第十一天【島根】世界文化遺產石見銀山，跟台灣有沒有關係？

石見銀山 #11

1. 石見銀山世界文化遺產中心，這裡展覽館解說很詳細，也有AR等，也看到了介紹九份金瓜石日文與繁體字都有，但，為何用封鎖線封起來？這邊是個中心，但是無法租腳踏車，是最大敗筆。
2. 石見銀山資料館，介紹代官所，咖啡
3. 租電動腳踏車，街道真是太好逛了，騎腳踏車好像在天堂
4. 龍源寺間步，很想健行山中步道，但恐怕時間不夠放棄
5. 神社
6. 清水谷製錬所跡
7. 書店咖啡館
8. 靜間車站，靜間神社，靜之窟，跟出雲神話有關，想在此看夕陽，但電車時間大概趕不上而作罷！

這個世界文化遺產可能不能過度開發，神社、寺廟也充分展現原來的生活方式，還有很多礦坑口都是封閉的狀態！這個很能讓我們借鏡，尤其是買了製香人的香包，整個五感都有了。
到世界文化遺產石見銀山走一趟，騎著腳踏車在山林溪間穿梭，感覺真得在天堂，百年前銀礦停產至今，沒想到這些遺址可以保留維護那麼好，那麼我在台灣的九份、金瓜石看到的創傷是怎麼一回事啊？

當地人說：金瓜石在國民政府時代用炸山的方式露天開採，觸怒了山神！

在這邊看到了"藤田組"的資料，跟 AI 討論了很久，搞了這個簡單易懂的資料：

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你知道九份的黃金傳奇，竟與一座日本的世界遺產「石見銀山」有著驚人的連結嗎？

我們的最新互動報告，深入挖掘了數百年的歷史檔案，揭開一段從未被大眾熟知的跨國礦業史詩。故事始於日本財閥「藤田組」在石見銀山的一次重大商業失敗，這場危機，竟促使他們將台灣的九份作為下一場豪賭的目標，從而將日本的技術、資本與人才移植到了這片黃金山城。

但真相遠不止於此！

在這份報告中，你將會發現：

九份不只產黃金，更有著被遺忘的「銀礦」與「煤礦」產業史。

金瓜石的黃金神社，真正的建立者並非經營九份的藤田組！

台灣本地的「顏家」如何憑藉在地智慧與商業手腕，最終從日本財閥手中接管了整個礦業帝國。

這是一段橫跨金、銀、煤，交織著帝國野心、商業算計與在地力量的百年故事。點擊下方的連結，探索這份我們為您打造的【互動式完整報告】，看見旅遊書上從未告訴你的九份。

https://trip.writers.idv.tw/p/blog-page_28.html

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第十天【島根】出雲大社與周邊，跟台灣神社有關嗎？

出雲大社周邊 #10

1. 出雲大社
2. 出雲大社神樂殿
3. 北島國造館出雲教，雖然是大中午裡面的天神社瀑布很舒服，大殿的圓圈圈也很有美感
4. 真名井的清水
5. 山神社
6. 八大荒神社
7. 出雲阿国 終焉地の碑，歌舞伎創始人，出雲阿国塔
8. 出雲手斧神社
9. 奉納山公園

去出雲大社，發現一個有趣的問題，為什麼從鳥居進入後的大殿兩側的側門走出去，發現了另一個北島國造館的出雲教，而另一個神樂殿的拜殿居然比出雲大社的拜殿還要大，到底是怎麼一回事。

原來是佛教與神道教分離與政治與分派的結果，這一結果台灣神社成立也有所影響。

就請AI做個研究報告，答案請點入我的網頁 https://trip.writers.idv.tw/p/blog-page_26.html

舊大社車站 vs 出雲大社前車站(舊大社車站照片來源是維基百科)

舊大社車站是1912年啟用，站體是1924年興建，1990年隨著大社線廢線，但曾經是旅客拜訪出雲大社主要的進出點，如今車站建築在重修，是國家重要文化財。

在台灣這樣的車站多半就隨著廢線移除，即使後來改為捷運，還是沒有人想要留下來，例如：新北投車站等，但日本人還是會花錢維修，而且還是在原地。

而出雲大社前車站，1930年興建，有很多Art Deco 風格。

第九天【島根】出雲

不知道為何很喜歡山中的鐵道，沿著溪流旁蜿蜒前進，兩邊是高山，道路也在一旁，還有橋、田，山中的雲霧繚繞，無論下雨天或是大晴天，進出隧道總有一種穿越時空的神祕感。

宛如桃花源記的若有光。

隱岐號列車，從新山口到鳥取之間，中間有山有海，可能對於很長的路線有種探險，或是風景變異多元，這樣吸引我吧？到了出雲的傍晚，突然有了大霧，彷彿是下雨天但又沒有雨，到底是怎樣的地理環境可以如此呢？

第八天【島根】津和野町：國際化與在地化，小農與集團化生產

1. 永明寺，森林太郎最後安眠於此，遺囑說要當石見人，他父母已經把這裡的房產都賣掉全家遷到東京，而他過世前竟然要回到兒時成長的地方。

2. 安野光雅美術館，這次展莎士比亞的作品，他真的是旅行的畫家，看到了《台灣小景》這本繪本，剛好我大學畢業那個時代的台灣街道。
3. 津和野町站有老機關車陳列，假日應該都有老火車頭開出來展示，應該是鐵道迷會想來的地方吧？
4. 整個津和野町用百景圖來推廣觀光。
5. 鷺舞，津和野踊：感覺有點像是威尼斯的面具節，森鷗外有寫這段的故事
6. 津和野天主教堂
7. 殿町通的鯉魚與花
8. 太鼓谷稻成神社
9. 森鷗外紀念館，舊居

國際化與在地化，小農與集團化生產

到日本的旅館發現若是跟十年前相比，差異甚大，小時候習慣的觀光旅館，房間數目多，旅館是全方位的服務，甚麼都有甚麼都不奇怪。

目前旅館開始小型化的財團經營模式，也加入了在地食材與農產品等等在地特色。

由於人力成本越來越高，使用外籍工作人員，加上配合機器操作，日本人真的很喜歡用機器，面對自動販賣機、電腦、鏡頭，或是很多很多頁的操作方法，還好目前我還沒有恐慌感，只要慢慢操作很快就解決。

在飯店也有販賣機可以喝單杯的清酒，也有咖啡機，取代了飯店內的酒吧！

了最近日本好像有米荒，有所謂令和米騷動，早餐能夠吃到米，感覺有點幸福感，米又釀出清酒，配合旅行中不斷地有賣在地的酒，這樣的洗腦，瞬間有了巨大的連結。

可以請 海尾寮 同學發表看法？

照片為津和野踊，像是威尼斯的面具節狂歡，戴上了面具好像在網路上匿名文化，想找誰跳舞就找誰，森鷗外小說《Vita Sexualis》可能是受到這個文化的影響而發表的。

以下是AI寫的：

《Vita Sexualis》（性慾的生活）： 該作品於1909年發表，因描寫主角對性經驗的回憶與自省而受到當局禁售處分 。然而，值得注意的是，這部小說實際上「幾乎沒有直接的性描寫」，甚至「一點也沒有色情」 。森鷗外本人也曾解釋，這並非描寫他的人生，而是「為讀者而寫」，旨在批判當時日本文壇對西方自然主義文學思潮的盲目接受 。這種看似矛盾的描述，實際上揭示了森鷗外深層的文學策略和批判意圖。他以「私小說」的形式，反諷性地探討了性與人生的關係，挑戰了當時的道德觀念和文學界對西方思潮的簡單模仿，同時反映了他在公職高位上，仍能透過文學進行間接的社會批判，展現其知識分子的獨立精神。