《工藝之道》

柳宗悅的書，有很深的宗教思維，翻閱了這幾本書，雖然右上是顏水龍，內容是很深刻的柳宗悅思考模式。

虛、實、貴、廉、多、少，從崇高的藝術層次往下拉到樸拙的工藝品，何謂美器，柳宗悅花了很多時間定義這類的問題，雖然是昭和初期（1927年左右）對民藝清楚的定義，從『心』出發以『用』來定義『美』，特別批判純以技巧性的工藝品，回頭來看目前台灣工藝，似乎也脫離不了這樣的窠臼。

我經常感嘆，工藝與藝術之間應該沒有界線，但就是壁壘分明。

柳宗悅也批評了資本主義與工廠機器大量生產，這與威廉莫里斯(William Morris) 挺身倡導美術工藝運動不謀而合。莫里斯：「手工匠人創造的一切，都使人得到美好的享受，工匠就是藝術家，藝術家也是工匠，手工技藝是最高的藝術。」

莫里斯、柳宗悅到顏水龍，從西方到東方，柳宗悅的宗教體悟，顏水龍從西洋美術的學習出發，兩人的西洋經驗，回到本土投身工藝產業，兩人思想有異曲同工，日本戰後許多博物館（美術館）增加了很多民藝館，應該是受到柳宗悅思想的影響，顏水龍放棄了畫畫，而投身草屯的工藝中心。

PS. 若柳宗悅看到左上方這個用印刷仿造織布的書籤，我實際有在『用』，但實在不是織出來的，甚至不是電繡，不知道怎麼評價這個物呢？— 和 Minghui Chen 。