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1. 鹽月桃甫，火祭，1929年，魯凱族祭典，前面有女性拿著兩隻小鳥、烤小米餅、盪鞦韆等，都是傳統習俗。
2. 高更，我們從哪裡來？我們是誰？我們往哪裡去？，1897年，收藏於美國麻州波士頓美術館，融合了各國文化與宗教神話。
3. 《360度發現高更》
4. 《南國‧虹霓‧鹽月桃甫》雄獅出版
由於不熟悉魯凱族祭典的深意，表面上看上去只是學習高更的構圖，但我不清楚是否有生老病死、春夏秋冬等更深一層的意義？
2018/04/22
《鹽月桃甫》與《高更》
我想鹽月桃甫應該非常崇拜高更、馬諦斯，作品的構圖與內容大量的模仿，從四國的松山到台灣教書創作，戰後回到宮崎，因為戰後的物資缺乏，跟當年在台灣的生活比較實在是天堂與地獄之差別，鹽月桃甫與立石鐵臣回到日本本土後，都有回顧台灣生活的作品。
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1. 鹽月桃甫，火祭，1929年，魯凱族祭典，前面有女性拿著兩隻小鳥、烤小米餅、盪鞦韆等，都是傳統習俗。
2. 高更，我們從哪裡來？我們是誰？我們往哪裡去？，1897年，收藏於美國麻州波士頓美術館，融合了各國文化與宗教神話。
3. 《360度發現高更》
4. 《南國‧虹霓‧鹽月桃甫》雄獅出版
由於不熟悉魯凱族祭典的深意，表面上看上去只是學習高更的構圖，但我不清楚是否有生老病死、春夏秋冬等更深一層的意義？
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1. 鹽月桃甫，火祭，1929年，魯凱族祭典，前面有女性拿著兩隻小鳥、烤小米餅、盪鞦韆等，都是傳統習俗。
2. 高更，我們從哪裡來？我們是誰？我們往哪裡去？，1897年，收藏於美國麻州波士頓美術館，融合了各國文化與宗教神話。
3. 《360度發現高更》
4. 《南國‧虹霓‧鹽月桃甫》雄獅出版
由於不熟悉魯凱族祭典的深意，表面上看上去只是學習高更的構圖，但我不清楚是否有生老病死、春夏秋冬等更深一層的意義？
2018/04/20
《新聞大解讀》明治維新臺灣番外篇
１．台北城的現代化，從整理都市開始
兩張老地圖，可以觀察到清領到日治初期，臺北城發展的鉅變，也奠定了目前臺北市大致的樣貌。一張是1895年臺北及大稻埕艋舺略圖，雖然地圖的比例有誤差，但大致上把臺北城、大稻埕、艋舺這三個地方重要的街道、鐵路、建築物、城牆、埤塘約略的都畫出來了(圖1)。
另一張是1903年，測量比例非常精準，草地、竹林、水田、樹林、山、城牆、鐵軌、各級馬路、水圳、建築用途等等都標示非常清楚(圖2)。
圖右.1895年8月10日測製，臺北及大稻埕‧艋舺略圖，四千分之一縮圖
圖左. 1903年1月1日發行，最近實測，臺北全圖附圓山附近，六千分之一縮圖
我會想像若我是出生在那個時代，從原本大稻埕走到西門一帶，1895年以前，從北門進城後，城內除了公署、寺廟、小家廟之外，有很多竹林、沼澤，住在這裡的人不多，甚至有點陰森森的感覺。
到了1903年，城牆被打掉了一些，許多沼澤地被填起來，筆直的道路延伸出城，可以看到火車跑來跑去，在城內也不時聽到轟隆隆的聲音。城內的建築物多了起來，舊的公署還在使用，多了很多日本長形木屋，一排一排蓋過去，尤其是城內的東邊，出現了現代化的洋醫院。
我們來比較這兩張地圖的細節，可以發現很多相異之處：
◎臺灣縱貫線成形
◎淡水支線完成
◎南邊城牆有臺車道
◎臺北城牆逐步拆除
◎城內的道路
◎城內的建築
◎街區的命名
◎寺廟改朝換代
2. 教育現代化，芝山巖六氏先生石碑，楫取道明的舅舅是長州籓的吉田松陰老師。
來台灣不久就遇難，享年38歲，舅舅吉田松陰29早逝
。
1851年，魏源增訂的世界地理誌書《海國圖志》流入日本，及1853年美國的培里（Matthew Calbraith Perry）准將率艦隊來航，松陰開始打算前往外國留學。
吉田松陰受到英美殖民帝國主義的影響，主張南進。
梁啟超認為吉田松陰應居明治維新的首功，因明治維新的主腦人物中，主力大都是薩摩藩、長州藩等西南雄藩的下級武士，而各藩中又以長州出身的最為有影響力，他們大都是松陰講學的門生，深受松陰的思想影響。因此倒幕運動及明治維新的思想引導很大程度可說是建基於吉田松陰的努力。
3. 上山滿之進，山口縣的文人總督，在任期間重要的理番政策，多次拜訪原住民部落
上山滿之進（1869年9月27日－1938年7月30日），日本山口縣人，台灣日治時期第十一任總督（1926年7月16日－1928年6月16日）。回故鄉後創立了一個『三哲文庫』的圖書館，三哲指的是吉田松陰、品川彌二郎、乃木希典，這三個人都是山口人。後來三哲文庫就整個捐給了防府市政府，變成一所公眾的圖書館。
三哲文庫的舊圖書館，牆上都掛著陳澄波的畫作
陳澄波的這幅畫作，是上山回山口後，委託陳澄波創作，畫框還有台灣原住民的雕刻，一直就掛在圖書館牆上伴隨著防府市的學子數十個寒暑，上山總督在台灣任職不到兩年，為何對台灣那麼喜愛？這幅畫說明了上山滿之進對台灣原住民的政策轉變，還有對台灣東部的開發。山口縣出身的台灣總督很多位，山口的海岸位於瀨戶內海的北邊，相對台灣東部鄰近太平洋有很大的差異，這幅畫給防府市民到底有怎樣的感受？
隨著圖書館的改建，這幅畫被收藏起來，後來被研究上山滿之進的學者兒玉識先生發現了，圖書館的公務人員害怕這幅畫壞掉，於是詢問了很多博物館，都沒有要收藏與修復。現在畫作在福岡亞洲博物館，我在網路上搜尋，發現除了陳澄波基金會之外，有一個部落格一直在更新這幅畫的消息，好像是後來大家（防府市、博物館）發現這幅畫很有價值，有了一些討論，包含博物館的修復費用，還有到底這幅畫要放在哪裡？上山滿之進的後代則希望這幅畫能夠早點回到防府，可以促進防府與嘉義的交流活動，也讓大家更認識上山總督。
《盛情款待》
原來以為是很沉悶的說教片，其實不是，節奏意外的順暢，也道出了台日中美歷史情結。
這部片子充滿了各式各樣的對比：
1. 三對親子關係
2. 每個人都對前任寄予深刻的情感而拋不開
3. 傳統 vs 現代
4. 同學的情誼
最後，漫畫宅男控被獨立撫養長大的母親勸回，終於回花蓮老家開了民宿，面對太平洋比面對日本琵琶湖的歷史包袱相比，顯然比去暗戀日本，或是去依附中國，甚至是抱美國人的大腿會好得多。
大家或許會問一部台灣電影為何大部分在日本拍攝，互相的學習是最好的答案，片名 Omotenashi 不僅是毫無保留的對待別人，應該還含有人與人之間的互相了解。
導演花了非常大的力氣跟小津安二郎的《東京物語》致敬，還請來了香川京子客串，刻意放了一句台詞：好像進入小津電影世界顯得有些多餘。種種的運鏡模式其實已經說明了這一切。
余貴美子的父親竟然是台灣客家人，深深覺得她算是整部片表演出眾的靈魂人物。日本新郎大男人的決定改為法國菜的那一段，隱隱的說出臺灣曾經可能賣給法國的一段歷史。
2018/04/19
【台北】TAIPEI 101 城市願景：黃適上的艋舺文化政策
文化斷根
古蹟，老店，老屋變成負債
東大西小
好雅輕俗
眼低手低
短視近利
捲動
沒有主張
下而上，或上而下？
官僚
普世價值的文化
文化不是關起門來的活動
【台北】Coffee Naps 蓁澄咖啡手作坊
十年前，我很喜歡這樣英國風格的咖啡館，喝一杯輕鬆自在的下午茶，室內有植栽，光線從戶外灑進來，裝潢刻意的暗色系，多色玻璃的燈飾，感覺會有很多貴婦出現的咖啡館。
來了兩次，貴婦並沒有出現，出現的是貌美的時尚雜誌編輯與作家，讓我有點進入《慾望城市》的錯覺，不過，話題拉回了台北，大安森林公園有螢火蟲，或者是去近郊登山健行享受大自然，已經變成最近的流行，我不自覺的已經是老人的思考模式，以為只有大學生才做這些活動，原來喜愛大自然的層次很多樣性，買個露營車出遊才是懂得生活。
或許同溫層的人相處太久了，我想應該多到不同的咖啡館去了解不同人的生活方式。
2018/04/18
2018/04/15
【台北】金車千人走讀，日新町
今天參與走讀活動，帶日新町A組，整條路線是以西方醫學導入為主，除了蔣渭水，講了許多醫生在大稻埕創業的故事。準備了很多的資料，我自己又很急，所以最後有一件最最最重要的忘了說。除了西醫，我想提一下漢醫在整個日本統治時期，備受打壓的事情。
可看我寫的這篇
https://opinion.cw.com.tw/blog/profile/52/article/6303
我習慣談我們不熟悉的另一面，所以蔣渭水我多著墨在治警事件之後經過一年多三審定讞後被關在台北刑務所的事情。還有北署的前身是一座倉庫「蕃務本署兵器倉庫」，這裡為何會出現唭哩岸石？是否為台北城牆石？我們對於日本時代不同時期的統治政策，有甚麼樣的建築，或是是那些人，不過百年前的事情，我們完全不知道。
除了古蹟建築之外，我們應該建立這塊土地的"人"的資料庫，因為沒有建立對"人"的連結，永遠都無法產生認同感。
今日，我發現來參加的人都太厲害了，我忘記的事情都有人可以補上：原本慈聖宮的位置、李春生，蓬萊閣的位置等等，實在非常感恩，讓我對大稻埕的未來充滿了期待。
關鍵字：
美國城、曬太陽、陳植棋、倪蔣懷、真人廟、許丙、張園、葉金塗、金泰亨、泰芳、謝唐山、順天外科醫院、永安醫院、徐外科醫院、陳茂通
2018/04/14
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