→彭孟緝宅→許壽裳宅→馬廷英教授故居（青田七六）→殷海光故居→臺靜農故居→溫州街18巷（彭明敏舊居所）→紫藤廬外

除了彭明敏教授之外，大致上提了他的鄰居臺靜農，與他所寫的記波外翁這篇文章，是因為許壽裳在家被砍，繼任的中文系系主任喬大壯受到白色恐怖的回鄉自殺，經過許壽裳教授的舊宅，也稍微提了金溟若，金恆煒老師的父親。

今天特別提了胡適，串連了殷海光，最後，到了紫藤廬外，特別多講了我延平中學的創辦人朱昭陽，雖然運氣很好白色恐怖只被關了一百天，但後續受到監控的人生，只能找一個人能做的休閒方式，就是到山上去釣魚，這樣的人生我們今日都無法體會吧？

當天念了兩段台語文，一段是陳甜在蔣渭水被抓去看守所還未判刑前的一封短信，一段是陳明章寫的歌：

阿爸的心肝寶貝(獻給彭明敏教授的親情之歌)

欲離開的暗瞑 乎我擱看一下

阿爸的心肝寶貝 用尺來量你外高外矮

量在阮永遠的心肝底

欲離開的暗瞑 乎我擱親一下

阿爸的心肝寶貝 趴佇桌頂來寫這張批

嘛只好惦惦啊講再會..

有一工你會大漢 你會讀冊濟濟

你會瞭解 佇這個社會 需要有人敢說真心話

阿爸因為按呢 才不得已 離開你和心愛的土地

　

欲離開的暗瞑 乎我擱抱一下

阿爸的心肝寶貝 偷偷牽起你的手

阿爸的心肝寶貝 抱佇阮永遠的心肝底

欲離開的暗瞑

欲離開的暗瞑.....

【台北】磯永吉、巴爾頓、濱野彌四郎，有時還有許文龍：回望台灣近代民生經濟史

 今天去參加一場走讀，用 chatGPT 來幫忙做筆記，然後把活動內容也丟進去整合一下：

1. 活動資訊

【活動名稱】磯永吉、巴爾頓、濱野彌四郎，有時還有許文龍：回望台灣近代民生經濟史

【時間】114年4月27日（日）14:00–16:30

【集合地點】捷運公館站2號出口

【主辦單位】現流冊店

【導覽人員】洪廣冀（台大地理系副教授）、李拓梓（專欄作家）

2. 活動主題與內容（融合你的筆記）

✦ 人物主線

磯永吉（蓬萊米之父）

巴爾頓（公共衛生、自來水推動者）

濱野彌四郎（城市水道建設者）

（旁及）許文龍（近代工業與文化保存推動者）

✦ 歷史關鍵字與概念

磯永吉小屋：1925年建，台灣農業研究的重要據點

巴爾頓傳奇：自然資源效用主義、邊心意識

濱野彌四郎：台北水道建設

霍亂與公共衛生：1854年倫敦霍亂、1886年東京霍亂爆發，推動淨水系統

自然資源效用主義（巴爾頓父親影響）：實用主義地理解自然資源

邊心：邊陲地帶的自我意識與掙扎

生物學原則（後藤新平）：治理必須因地制宜，不可生硬移植本國經驗

棋盤式管理：城市方格劃分，提升行政效率

開港→疾病先進來：全球化與疫情流動

湯姆森攝影師：記錄19世紀亞洲開港後的城市與人民

佩里來航：日本開國→亞洲近代化開始

公共衛生建設：自來水、下水道鋪設，城市現代化起點

下水道工程：預防疫病、改善都市衛生

蘇格蘭啟蒙運動／亞當斯密：自由與秩序兼顧的近代精神背景

Boleskine House：邊陲與神秘感的象徵（巴爾頓媽媽家）

3. 走讀路線

捷運公館站2號出口（集合）

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台大磯永吉小屋（磯永吉與蓬萊米）

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自來水博物館（巴爾頓與濱野彌四郎的水利建設）

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薄霧書店（活動最後一站）

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洪廣冀老師介紹《巴爾頓傳奇》

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活動結束

【地理位置概略】

公館站 → 台大校園 → 思源路 → 水源地公園 → 自來水博物館 → 薄霧書店（靠近自來水園區一帶）

4. 一句話總結

台灣近代民生史，是一場從水與米開始、由病與災推動、經由城市建設實現的流動現代化之旅，最終由歷史地理學者為我們點出深層脈絡。

5. 推薦閱讀書單

《巴爾頓傳奇：百年前的台日公衛先驅》（稻場紀久雄，2021）

《都市的醫師：濱野彌四郎之足跡》（稻場紀久雄，2022）

《蓬萊米的故事》（謝兆樞、劉建甫，2017

【花蓮】將軍府1936

花蓮將軍府1936

去花蓮好幾次，都會想要去看看這幾棟老房子修復的樣子，去年修好後，第一次踏入，有點算好的驚奇，也有點失根的感覺，不過，這不就是台灣人的習慣嗎？

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這是園區內的看板說明：歷史背景 HISTORICAL BACKGROUND 日治時期,大正13年(1924)發布花蓮港街市區計畫,為增強花蓮港市區向外發展的潛能,將筑紫通橋(今中正路)拉直拓寬,形成現今所見的中美路連接美崙地區,昭和元年(1926)道路完工後,原屬平野區的米崙劃入花蓮港街行政區域,今美崙溪畔日式宿舍群所在區域,也因道路向右拓寬拉直,導致基地範圍略為縮小, 形成今日所見樣貌。經文史調查日本中村三雄大佐會在昭和1-2年(1926-1927)居住於美崙溪畔日式宿舍 ,以此推測美崙溪畔日式宿舍群在發布筑紫通橋拉直拓寬的市街計畫後,即開始啟動興建。

筑紫通橋改建促使花蓮港市擴張,銜接美崙與現今的花蓮市區,美崙溪畔日式宿舍群即位於此樞紐地帶,作為花蓮港都市向外擴張的見證。 日本戰敗後,國民政府接收分屯大隊陸續作為陸軍兵工學校、陸軍化學兵學校等使用,鄰近的陸軍官舍也由軍官宿舍轉變為學校教職員宿舍。

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中午吃了＂定置漁場三代目＂，料理新鮮好吃又有噱頭，能夠在這樣的木屋經營起來，或許可以給許多老屋重生的一種可能性。

這是我給了幾張照片並寫給 chatGPT 幫我改繪的插畫：幫我改繪成一張插畫，能夠呈現這些日本時代的住宅被重新使用的狀況：例如原本是榻榻米的座敷，把榻榻米移除後，放置桌椅的情況，日式木屋原本比較低角度的視野，被改成餐廳有些高低落差分隔用餐區域，或者是把走廊外推的情況。而文創品為了讓拍照視覺更好，也用了豐富的色彩。

漂亮的門柱，屋內用隔板來重劃動線，日式建築的竹編夾泥牆，以及日本庭院的圍牆，來這個文化園區觀察到了事一種類似電影的蒙太奇，不同文化不同時期的碎片被重組在這裡，然後加上販賣商品的陳列，類似一種展覽的概念，但我看了很多商品，都連結不起來，心裡一直產生疑問，比我小時候的＂無厘頭＂還要無厘頭吧！

希望這些商店能夠持續存在，不要為了陳列而陳列，應該會有一些文化上的意義吧？

不過大抵上我還是支持這樣老房子的園區計畫，這是使用獲文化部「再造歷史現場」專案計畫補助......

【基隆】安一五郎海鮮

為了吃這一頓，上午吃了兩顆雞蛋就不敢繼續吃，已經聽了很久很多次 曹銘宗老師的形容，今天因緣俱足終於成行，以台灣傳統在戶外辦桌的工法，來料理海鮮。
*白鯧一魚兩吃，刺身與清蒸
*拼盤：炸紅糟鰻+燙透抽、墨魚香腸+飛魚卵香腸+煙燻鯊魚+乾煸小卷
*龍蝦清蒸
*鍋盤蠔油活鮑
*芋絲炸明蝦+炸番薯
*佛跳牆
*紅蟳米糕
*錢鰻蛤蜊排骨湯
*高級水果盤
*老闆招待：涼拌海菜

除了現榨金桔檸檬汁，18天台灣生啤酒，剛好有人從日本回來帶了獺祭，配著生魚片喝只能說非常幸福。

我只稍微提了一下菜尾湯，然後大家討論佛跳牆，曹老師講起花枝、小卷、中卷的笑話，然後又有日本人以第三者來做民俗文化的紀錄，而中國傳統又經常以自我角度非數量級的紀錄方式，如何相互驗證比較，這是目前台灣史還需要多考據之處。

酒足飯飽，才發現肚子撐大走不動了

【基隆】高砂町咖啡曼波茶屋

基隆港旁，本來就有不少的咖啡館，十年前來基隆，發現雖然掛著咖啡館，但其實是簡餐店，許多老先生坐在騎樓下抽菸喝咖啡。

這幾年文青咖啡館陸續開設，如今市場競爭激烈，多半無法長期永續經營，與原來基隆在地長輩總覺得格格不入，但今日經由 曹銘宗老師的引入，發現這家外觀有點文青風格，但踏入店內看到客層不是弱不禁風的文青，而是資深在地人，而老闆雖然也有點年紀，但是各式咖啡作法有自己的想法，每一樣都非常耗時，要煮很久的奶茶，西西里咖啡是非常大顆的冰塊，單品手沖有冷熱兩杯，手工餅乾蛋糕類皆有，難以想像小小一人咖啡館能有這樣呈現。

曹老師對於店名、食物來源引經據典，那麼我就偷偷借用一段：日本時代，從基隆火車站過了「高砂橋」（可能是台灣最早跨越鐵道的橋），就是「高砂町」，故在地人小邵（老闆）以此為懷舊店名。店名中的「曼波茶室」，則來自2001年侯孝賢電影《千禧曼波》舒淇走過的遮雨棚陸橋，現在稱中山橋，其前身就是高砂橋。

曹老師帶來的學者老師我們天南地北聊天，從數學史、宗教、中國日本歷史到台灣史，進而討論ＡＩ的使用，我聽得如癡如醉，只是回來都忘了，只記得我提問數學中大部分是十進位，人類到底為何會實用六十進位，從哪裡來的，老師說從蘇美人而來，具體為何不得而知！

【台北】AKA Cafe

AKA Cafe

在老房子咖啡館討論歷史建築與蓋新大樓（都更），走出來看到福生堂醫院的外觀已經修復好了，現在要保留老建築越來越不容易了，到底百年老店要能持續再百年有多難，還是很簡單呢？世界上似乎沒有容易的事情，靜待後續！

PS. 枯山水甜點創意很好，但是好像太甜啦！希望未來有台灣糕點系列與台灣庭園的DIY

【台北】牡羊座勇往直前生日會

今天中午跟牡羊座的朋友們慶生聚餐，牡羊座是3.21-4.19，過了兩天，可以發現整個聚餐討論的內容＂勇往直前＂，真是勵志，每年一定要跟牡羊座朋友聊天一下。

安通溫泉的《龍舌蘭與月亮》，日本時代的台東線鐵道

因為喜歡浸溫泉，所以特地選擇了花蓮玉里的安通溫泉，剛好明天跟朋友約在台東，距離也不是太遠。

又看了一次《龍舌蘭與月亮》，非常短的文章，剛開始從玉里站到安通站，出車站後有一對年輕的夫婦走得很快，然後失去了蹤跡，這個簡直就是進入夢境的一個模式，然後旁觀者杜南遠與兩個老頭（馮北山、鍾秀郎）喝酒，馮北山的妻子伴他三十年過世了，而這兩位好友 三十年的友情、三十年的婚姻，一夕回望。然後杜南遠「驀地醒來」，整體就如一場模糊卻細節豐滿的夢。

小說的最後寫：「杜南遠忘掉口渴，頭腦卻很清晰。（人生好美。）（人生真是美得令人悲哀。）」夢中所經歷的那一切可能既是記憶、也是幻象，而結尾卻是靜靜的一個人站在龍舌蘭與月光之間。

我期待明早看窗外的樹林，可以看到龍舌蘭。這篇文章可能得隱喻很多，我想到的：

1. 龍舌蘭只開一次花：如人生中最盛大的綻放，也可能象徵一場夢中的邂逅與釋懷。
2. 三十年友情與失妻之痛：一夜傾訴，亦真亦幻，如酒中映月。
3. 月亮與夢：都是古今文人借來映照人生短暫與無常的對象。
4. 龍眼與蜜蜂，龍舌蘭與月亮，胖女服生與很瘦禿頭的老頭.......

《我依然在此》雖然被失蹤，仍然影響著家人與群眾

這是1970年代在巴西發生的軍方隨便抓人而失蹤死亡的事件，算是白色恐怖事件，整部電影是用一個家庭的視角來描述這樣的事件，故事中的女主角在得知老公已經在死亡，把房子出租舉家搬遷回娘家，48歲考上法律系，然後一輩子都為人權服務，最後終於等到了政府發給的死亡證明，電影的最後她雖然得了失智症，但是看到電視中新聞的報導提到了老公，還是有印象的。

每當照相的時候，全家總是笑得開懷，即使是失智症的老人，按下快門的那一剎那還是有笑容的。

或許這一個角度也是白色恐怖電影改拍成電影的

現在網路串流平台，到底是傷害電影藝術，還是未來會是另一種助力呢？在台灣看電影對年輕人來說還是很奢侈的行為，到底是要花兩小時放鬆一下，還是要花兩小時看細節看燒腦的內容然後對這個世界的過去與未來有所反思，很多人是很悲觀的，無論如何，能夠進入戲院看場電影，我覺得對台灣就有幫助了。

就算沒進戲院看電影，好像吃冰淇淋，也是一種小確幸。

斯文客排版系統

這是我以前寫的一個排版系統使用手冊，結果重新翻開看使用範例，我把我姊寫的新聞稿，還有以前辦聯誼的活動企劃，編輯畢業紀念冊的說明，還有投履歷表的表格，甚至是公司的宣傳單都用這個排版系統印出來，看著寫程式的手工業時代，現在只要叫AI介入，都生成動畫圖像了，還有人像我這樣土法煉鋼嗎？

從字體選擇，放大縮小，到分欄位......

看來使用說明書還是留下來好了。

看這天下雜誌的內容：聖潔與沉淪之間？對應到現在國際情勢中台灣的處境，還蠻諷刺的啊！

【約旦】馬達巴｜拜占庭鑲嵌藝術之都．約旦古城探索指南

 十幾年前去過約旦，然後拿回了一些看不懂文字的摺頁，現在有AI沒有十秒就翻譯完了，結果我都想不起來我有去過這些地方 

馬達巴｜拜占庭鑲嵌藝術之都．約旦古城探索指南

馬達巴（Madaba）是約旦最具文化代表性的歷史城市之一，距離首都安曼僅三十分鐘車程。這座城市被譽為「鑲嵌之城」，以保存完整的拜占庭時期馬賽克藝術聞名於世，歷史可追溯至4500年前的摩押王國時期，並在公元106年納入羅馬帝國版圖，繁榮發展為阿拉伯行省的一部分。

🔹 馬賽克藝術的魅力

馬達巴最具代表性的文化遺產，就是聖喬治希臘東正教教堂內那幅公元六世紀的聖地馬賽克地圖。這幅地圖描繪了耶路撒冷、死海、約旦河、尼羅河三角洲等地，是目前所知最古老的中東地圖，反映出當時宗教與地理的緊密連結。

馬達巴的馬賽克多數由當地工匠製作，他們在「學校式」的工作坊中接受培訓，從拜占庭圖案書中取材，將花草、動物、神祇、幾何圖形等元素結合，創造出色彩鮮明、構圖細緻的地板藝術。由於製作繁複，馬賽克多出現在教堂與富豪宅第中。

📍 主要景點導覽

聖喬治教堂（Iglesia de San Jorge）

馬賽克地圖所在地。約製於公元560年，原本尺寸達16x6公尺，由逾兩百萬片鑲嵌石拼製。圖中可見耶路撒冷、約旦河、死海、尼羅河等。

馬達巴考古公園（Parque Arqueológico）

展示古代教堂與住宅遺址，如聖母教堂與希波吕托斯廳，內部馬賽克精緻保存良好。

鑲嵌學校（Escuela de Mosaicos）

唯一以教授馬賽克修復為主的專業學校，致力保存傳統工藝。

聖母教堂（Iglesia de la Virgen）

發現於1887年，內有描繪聖母瑪利亞的馬賽克，風格幾何，中心圖樣來自公元767年。

希波吕托斯廳（Vestíbulo de Hipólito）

馬賽克描繪古希臘神話人物，如阿芙蘿黛蒂與邱比特，搭配四季與動物花草圖案。

殉道者教堂（Iglesia de los Mártires）

建於公元6世紀，馬賽克結合動物與幾何裝飾，教堂結構保留羅馬式元素。

聖使徒教堂（Iglesia de los Apóstoles）

馬達巴南部教堂，建於578年，以「海之人格化」圖騰著名，描繪女性從海中升起，四周圍繞海洋生物與神祇。

馬達巴博物館（Museo de Madaba）

收藏古代馬賽克拼貼、陶器與傳統服飾等，部分來自其他遺址。

馬卡魯斯堡（Maqueronte）

位於馬達巴南32公里處，希律王的堡壘，傳說是施洗者約翰被斬首的地方。

🗺️ 快速導覽地圖（依照標號）

1️⃣ 聖喬治教堂

2️⃣ 考古公園

3️⃣ 鑲嵌學校

4️⃣ 馬達巴博物館

5️⃣ 聖使徒教堂

No.25 【台北】一女中周邊走讀，講一下都市改正的軸線

照片圖下是1895年鳥不生蛋的台北城，只有官署衙門，城內有一些官廟與在地小家廟，到了1935年的台灣博覽會，幾乎已經長成上圖的樣子，因為城牆不是正東西南北座向，而城內的道路卻是南北走向，那麼打開這座城堡，要如何規劃呢？

而圖中我畫的館前路紅色的箭頭與藍色的箭頭交會，放置誰的雕像呢？而且是人在世就放上去的壽像，對台灣現代化的影響很大的人。

雖然不是第一次走台北城內，但第一次用這個角度來詮釋，@Flora LR佳潔老師非常用心，每次都要給我不同的作業，這次給我極大的發揮空間，所以我提到了新公園內的獅子咖啡館與小神社，在福德宮前討論神社的狛犬與石獅子的差異，台灣傳統廟宇與日本神社的文化交融，希望這群理組的小綠同學可以回家看地圖而有所體悟。

最後，在我最喜歡的公會堂前結束，我並沒有講太多最為戰後接收日本帝國領土的事，可以與北白川宮能久親王從北門進來做個比對，也就是黃色的那兩條線與公會堂的關係，並且延伸到小南門、台北苗圃的規劃，我期待我有埋下種子。