中午有個空檔，把車先停在旁邊的停車場，一小時20元在市區算很便宜，在裏頭晃了半小時，看著來參觀的人們，隔壁的經營單位還要負責這邊的導覽，妹妹(因為我忘了她名字)導覽完跟我打一下招呼，說因為志工老師不夠，所以隨時都要出來協助。
旁邊水泥房的小餐廳，中午人客滿，諾大的榻榻米大廣間，只有一個小朋友，跑來跑去，雖然我小時候沒在這樣的屋子奔跑過，但是讓我想到了在草原田間奔跑抓青蛙、蚱蜢的日子。
坐在這邊，也讓我想到了去京都的町屋，吃剉冰的經驗，這個空間未來怎樣運用，我想是除了北投之外，在屋內有較大空間的日式木造建築。若可以放上一排排的書架，當成書店或閱覽室，或許是不錯的選擇。(夢想)
後來去了紀州庵的書店，一坐下來看書就一個小時，然後結帳又是幾百塊。
到了銀行把最近的稿費存進去，櫃台小姐隨便一推銷，我就又辦了一張信用卡。
2014/06/17
2014/06/16
【台北】20140616：梅姐的漢聲廣播電台
每次到漢聲廣播，有點感覺像是被關在監獄裡面，主持人坐在對面的小房間，透過玻璃窗外對著麥克風裡面的我做訪問，好像是親屬探監的畫面。
尤其是今天看到麥克風上面貼著政戰總隊，一整個發毛。雖然如此，主持人梅姐實在很親切，也很能帶動，整個氣氛非常好。— 在漢聲廣播電台
【台北】圓山文化遺址，從垃圾堆到河口貿易
大龍峒位於台北市的西北角，臨淡水河與基隆河的交匯處，開發晚於艋舺（萬華）而早於大稻埕，是以前凱達格蘭平埔族巴浪泵社(Pourapon)的舊居地。如今飛機降落的聲音不時傳來，這個以前是淡水河、基隆河交會的河口，有文化遺址、河口貿易、農墾、廟宇、書院等，是個文風鼎盛、南來北往的必經之地。
＊臨濟護國禪寺與圓山文化遺址
在圓山捷運站旁，一進入臨濟護國禪寺，就好像到了日本的神社，看了書上描述：護國禪寺屬於日本江戶時期風格，目前雖已看不出原來的配置，但保留下來的大雄寶殿，即日式佛寺的本堂，還有寺左側的山門，兩者皆為純日式木構建築。（台北古蹟偵探遊）
木造的寺廟主體，有別於台灣七彩的交趾陶，原木色素雅的木樑，黑瓦屋頂，石頭基座，每根石柱刻上捐贈人的姓名。下雨時屋簷一滴滴低落的水滴，那種靜甯的時光，也只有在這樣的寺廟體會。走上後山腰，經過纖瘦的地藏王菩薩身邊，山上是靈骨塔，或許除了來祭祖的人才會上來，但我很喜歡遠眺遠方的四獸山，看著朦朧的台北盆地，懷想這百年來台北的變遷。
建於1910年的禪寺，是日治時期總督玉園太郎邀請日僧來台佈教，該塊土地由板橋林家捐贈。禪寺的側門外，有一塊刻有「無往生心」的大砥石，日本時代，台北帝國大學宮原敦教授在圓山遺址發現的磨刀石，後來這塊磨刀石失蹤，這塊不知道是不是原來那一塊？今天的磨刀石上有刻字，也是很奇怪的一件事情。
出了禪寺，沿著馬路往北走一小段，到了圓山遺址，五千年前，此地是一個鹹水與淡水交接的大湖泊，圓山地勢較高，原住民在此地生活，打漁的貝類食用完後，把貝殼堆丟在同一地，形成了圓山貝塚。圓山遺址不只是只有一層文化層，上層為圓山文化，下層則為粗繩紋陶文化，後來的考古學家研究細分了更多時期的文化層。
＊大龍商圈與四十四坎
大龍夜市在保安宮、孔廟、大龍國小這個區塊附近的大龍街上，在保安宮旁還有舊稱為四十四坎街屋的哈密街，雖然目前看不到當年這些商店的繁華景象，可是轉到了大龍街，倒可以感受到整個大龍商圈的活力。
大龍夜市（大龍街271號門前攤）有攤香菇赤肉粥，旁邊的大叔說他幾乎每周都會特別來吃，他住在三重，以前是個在附近做工，現在退休了還是習慣吃碗粥，看他大口大口的吞下去，可以吃個二十年不膩，實在佩服。鹹粥賣完兩夫婦就收攤，有可能中午去就吃不到了。
在大龍街上還有不少好吃的小吃，但我總迷戀小吃攤背後的老房子，一塊一磚的蓋起來的洋樓街屋任其頹廢，在心中總會假想若是修復好，會是怎樣的景象，油漬在磚瓦上已經留下了褪不去的痕跡。
十八世紀中到十九世紀末，在台灣發生多起漳泉械鬥事件，最大規模還到達三千人互相打來打去。發生在1853年的頂下郊拼，泉州三邑人為主的頂郊，與泉州同安人為主的下郊發生械鬥，同安人落敗，逃到大龍峒投靠親友，傳聞連續下雨三個月，興建不了住家與防禦工事，於是移到大稻埕發展。
四十四坎傳說是當年保安宮落成後，剩下一些的建材，有錢的富戶合資廉價買下來，然後建造四十四間店舖而成，是保安宮通往河岸的必經之路。
＊保安宮
中午到保安宮人潮並不多，可以靜靜地看這裡的非常細緻的木雕彩繪，若攜帶長鏡頭的照相機，可以拍下更清楚的照片。
保安宮位於大龍峒（以前稱為大琅泵），相傳1742年（清乾隆七年），同安先民把家鄉慈濟公保生大帝分靈過來，保生大帝生於979年（宋太平興國4年），博覽群籍長於醫道。目前這裡除了保生大帝，還有供奉神農大帝、孔夫子、關公、玄天上帝、天上聖母、註生娘娘、福德正神等，到這樣的大廟拜拜，無論是要保平安、求子、念書考試、做生意平順等等，都有相對應的神明保佑。
艋舺的龍山寺、清水巖與大龍峒保安宮合稱為台北三大廟門，與大稻埕地區佔地較小的廟宇不同，廟宇後有靠山，接近河邊，是觀察研究風水很好的地方。
保安宮開始有雛形是在清乾隆時期（約1742）就有保安宮的興建痕跡，如今的正殿前方有四根龍柱，若有興趣的可以觀察兩側的龍柱比較小隻，雕工也不若中央的兩支龍柱活潑生動，懷疑外側的龍柱是較早興建的龍柱，因嘉慶年間擴建的時候才把這兩隻龍柱外移，保安宮的完工大約到1830年才完成，依據這段歷史可以發現所有的廟宇建築時間通常都很長，慢慢興建，而擴建的過程，也盡量保存先前的遺跡。
1917年由地方仕紳陳培根等人捐資，為了讓廟宇的建築能夠完美，採用傳統的＂對場＂模式，就是由兩大師傅組成團隊，以正殿的中軸為界，互相對拼技藝，一邊是板橋的名匠陳應彬，另一側是大稻埕的郭塔，如今在前殿的壁面仍有重修的碑記。
潘麗水，1914-1995年，台南市人，從小就在父親潘春源的教導下，特色是肖像畫十分細膩。正殿旁的畫作，1973年由國寶級畫師潘麗水所作，主題有韓信跨下受辱、虎牢關三戰呂布等七幅。潘麗水融入了西洋繪畫的透視法原理，依據觀看者的視角，畫作中的歷史人物頭大身小，但在觀看的比例卻是正常的。
保安宮後進的圖書館，經常辦理社區活動，一旁解釋籤詩要抽號碼牌掛號才能進入，服務處上斗大的LED燈號碼，好像到了醫院看診。有時我會點兩根蠟燭祈求平安，看著到廟裡祈福的人，有的愁容滿面，或許尋求慰藉，或尋找答案。因求籤放的位置太高，有次幫一個歐巴桑拿了張詩籤，我看她的表情轉變愉快，我想這就是廟宇的功能之一。
二次戰後國民政府來台，因為大批的官兵沒有地方住宿，正殿的兩側屋簷下簡易的圍起了帆布，就成為臨時的住所，這段歷史或許隨著時光而讓大家從腦海消逝。看著地上的大磚紅磚有正向排列，也有斜向排列，磚塊的大小、排列說明了寺廟的種種禮儀，抬頭望著梁柱的木雕，很難想像這樣精益求精拼技術的場面，到底是怎樣的過往！
＊文昌祠內的樹人書院
樹人書院是陳維英1853年所創，當年在保安宮內，1932年遷到現址。
在文昌祠內看到樹人書院的歷史碑文，說1932年遷到這裡，當年在日本人的統治下，書院為何會遷移到這個地方？當時在保安宮旁邊有大龍峒公學校（大龍國小），是不是因為這是日本人的學校，而當時時局比較穩定，所以要建立一個台灣人可以就學的場所就不得而知了。旁邊的孔廟在1925年由仕紳辜顯榮、陳天來等人開始規畫，一直蓋到1939年才有基本的規模。
我表列了一下這些建築的歷史：
1805年，保安宮稍有規模
1851年，陳維英中秀才
1853年，陳維英等人創建樹人書院（在保安宮內？或是旁邊？）
1859年，陳維英中舉人
？？？，陳維英任教明志書院、宜蘭仰山書院
1864年，陳維英擔任學海書院院長
1869年，陳維英過世
1895年，日本人來台
1896年，保安宮與龍山寺等14間寺廟加入日本曹洞宗，免於日人破壞，保安宮內從事教學工作，就是台灣總督府國語學校第三附屬學校（大龍峒公學校）
1925年，開始規劃建孔廟
1928年，在文昌祠現祉開始蓋樹人書院
1932年，樹人書院完工
1939年，民間捐款的孔廟基本架構完成
文昌祠地址：迪化街二段364巷14號
我來這裡好幾次，雖然是座小廟，可是來此地拜拜的准考證可不少，鳳梨罐頭是桌上看到最多的貢品。
＊老師府
陳遜言自福建泉州同安隨父來台經商有成，1807年在此地蓋大厝，傳言這裡風水很好，陳家子孫稱為賺錢祖，傳說陳遜言曾經去考秀才(或是舉人?)，看到很多人用買官的方式，因此憤而從商。後來陳遜言的大兒子陳維藻考上舉人，陳維英中了秀才，當時有傳言是靠陳家捐了三千兩銀子才買到了秀才。大哥陳維藻赴北京考試，長途跋涉積勞成疾客死蘇州，後來陳維英更被老婆嘲諷，因此陳維英發奮念書，1859年中舉，朝廷頒贈石旗桿，目前全台灣也只剩下這座保留完整。
陳家的家族公號是『悅記』，整修完成的公媽廳，並沒有開放，看到不少匾額，書本形狀的窗戶，用石竹子裝飾，放眼望去雖然殘破，可是可以感受到當時書香世家的各式文句教誨。
大龍峒的保安宮有陳維英書寫的對聯，寧夏街的也有一個陳德星堂是陳家的宗祠。艋舺的學海書院、泰山的明志書院、宜蘭的仰山書院，到處都有陳維英的足跡。
走在老師府裡面，雖然有些慘破，看到許多阿公阿嬤在此生活，有的很年輕就嫁到這裡，當時前面還有小河可以停小船，如今前面是抽水站，旁邊是高速公路經過，我想風水應該大不如從前。進去老師府總會看到不同的世界。
當地文風鼎盛，在保安宮內不但有私塾學堂，在河岸邊的老師府更是當認很多書院院長的陳維英的家，圓山兒童育樂中心附近，陳維英自名為太古巢，在此吟詩遊憩直到過世，如今遺址已經消失。此地在松山機場的航道下，或許附近的居民已經習慣聽到飛機的聲音，對於一百五十年前的文風鼎盛這件事情，似乎沒有人關心。
＊臨濟護國禪寺與圓山文化遺址
在圓山捷運站旁，一進入臨濟護國禪寺，就好像到了日本的神社，看了書上描述：護國禪寺屬於日本江戶時期風格，目前雖已看不出原來的配置，但保留下來的大雄寶殿，即日式佛寺的本堂，還有寺左側的山門，兩者皆為純日式木構建築。（台北古蹟偵探遊）
木造的寺廟主體，有別於台灣七彩的交趾陶，原木色素雅的木樑，黑瓦屋頂，石頭基座，每根石柱刻上捐贈人的姓名。下雨時屋簷一滴滴低落的水滴，那種靜甯的時光，也只有在這樣的寺廟體會。走上後山腰，經過纖瘦的地藏王菩薩身邊，山上是靈骨塔，或許除了來祭祖的人才會上來，但我很喜歡遠眺遠方的四獸山，看著朦朧的台北盆地，懷想這百年來台北的變遷。
建於1910年的禪寺，是日治時期總督玉園太郎邀請日僧來台佈教，該塊土地由板橋林家捐贈。禪寺的側門外，有一塊刻有「無往生心」的大砥石，日本時代，台北帝國大學宮原敦教授在圓山遺址發現的磨刀石，後來這塊磨刀石失蹤，這塊不知道是不是原來那一塊？今天的磨刀石上有刻字，也是很奇怪的一件事情。
出了禪寺，沿著馬路往北走一小段，到了圓山遺址，五千年前，此地是一個鹹水與淡水交接的大湖泊，圓山地勢較高，原住民在此地生活，打漁的貝類食用完後，把貝殼堆丟在同一地，形成了圓山貝塚。圓山遺址不只是只有一層文化層，上層為圓山文化，下層則為粗繩紋陶文化，後來的考古學家研究細分了更多時期的文化層。
＊大龍商圈與四十四坎
大龍夜市在保安宮、孔廟、大龍國小這個區塊附近的大龍街上，在保安宮旁還有舊稱為四十四坎街屋的哈密街，雖然目前看不到當年這些商店的繁華景象，可是轉到了大龍街，倒可以感受到整個大龍商圈的活力。
大龍夜市（大龍街271號門前攤）有攤香菇赤肉粥，旁邊的大叔說他幾乎每周都會特別來吃，他住在三重，以前是個在附近做工，現在退休了還是習慣吃碗粥，看他大口大口的吞下去，可以吃個二十年不膩，實在佩服。鹹粥賣完兩夫婦就收攤，有可能中午去就吃不到了。
在大龍街上還有不少好吃的小吃，但我總迷戀小吃攤背後的老房子，一塊一磚的蓋起來的洋樓街屋任其頹廢，在心中總會假想若是修復好，會是怎樣的景象，油漬在磚瓦上已經留下了褪不去的痕跡。
十八世紀中到十九世紀末，在台灣發生多起漳泉械鬥事件，最大規模還到達三千人互相打來打去。發生在1853年的頂下郊拼，泉州三邑人為主的頂郊，與泉州同安人為主的下郊發生械鬥，同安人落敗，逃到大龍峒投靠親友，傳聞連續下雨三個月，興建不了住家與防禦工事，於是移到大稻埕發展。
四十四坎傳說是當年保安宮落成後，剩下一些的建材，有錢的富戶合資廉價買下來，然後建造四十四間店舖而成，是保安宮通往河岸的必經之路。
＊保安宮
中午到保安宮人潮並不多，可以靜靜地看這裡的非常細緻的木雕彩繪，若攜帶長鏡頭的照相機，可以拍下更清楚的照片。
保安宮位於大龍峒（以前稱為大琅泵），相傳1742年（清乾隆七年），同安先民把家鄉慈濟公保生大帝分靈過來，保生大帝生於979年（宋太平興國4年），博覽群籍長於醫道。目前這裡除了保生大帝，還有供奉神農大帝、孔夫子、關公、玄天上帝、天上聖母、註生娘娘、福德正神等，到這樣的大廟拜拜，無論是要保平安、求子、念書考試、做生意平順等等，都有相對應的神明保佑。
艋舺的龍山寺、清水巖與大龍峒保安宮合稱為台北三大廟門，與大稻埕地區佔地較小的廟宇不同，廟宇後有靠山，接近河邊，是觀察研究風水很好的地方。
保安宮開始有雛形是在清乾隆時期（約1742）就有保安宮的興建痕跡，如今的正殿前方有四根龍柱，若有興趣的可以觀察兩側的龍柱比較小隻，雕工也不若中央的兩支龍柱活潑生動，懷疑外側的龍柱是較早興建的龍柱，因嘉慶年間擴建的時候才把這兩隻龍柱外移，保安宮的完工大約到1830年才完成，依據這段歷史可以發現所有的廟宇建築時間通常都很長，慢慢興建，而擴建的過程，也盡量保存先前的遺跡。
1917年由地方仕紳陳培根等人捐資，為了讓廟宇的建築能夠完美，採用傳統的＂對場＂模式，就是由兩大師傅組成團隊，以正殿的中軸為界，互相對拼技藝，一邊是板橋的名匠陳應彬，另一側是大稻埕的郭塔，如今在前殿的壁面仍有重修的碑記。
潘麗水，1914-1995年，台南市人，從小就在父親潘春源的教導下，特色是肖像畫十分細膩。正殿旁的畫作，1973年由國寶級畫師潘麗水所作，主題有韓信跨下受辱、虎牢關三戰呂布等七幅。潘麗水融入了西洋繪畫的透視法原理，依據觀看者的視角，畫作中的歷史人物頭大身小，但在觀看的比例卻是正常的。
保安宮後進的圖書館，經常辦理社區活動，一旁解釋籤詩要抽號碼牌掛號才能進入，服務處上斗大的LED燈號碼，好像到了醫院看診。有時我會點兩根蠟燭祈求平安，看著到廟裡祈福的人，有的愁容滿面，或許尋求慰藉，或尋找答案。因求籤放的位置太高，有次幫一個歐巴桑拿了張詩籤，我看她的表情轉變愉快，我想這就是廟宇的功能之一。
二次戰後國民政府來台，因為大批的官兵沒有地方住宿，正殿的兩側屋簷下簡易的圍起了帆布，就成為臨時的住所，這段歷史或許隨著時光而讓大家從腦海消逝。看著地上的大磚紅磚有正向排列，也有斜向排列，磚塊的大小、排列說明了寺廟的種種禮儀，抬頭望著梁柱的木雕，很難想像這樣精益求精拼技術的場面，到底是怎樣的過往！
＊文昌祠內的樹人書院
樹人書院是陳維英1853年所創，當年在保安宮內，1932年遷到現址。
在文昌祠內看到樹人書院的歷史碑文，說1932年遷到這裡，當年在日本人的統治下，書院為何會遷移到這個地方？當時在保安宮旁邊有大龍峒公學校（大龍國小），是不是因為這是日本人的學校，而當時時局比較穩定，所以要建立一個台灣人可以就學的場所就不得而知了。旁邊的孔廟在1925年由仕紳辜顯榮、陳天來等人開始規畫，一直蓋到1939年才有基本的規模。
我表列了一下這些建築的歷史：
1805年，保安宮稍有規模
1851年，陳維英中秀才
1853年，陳維英等人創建樹人書院（在保安宮內？或是旁邊？）
1859年，陳維英中舉人
？？？，陳維英任教明志書院、宜蘭仰山書院
1864年，陳維英擔任學海書院院長
1869年，陳維英過世
1895年，日本人來台
1896年，保安宮與龍山寺等14間寺廟加入日本曹洞宗，免於日人破壞，保安宮內從事教學工作，就是台灣總督府國語學校第三附屬學校（大龍峒公學校）
1925年，開始規劃建孔廟
1928年，在文昌祠現祉開始蓋樹人書院
1932年，樹人書院完工
1939年，民間捐款的孔廟基本架構完成
文昌祠地址：迪化街二段364巷14號
我來這裡好幾次，雖然是座小廟，可是來此地拜拜的准考證可不少，鳳梨罐頭是桌上看到最多的貢品。
＊老師府
陳遜言自福建泉州同安隨父來台經商有成，1807年在此地蓋大厝，傳言這裡風水很好，陳家子孫稱為賺錢祖，傳說陳遜言曾經去考秀才(或是舉人?)，看到很多人用買官的方式，因此憤而從商。後來陳遜言的大兒子陳維藻考上舉人，陳維英中了秀才，當時有傳言是靠陳家捐了三千兩銀子才買到了秀才。大哥陳維藻赴北京考試，長途跋涉積勞成疾客死蘇州，後來陳維英更被老婆嘲諷，因此陳維英發奮念書，1859年中舉，朝廷頒贈石旗桿，目前全台灣也只剩下這座保留完整。
陳家的家族公號是『悅記』，整修完成的公媽廳，並沒有開放，看到不少匾額，書本形狀的窗戶，用石竹子裝飾，放眼望去雖然殘破，可是可以感受到當時書香世家的各式文句教誨。
大龍峒的保安宮有陳維英書寫的對聯，寧夏街的也有一個陳德星堂是陳家的宗祠。艋舺的學海書院、泰山的明志書院、宜蘭的仰山書院，到處都有陳維英的足跡。
走在老師府裡面，雖然有些慘破，看到許多阿公阿嬤在此生活，有的很年輕就嫁到這裡，當時前面還有小河可以停小船，如今前面是抽水站，旁邊是高速公路經過，我想風水應該大不如從前。進去老師府總會看到不同的世界。
當地文風鼎盛，在保安宮內不但有私塾學堂，在河岸邊的老師府更是當認很多書院院長的陳維英的家，圓山兒童育樂中心附近，陳維英自名為太古巢，在此吟詩遊憩直到過世，如今遺址已經消失。此地在松山機場的航道下，或許附近的居民已經習慣聽到飛機的聲音，對於一百五十年前的文風鼎盛這件事情，似乎沒有人關心。
2014/06/15
【台北】老同學在永康街
中午到永康家吃牛雜麵，大學同學說要來回味一下老滋味，據說二十年前這個攤子在永康公園內，三人點了很多，吃飽後想要拍照留念，一個手機沒電，一個平板沒拍照功能，一個手機鏡頭壞掉，於是沒有留下三個歐吉桑的紀錄。
這個同學大一新生訓練就自告奮勇當班代，大學時代就當起拉保險業務，生意頭腦很好，事業做很大，一結婚為了小孩就自己開了安親班，一連生了四個小孩，我想也夠本了，小孩長大安親班打算收起來，幾年前就開始整理自家的農地，變成了農夫。
現在已經小有成果，等到技術成熟，應該可以大量種植水耕草莓、番茄、香瓜等水果，各式各樣的農法與交配方式，如數家珍，我想想這位同學真的厲害，每走的一步路，都非常的投入，也都很有策略，也剛好跟自己的興趣相關。我說我去咖啡館就寫咖啡館的書，散步就寫散步的書，逛書店就寫書店的書，原來這位同學比我還要徹底，佩服！
PS. 找了老半天這位同學的照片，找不到，就留白吧！反正都是歐吉桑一枚。
這個同學大一新生訓練就自告奮勇當班代，大學時代就當起拉保險業務，生意頭腦很好，事業做很大，一結婚為了小孩就自己開了安親班，一連生了四個小孩，我想也夠本了，小孩長大安親班打算收起來，幾年前就開始整理自家的農地，變成了農夫。
現在已經小有成果，等到技術成熟，應該可以大量種植水耕草莓、番茄、香瓜等水果，各式各樣的農法與交配方式，如數家珍，我想想這位同學真的厲害，每走的一步路，都非常的投入，也都很有策略，也剛好跟自己的興趣相關。我說我去咖啡館就寫咖啡館的書，散步就寫散步的書，逛書店就寫書店的書，原來這位同學比我還要徹底，佩服！
PS. 找了老半天這位同學的照片，找不到，就留白吧！反正都是歐吉桑一枚。
2014/06/14
【台北】20140614：雅琪的警察廣播電臺
1730 上雅琪節目現場
我執意要來上現場，雖然只有十分鐘，可是每次看雅琪忙進忙出，還要報路況，Call out 專訪，又要放歌曲、廣告，一不小心在錄音室說別人的壞話，還會被放到空中，等等還有妹妹甜甜圈(小學五年級)聊天— 在警察廣播電台
【台北】故居牌
長久以來，一直有個願望，從倫敦旅行回來特別強烈，能夠一步一步去達成這些願望，實在很開心。
倫敦、巴黎旅遊時，經常會在一棟房子門口看到一個小牌子，某某某幾年到幾年住在這裡，我是這樣找到印象派的許多大師，也這樣找到了狄更斯、吳爾芙住過的地方，回想這些畫家的作品，或是作家的小說，當下就感覺進入了那個世界。
從開始經營青田七六後，送了不少這樣的地址牌出去，這是第一個實現我的願望，相信不久後就可以貼在梁實秋故居的門口。話說青田七六應該掛牌『足立仁故居，1931-1944年』，『馬廷英故居，1945-1979年』
今日流水帳：
自由主義名人故居導覽，青田七六→紫藤廬→殷海光故居，十分感謝兩個故居的導覽人員，都非常有氣質(羨慕)，解說十分清楚。
伊聖斯私書房→茉莉→舊香居→書寶→警廣→沛瑟洛買器材→上網購物看日劇
倫敦、巴黎旅遊時，經常會在一棟房子門口看到一個小牌子，某某某幾年到幾年住在這裡，我是這樣找到印象派的許多大師，也這樣找到了狄更斯、吳爾芙住過的地方，回想這些畫家的作品，或是作家的小說，當下就感覺進入了那個世界。
從開始經營青田七六後，送了不少這樣的地址牌出去，這是第一個實現我的願望，相信不久後就可以貼在梁實秋故居的門口。話說青田七六應該掛牌『足立仁故居，1931-1944年』，『馬廷英故居，1945-1979年』
今日流水帳：
自由主義名人故居導覽，青田七六→紫藤廬→殷海光故居，十分感謝兩個故居的導覽人員，都非常有氣質(羨慕)，解說十分清楚。
伊聖斯私書房→茉莉→舊香居→書寶→警廣→沛瑟洛買器材→上網購物看日劇
2014/06/13
2014/06/11
《我的書店時光》梁實秋故居場次的新書分享會
拿了一疊書，與蜜餞合照，我從小時候就愛吃酸梅，經常嘴巴內是紅紅的色素。
書+蜜餞= $500
那時，把酸梅泡在熱水中，再用冰塊鎮涼，夏天午後在廚房望著窗外遠方的松山機場，看著飛機起降，喝完一杯酸梅汁，敲開酸梅子，果實內還有一點可食，坐在後面曬衣的陽台，電風扇吱吱聲響，白雲不斷地轉換不同的姿態對著我微笑，閱讀著兒童刊物，那是童年的藍色歲月，期待快點長大。
如今再也喚不回那樣的情景，再吃一顆蜜餞，讀著韓菁清與梁實秋的書信往返，菁菁愛實秋，敲開的果實，在夏天總想著秋天快來！但長大後的人生，卻是異常的殘酷。
來聽水瓶子《我的書店時光》，回味童年的閱讀時光。
時間：2014.6.13 (五) 19:00-21:00
地點：台北市大安區雲和街11號，梁實秋故居
注意事項：請穿襪子入場，席坐地上。
書+蜜餞= $500
那時，把酸梅泡在熱水中，再用冰塊鎮涼，夏天午後在廚房望著窗外遠方的松山機場，看著飛機起降，喝完一杯酸梅汁，敲開酸梅子，果實內還有一點可食，坐在後面曬衣的陽台，電風扇吱吱聲響，白雲不斷地轉換不同的姿態對著我微笑，閱讀著兒童刊物，那是童年的藍色歲月，期待快點長大。
如今再也喚不回那樣的情景，再吃一顆蜜餞，讀著韓菁清與梁實秋的書信往返，菁菁愛實秋，敲開的果實，在夏天總想著秋天快來！但長大後的人生，卻是異常的殘酷。
來聽水瓶子《我的書店時光》，回味童年的閱讀時光。
時間：2014.6.13 (五) 19:00-21:00
地點：台北市大安區雲和街11號，梁實秋故居
注意事項：請穿襪子入場，席坐地上。
2014/06/08
【台北】20140608：舊香居的尋聲記
1. 寶島客家廣播電台
新北會客室的廣播上了，直接拉到12分鐘開始
http://www.hakka-radio.ntpc.gov.tw/files/901-1000-2816-1.php
這次下了猛藥，老實說書賣得好不好也不是那麼重要，只要介紹實體書店給大家
就很開心。
上廣播會特別提到閱讀這檔事情，國外書店遇到的糗事也真不少，講的都不是這本書內的內容啊！— 在寶島客家廣播電台
2. 我的黑膠時代
尋聲記，新書分享，很佩服志銘那麼有系統且深入的去探尋黑膠唱片背後的故事，還有流行音樂時代的意義，趕快買了他新書，也請他簽了名，剛開始一聽到六四天安門事件的歌曲歷史的傷口，其實內心是有點矛盾的，這些唱歌的歌手目前也都還在，可是能夠在聚集再一起合唱這首歌嗎？時間真是很殘酷的。
感謝志銘幫我寫的推薦序，他說《我的書店時光》表示書店旅行的到來，最近的新書分享會，我也用旅行的角度來逛書店，雖然沒那麼結構性，但有關牯嶺街、光華商場、國際學舍那一段演講的內容，大部分也都是從志銘的書《半世紀舊書回味》吸取內容。
懷念的蕭麗珠，邊翻《尋聲記》邊聽，一種番茄的滋味湧上心頭，神奇。— 與李志銘在舊香居
新北會客室的廣播上了，直接拉到12分鐘開始
http://www.hakka-radio.ntpc.gov.tw/files/901-1000-2816-1.php
這次下了猛藥，老實說書賣得好不好也不是那麼重要，只要介紹實體書店給大家
就很開心。
上廣播會特別提到閱讀這檔事情，國外書店遇到的糗事也真不少，講的都不是這本書內的內容啊！— 在寶島客家廣播電台
2. 我的黑膠時代
尋聲記，新書分享，很佩服志銘那麼有系統且深入的去探尋黑膠唱片背後的故事，還有流行音樂時代的意義，趕快買了他新書，也請他簽了名，剛開始一聽到六四天安門事件的歌曲歷史的傷口，其實內心是有點矛盾的，這些唱歌的歌手目前也都還在，可是能夠在聚集再一起合唱這首歌嗎？時間真是很殘酷的。
感謝志銘幫我寫的推薦序，他說《我的書店時光》表示書店旅行的到來，最近的新書分享會，我也用旅行的角度來逛書店，雖然沒那麼結構性，但有關牯嶺街、光華商場、國際學舍那一段演講的內容，大部分也都是從志銘的書《半世紀舊書回味》吸取內容。
懷念的蕭麗珠，邊翻《尋聲記》邊聽，一種番茄的滋味湧上心頭，神奇。— 與李志銘在舊香居
【台北】大稻埕八將暗訪
本來不太了解為何城隍廟暗訪的八將前後都有一台特殊的三輪車，車上有發電機，而且都有專人照顧著，到了晚上看到打在八將身上七彩的燈光，我才知道原來是打燈車。
黃昏時，沒有下雨，各個嚴肅的八將刻意沒有笑容，當然也是化妝的效果，晚上下了大雨，我正在想那些妝會不會糊掉。原來，有雨天方案，一個帳篷會隨著八將巡邏，真是一場豪華與華麗的嘉年華。陣頭比舞台劇還要舞台劇，可惜的是並沒有交通管制，我覺得這節慶可以做的更精緻些。
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