2017.01《Taipei Walker》No.237，水瓶子城市漫步04：林安泰古厝在哪裡？原來是從四維路搬過去的

位於台北市濱江街5號的林安泰古厝民俗文物館，每次進入這個區域，聽到後面高速公路的車聲，背後有基隆河流過，不知情的民眾可能誤會這邊以前真的有座大宅第，家族在河畔農墾。

祖籍福建泉州安溪的林家是1754年（清乾隆19年）渡海來台，原本在今汀州路一帶農墾，當時為霧裡薛圳的灌溉範圍，林家第四個兒子林志能在艋舺開設「榮泰行」，經營米、布批發生意，賺了很多錢，從1783年起開始興建大厝，一直到1823年左右，左右護龍才完成。林安泰古厝，取其安溪人的「安」，榮泰行的「泰」，這兩個字組合。

大厝的興建動用了兩百多名的工匠，是閩南式四合院的格局，不但可抵禦盜匪，下雨天在屋內行走還不會淋到雨，屋內結構木頭榫接，裝飾雕刻精緻，地面鋪設大石頭，有地下排水道。至今兩百多年的古蹟本來位於今日的四維路141號，不但說明了台北盆地農墾從西邊往東邊發展的歷史，興建大厝期間，漳州郭錫瑠所開發的瑠公圳也已經開發完成，灌溉了台北盆地的東部，想見林安泰古厝位於兩大水圳中間，各家族聚落沿著水圳發展，泉州、漳州人各有其勢力範圍。

1978年因為敦化南路從機場一路往南延伸的工程，林安泰古厝面臨了拆除的命運，當年林家要捐出古厝做為民俗村，所以曾有討論敦化南路改為地下化，或是將慢車道改行四維路繞行等方案，後來市政府仍決定拆除，在文史工作者的努力奔走後，改為異地重組的方式，1986年在濱江公園重生。

原本我們可能有在大安區擁有一座城市博物館，描述漢人來台北盆地開發與原住民交流的歷史，比起板橋林家、霧峰林家，林安泰古厝絲毫不遜色。這樣的古厝比所有紐約曼哈頓的老建築還老，但我們已經失去這些機緣，目前在龍門國中內的龍安坡黃宅濂讓居，或是芳蘭路山邊的芳蘭大厝，格局比林安泰古厝小很多。

重生的古厝，傳統的『風水案山』原以蟾蜍山為案山，左青龍右白虎，半月池藏氣於明堂的格局已經完全不同，古蹟因為遷移而失去的『場域精神』，文化資產不敵交通建設與都市更新，雖然是四十年前的故事，至今，我們又進步了多少？

2016.12《Taipei Walker》No.236，水瓶子城市漫步03：三橋町墓園在哪裡？原來今天是林森、康樂公園

我覺得整本雜誌，好像只有我寫的最符合 Walker 的精神啊！只是這本雜誌創刊的精神，是 Walker ? 還是美食？這我就不知道了。

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2016.11 《Taipei Walker》No.235，水瓶子城市漫步02：瑠公圳在哪裡？

青田七六文化長／水瓶子

一座有歷史的城市，經常會有一條河川穿越城市中，舒緩市民工作壓力，與公園連結的綠廊，適當調節城市的溫度，功能非常多樣。我們習慣旅行到巴黎，出了教堂、博物館、商店，可以在塞納河畔散步，或者搭船遊河，兩岸景致盡收眼底，深深的感受到這就是文化。

台灣大學內部位於農場旁的生態池，是瑠公圳復原計畫的第一期工程，觀察1939年的瑠公水利組合地圖，有今日的醉月湖，紅色的路線是灌溉用水，藍色的路線是河川排水。日本時代的都市計畫規劃了堀川（日語：ほりかわ）這條人工運河，整理了水路，戰後稱為特一號排水溝，或稱為新生大排。

在台大校門口不遠處的新生南路旁有一個石碑，上面述說瑠公圳的歷史脈絡，其實台北原有三大水圳：霧裡薛圳、大坪林圳、瑠公圳，日本時代水權被政府收回，官方整治了這些水圳道，統稱為瑠公圳。戰後，只要看到水路，無論是不是排水溝，通稱為瑠公圳。汽車栽到大排水溝、小朋友戲水淹死、棄屍命案、違章建築、惡臭，種種不好的事全部怪罪到瑠公圳頭上，台北人逐漸失去了城市中有一條河川的機會，自私的只為了多爭取一些公共的空間。

郭錫瑠1736年從彰化北上台北，居住在興雅莊，當年台北西半部已有霧裡薛圳，於是他在東半部利用陂塘灌溉農田，興建水圳道連通各個陂塘，並連結四獸山山上流下來的水，因水流不穩定，打算到新店溪上游開發，但與原住民衝突不斷，好不容易接通了新店溪的水圳道在一次颱風過後被毀，郭錫瑠抑鬱成疾病逝。這一段開發的故事，若拍成電影，不只是台灣漢人農墾歷史，甚至與原住民生活也息息相關。


兒時，住在四四南村旁，暑假的午後雷陣雨後，小朋友就拿著旁邊蓋大樓工地的木板，把木板當成船在水圳道玩水，這樣的童年已經不在了，隨之而來的水泥叢林建設，讓台北盆地的夏天變成不透氣的大烤箱，在世界各大城市執行綠化已經都有成果了，台北已經慢了很多步，我們還只是在討論是否能打開新生南路的一部分而已，先打開一條水圳道，慢慢整治山邊、巷弄間的水圳道。未來的台北，不但與世界各大城市一樣有大河川，也能與京都、鎌倉一般，有親山親水的步道，才是真正的綠化生態城市。

以下是刪除的段落
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台北盆地從一萬八千年前是座鹹水湖，後來海水退去，變成森林沼澤地，原住民在山邊農耕、捕魚為生，到了後來漢人來台北開墾水田，原住民採樟腦、木材與漢人交易換米，滄海桑田轉變為高樓林立，這座年輕的城市，無論大自然、人文都有豐富的歷史痕跡。

2016.10 《Taipei Walker》 No.234，水瓶子城市漫步01：建功神社在哪裡？原來今天是臺灣藝術教育館

建功神社在哪裡？原來今天是臺灣藝術教育館

小時候，約莫是 1980年代，小學同學邀大家去科學教育館看 360 度的天文科學影片，現在，科學教育館已經搬到了士林區，原來的建築改裝成為臺北當代工藝設計分館。曾經是國語推行委員會、國語日報社址、中央圖書館的神社，現在則是臺灣藝術教育館。


翻開日本時代臺北老明信片，大部分在台灣的神社已經被改裝或改建為忠烈祠，原以為在台北苗圃旁的建功神社已經消失，沒想到這棟建築現在還在，本來是拜占庭圓頂的設計，融合漢式牌坊的鳥居入口、宮燈、參道、石橋與庭院，充滿了漢、和、洋的混搭型態，建築設計者是井手薰。現在的水池與石欄桿是原物，最底端的建築物內的圓頂，也是原來的結構，但是已經重新彩繪，只是外頭看到是中國北方宮殿式的圓頂，與原本的拜占庭式大不相同，好像戴上了尖頂的帽子。


1928年蓋好的建功神社，與日本傳統的神社建築樣式也大不相同，沒有完全遵守神社的規範而引發爭議，建築師井手薰特別撰文說明：「日本國內的生活方式已經相當程度西洋化，例如：西服丶西餐丶父母的稱呼。神道建築之前也充分受到佛教建築的影響。為什麼公眾不批評這種外來文化的時候，還要批評我在建功神社中引進的西洋建築方式？」


1923年日本關東發生大地震，東京、橫濱城市很多建築倒塌，例如：東京的築地本願寺重建時大量的使用西方建築的形式。在台灣的建功神社，井手薰把漢式、洋式強烈的風格溶入和式的神社建築，應該算當年的一個大膽的嘗試。


戰後，1963年，建功神社改裝成為現在的模樣，更大膽的去除了和式、洋式的風格，整個神社搖身一變為宮殿，圓頂內畫上了國徽，也增加了樓板，提供學子一個安靜的讀書環境。


這讓我想到了土耳其、中東地區的一些清真寺建築，也是從基督宗教的教堂改過來，原來挑高的天窗被封了起來，朝拜的模式改向麥加的方向，古蹟修復時去除圓頂上的水泥，露出耶穌、天使的圖像，成為人們觀光旅行必遊的世界遺產，這棟建築還不到九十歲，也就有許多改作的痕跡，好好的保存，也能成為世界遺產的潛力。


文化衝突一直以來在臺灣都不是問題，我們很能包容不同的文化，呈現多樣的文化樣貌，但如何成為自己內心的風格，才是我們要學習的。

《Taipei Walker》漫遊台北時光旅行

真不好意思，我居然是名人了！這期我負責推薦書店，真感謝雜誌社給我這個機會。推薦了青康藏書店、舊香居、永楽座，採訪的記者真用心，短短的文字稿花了三次去訪談了三位老闆，還有我這個不太會介紹的推薦者。









大家要快點去買這期雜誌，專欄作得不錯！最近一定要找時間去同安街、牯嶺街那一帶散步。