【新北】淡水紅樓，分享淡水古蹟慢步

這幾年淡水的古蹟修復非常緩慢，很多古蹟長年圍起來，沙洲與白鷺鷥消失的速度隨著我們與淡水河爭地，每次來淡水都覺得大不相同。

我很厚臉皮的請寶寧老師安排我的分享，我就淡水目前修復的多田榮吉與警察宿舍分析一下格局，還有1920-30年代的日式建築演變，來觀察淡水也在這樣的潮流中，而不只是官方的宿舍這樣的概念而已。

我拿淡水與伊斯坦堡、廣島的尾道相比，反而這區漢人街區更為多元多樣化。

尾道上上下下的階梯，像是一個大廣場，連結了社區居民，甚至是神社每年神轎從山下衝上去，變成了一個重要的文化資產，吸引眾多的觀光客前來朝聖。

伊斯坦堡舊稱新羅馬，與羅馬一樣擁有七個山丘，不同時代的伊斯坦堡有著不同的政權，不同的宗教，淡水不也是如此的更替嗎？我最喜歡伊斯坦堡山丘上的皮耶羅迪咖啡館，殖民與被殖民時代的文學故事，木下靜涯、鹽月桃甫、高更、陳澄波，這些故事，或者原達觀樓主人洪以南的故事，也可媲美伊斯坦堡啊！

從大漢溪、新店溪、景美溪、基隆河匯集的淡水河，最後到用觀音山總結，淡水區可是集大成啊！— 與 Paoning Yin 在淡水紅樓中餐廳 Red Castle 1899

【台北】男人真命苦的電影場景＠迪化青鳥

我怕我忘記了，先做個紀錄，去大稻埕的青鳥居所參加川本三郎老師的新書分享，老師問大家台灣是否有男人在鏡頭前大哭的電影、電視劇，我想了很久。

只有男性的政治人物有這樣的舉動吧！

從《珈琲時光》到《妙台灣》

我應該算是一青妙姊妹的大粉絲了吧？看過無數次侯孝賢的《珈琲時光》，還跑去東京找拍攝的咖啡館，看過了一青妙小姐所有的書，還有電影、舞台劇。

閱讀一青妙小姐的書，看到最多的一句話：是二二八之後，台灣社會的景況如何？她的電影或舞台劇會突然跳出一位老人家，出來導覽或是說明這段過往。

我想我大概能理解這樣的心情，在每本書與每個作品不厭其煩的說明，應該是那種無根尋根的過程中，一種非常無奈的心情吧？

我就讀台大地質系的老學長－－葉雪淳(1930-2011)，1950年6月在學校教室被抓走，然後在綠島度過了十幾年的時光，更早之前一青妙的父親顏惠民(1928-1985)，原本在日本念書，1947年回到台灣也是就讀台大地質系，但因為父親顏欽賢(1902－1983)被捕，於是顏惠民就跑回日本去了。

此外曾就讀台北帝國大學農化講座的顏滄波(1914-1994)，後轉系到地質學古生物講座，為何這些人拼命的要念地質學呢？跟我是因為分數太差想要念台大，只好進入地質學應該有很大的不同吧？

我想最理想的答案，就是因為地質學與礦業開發有極大的關係，基隆顏家以礦業起家，那麼要維繫家族企業的永續經營，應該還是繼續做這方面的研究，可惜，白色恐怖之後，這些人才都不能持續研究。這個中斷，除了產業之外，可能連親情都斷送掉了。

看完了妙台灣，這個踏遍台灣各地的顏家後代，正在努力做著自己可以做的事情，除了尋根，還要挖掘台灣特色，實在佩服。


妙台灣新書分享會，遇到好多朋友— 在暢銷作家一青妙《妙台灣－溫柔聯繫台日的觀察者》新書分享會台北場。

【台北】行天宮社會大學：古文明慢步：日本的建築2

今天雖然是講日本的近代建築，但其實把台灣受到日本的影響的建築放照片給大家看，包含北車前的到台博館的那條"參道"，最後結束放了"台灣總司令官官邸"結束，最後很多人來問，這棟建築在哪裡？

我很驚訝大家並不清楚在哪裡？是在南昌路與福州街口。

我們真的對於我們的城市的身世來由原因非常的不了解，或許了解房價，了解那一個新的建案是哪家公司，也知道哪個名人住在哪個豪宅，但一棟老宅的長相與身世，好像全部是問號！

照片中東京車站後大樓林立，但對面的皇居則維持一片森林的模樣，三菱銀行被蓋了回來，台北的鐵道部修繕時，剛好東京車站也在修繕，來自於東北的屋瓦，在311地震海嘯泡水，但並沒有損壞。

當時的日本帝國建築，充滿了陽台與雨淋板的交會，1949之後，雨淋板與陽台在台灣，又創下了許多獨特發展的歷史......。

【台北】紀錄— 在從日本看台灣：一堂文化觀光的必修課。

從日本看台灣，紀錄— 在從日本看台灣：一堂文化觀光的必修課。



左行，武士拔刀
寒帶，嚴謹
地理氣候、宗教信仰、社會制度->民族性格->習俗、文化
墨田區，皮革
代參犬
伊勢神宮
鳥羽
吐司，食麵包，小胖
景觀
京都，觀光是最後的結果

【台北】行天宮社大：古文明慢步：日本的建築1

這是最後講的一個遇見

鈴虫寺：

原來"虫"也可以當一種特色，那麼，還有甚麼生意是做不成呢？

從西芳寺一出來，就有到鈴虫寺的指標，索性就進去參訪，原來跟西芳寺一樣，有些入寺的行程規定，而不是只是進去自己逛，我喜歡這樣有個性的寺廟。

一進門我被領到一個室內，幾個房間連通，紙門被移掉了，所以空間很大，一排排桌子上有茶、小點心，不過看大家很專心在聽老和尚講道，大約有60人，大家都很專心聽，也有剛剛在西芳寺一起參訪的人。

還好這一年多來在青田七六導覽的時候就練習跪坐，所以還蠻習慣的，整個房間有大半人都是跪坐，也沒有人動來動去，全部專心聽老和尚講道。講道的過程中，我印象很深的是老和尚拿了一把扇子打開，寫著＂日日是好日＂，我想他應該在講一種生活哲學吧？不知道那把扇子有沒有在賣？

因為實在聽不懂日語，看老和尚拿著祈福卡與地藏王圖像比來比去，我覺得他根本在廣告他寺廟的產品，這只是我的想像，搞不好非常靈驗也說不定，只是我覺得心誠則靈。

老和尚講道過程中，一直有虫鳴聲，但是我發現虫聲忽大忽小，節奏會隨著和尚的語調而有所變化，這我才意識到莫非後面有人會調整電子虫的音量與頻率，若是這樣，這真是個完美的演講啊！

後來才發現這些虫鳴是真的虫，放在老和尚講堂的前面，一排排的箱子裡面，長的就像蟋蟀一樣，也難怪乎虫鳴節奏會變化，這些虫聽了一場場的和尚講道的導覽活動，也會隨著當時的環境鳴叫，這也不足為奇了。

聽道結束後，吃了點心喝了茶點，花400圓，想著等下還可以看庭園，覺得蠻划算的。可是，一出門繞一小圈，甚麼都沒看到，就沒了，就沒了，結束了，真的嗎？或許老和尚講解的很精彩吧！不然也不會有大批的人買寺內的祈福卡吧！

一出口看到大家排隊在拜門口的幸福地藏王菩薩，網路上說那非常靈驗。而我覺得日本的寺廟或許在經營上非常商業化，不過，來的人有所求，能得到滿足，這樣應該也就夠了。

【台北】瑠公圳探源

很感恩去分享兒時在瑠公圳玩耍的記憶，演講場地在信義國中，當時還是我們抓蚱蜢玩風箏控番薯的地方，有時不小心還會掉到泥巴堆裡面。

當時追朔著水圳的源頭，有許多水閘門，聽長輩說著瑠公圳的分屍命案，以為跟我們暑假玩水的水圳道是不同的，稍長些才知道原來這個台北市的水圳道都是瑠公圳，甚至是台北縣的也是，但這幾年文史資料透過學者的爬梳踏查，透過GIS 的系統驗證，郭錫瑠密碼逐一解開，原來兒時成長的地點，就是柴頭埤，這一消失的埤塘，竟是郭錫瑠來台北東部開發的第一現場，就是從這裡連結埤塘開始起家的。

從 1694 發生大地震，郁永河來北投採硫磺，郭錫瑠北上開拓，漳泉不合時有紛爭，瑠公圳從新店溪引水開通，與霧裡薛圳的分庭抗禮，歐洲正值航海殖民時代，工業革命興起，到了日人統治台灣時，則興起了一波水圳的整合與土地的開發。

感謝鄭勝吉老師的推薦，幾年前推薦鄭勝吉老師給信義社大擔任講師，這次反倒推薦我來演講，真是緣分啊！
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【台北】行天宮社會大學，古文明慢步No.03：歐洲繪畫史

大英博物館各古文明館簡介
歐洲文藝復興後的繪畫史

【台北】行天宮社會大學，古文明慢步：歐洲建築簡史 No.02

應該把台灣的歐式建築也放入比較

【台北】行天宮社會大學：古文明慢步 No.01，青田七六

今天是這期課程第一天上課，同樣的由飛米林、蔡業聖老師與我為大家服務，這一次課程內容跟上一期是一模一樣，算是我偷懶，不太想再花太多時間準備額外的內容，想把上一次的內容再準備充分一點。

第一次就講一下青田七六這幾年導覽的經驗談囉！最後有一些資深的朋友來感謝我，說我說明得很清楚！

而我怎麼發現很多熟悉的面孔啊？大家那麼捧場！感恩！

【台北】敦南藝術講堂：少年維特的煩惱，讓我了解了1920年代的台灣人

少年維特的煩惱，讓我了解了1920年代的台灣人— 在敦南藝術講堂。

筆記：
文藝復興，科學大發現，哥白尼，伽利略，牛頓
科學革命
邏輯，經驗
啟蒙運動開端
笛卡爾
理性的推演
赫爾德
詩的位階
荷馬VS歐香
叔本華
什克洛夫斯基
藝術，建構理解的過程體驗，才是重點
少年維特的煩惱，不是結局，而是過程
自然
狂飆突進的概念
自然，與自然而然
誠服與大自然
赤子之心
用聖經
歐湘的史詩

【台北】敦南藝術講堂：作家的終極典型，歌德

明天是歌德的生日，出生於法蘭克福
萊比錫大學
啟蒙運動
萊布尼茲
笛卡爾
斯賓諾沙
微積分
文藝復興
新教 vs 天主教
哥白尼
伽利略
牛頓
理性，科學
每一個人都可以取得知識
科學脫離神學院
數學出發
西方企業的邏輯思維
年輕人對理性主義的反動


看看電子情書

經驗主義
藝術家太太買花的故事
普世價值
赫爾德
歌德，詩的位階
定義，散文
小說
詩
書信體，自傳體
荷馬，歐香
史詩
少年維特的煩惱引述這些人的作品
莪相(奧西安)https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/%E8%8E%AA%E7%9B%B8
謙卑，對聖經的理解
1772,夏綠蒂
耶路撒冷

狂飆突進
威瑪！
1777,狂飆與突進
戲劇
反理性運動

伊里亞德
奧德賽
小說開頭都很吸引人

【台北】敦南藝術講堂：達文西

今天去 敦南藝術講堂 聽志龍談達文西，看過無數介紹達文西的藝術書，或者是看過無數相關的展覽，原以為非常熟悉達文西，沒想到會談到畫中的畫框（窗框）的概念，這部分我收穫很多，也算是文藝復興時代，從畫室師生的傳承來看，十分有趣。

我應該每周再來重看一些畫作，挖掘背後的故事。

晚上就看到公視播放孟克畫作的影片，現代人在孟克創作的地點放了一個畫框，然後要大家試著吶喊，了解孟克的內心。

畫框、畫中畫、古今觀看、觀看與被觀看，加上達文西的左手鏡射，許多模特兒素描的重新入畫，給我們一些人文的啟發。

【台北】敦南藝術講堂：阿拉伯的勞倫斯

每次聽這樣的課程，都覺得殖民時代的歐美，就是引發種族、國家內部矛盾而取得利益，這樣周而復始的循環，是否有停止的一天？

勞倫斯的故事，是否會一直不斷的上演？

去過了勞倫斯踏過的那塊沙漠，感覺似乎都是無解，到底人類何時學會和解與共生？

感謝主人志龍提供那麼好的場地與歷史背景的介紹，人生是不斷的反覆學習，札實的閱讀過程，我們的下一步會走得更堅定。

https://www.facebook.com/myrichardchang

【台北】解嚴32，回溯城市中的記憶，季風帶書店+玉山社出版

這是一系列的講座，我很想參加下一場：

▍主題 | 六張犁的墳墓故事
▍講者 | 蔡蕙頻
▍日期 | 2019年8月31日 (六)
▍時間 | 1530-1700
▍地點 | 季風帶書店（台灣台北市大安區安居街34巷9號）
▍費用 | 入場費每位台幣100元，可抵店內消費

這場主要是分享台北刑務所興建後，經過了苗栗事件、霧社事件(這次忘了談)、蔣渭水治警事件、二二八、許壽裳教授身亡、四六事件的發生地、江南案的陳啟禮，最後以彭明敏教授的逃亡，對比他的鄰居殷海光在他寓所病逝，這一連串的白色恐怖發生地，無論是加害者、行刑者、受害者甚至是旁觀者，與這一些地方都有互相的關聯。

了解我們的生活空間發生地，歷史相當的諷刺的在同一地交會著。

一座城市的進步，是能對這些記憶能夠同時存在所有人的腦中，隨時得反省，不同的角度不同的觀點都能思考著永遠不再發生，解嚴32年後，我們距離進步的社會還很遠！— 和蔡蕙頻。

【台北】台大夏季學院：生命之歌－跨領域的自我民族誌－皮卡普的世界－快閃走讀瑠公圳和龍安坡

當時取得任務的時候還搞不太清楚這個課程到底是哪些人修？然後誰是皮卡普？還一直詢問老師很多相關問題，很怕同學覺得我在講古。

後來，終於搞懂了，我到了我大學時代最喜歡的普通教室授課分享這幾年的走讀活動，夏季學院就是暑修，而且不限定台大的學生來修習，還可以網路上收看直播，直接在上面留言，就算簽到，真是進步。

大學時代參加攝影社，喜歡到醉月湖拍照，然後普通教室找尋不同的角度，如今帶領眾多的導覽與走讀活動，有點年紀的好處就是可以很愛＂現＂的說小時候的生活所見與經歷。

我用很快速的速度分享了瑠公圳的變遷，然後就帶大家出去，醉月湖與溫州街46巷的露出口，最後在欒樹下書房結束，才走了40分鐘，就滿身大汗，夏日炎炎要帶導覽真的非常辛苦啊！


好想買個傘架去放

【台北】大安社大戀戀四季：台灣咖啡館百年史

在咖啡館分享台灣咖啡館百年變遷，現在普遍認知的咖啡館，是賣咖啡+甜點+輕食。只賣咖啡，甚至只賣單品咖啡，不能加糖、奶的咖啡館，我想 La Belle Coffee 是非常難得可貴的。

目前的咖啡館文化來自於歐洲，反觀在中東旅行時想要追尋咖啡館文化的源頭而不可得，在阿拉伯聯合大公國的高級飯店，看到了咖啡館上的金箔，還有金碧輝煌的大廳，加上旁邊戴上百萬首飾但卻把身體包的密不透風的伊斯蘭女性，這樣的維和感，咖啡館為何沒有一些傳統，在帳篷、海港或者是土耳其咖啡的沙盤？

失落的文化同樣在敘利亞的沙漠中，我看到了一家巴格達咖啡66的咖啡館，的確這家咖啡館位於大馬士革與巴格達中間的要道，但其實這家咖啡館是模仿同名電影《巴格達咖啡館》位於美國國道66號，位於加州，他的東方有一個小鎮叫做巴格達。

目前的咖啡館文化，當然來自於歐洲的文化沙龍的一環，而撐起沙龍這一片天的主角都是女性，悲哀的是來自於歐洲的咖啡賣起了洋食，也帶入了新穎的設備：冷氣、黑膠、裝潢、製冰器，但是同時也讓藝妓的演出往下沉淪為女給服務。

有三個小時慢慢談台灣咖啡館 1930年代的盛世，很爽！

攝影：La Belle Coffee— 在 La Belle Coffee 。

紀州庵志工演講

20190714




古蹟管理需要很多的志工，台北市有眾多不大也不小的古蹟，很需要志工的協助。

古蹟最重要的並不是建築的主體，而是這些建築存在的時候，為何會興建？作為高級料亭的休閒娛樂，而後許多公務人員居住周邊，又發生了甚麼樣的事情，我相信這才是來了解這座古蹟存在的真正意義。

今日的分享，反而不在紀州庵本身的歷史，我主要談的是周邊的環境，川端橋、網溪別墅、南菜園、台灣軍司令官邸、石井家族宅、尾辻國吉宅等，圍繞在紀州庵周邊的古蹟，這些古蹟彼此有些歷史地理關係的連結。

門司的三宜樓、尾道的松翠園、北投文物館（佳山旅館）、梅屋敷（孫中山史蹟館），台灣與日本很多的料亭，與時代變遷、族群衝突習習相關，這樣的故事真是動人。

有人的歷史地理才是說故事，重建我們對於這塊土地的歷史地理觀，需要我們自己更努力。

感謝紀州庵的邀請，還有志工們努力求知，我收穫不少。

【台北】行天宮社會大學，古文明慢步：阿曼慢行

阿曼慢行，這幾年很少分享阿曼，是一個很奇特的旅行經驗，希望阿曼還能保有這樣純樸的個性。

【廣島】20190629@09：尾道松翠園大廣間的分享。仍有一些秘境未達，水尾之路、爽籟軒

今天的尾道熱鬧了起來，假日神社有些活動，商店街的撈金魚池也擺出來了。等下要在漂亮的松翠園大廣間分享老屋故事，也是自力修屋的案例。

當時收到從尾道寄來台北的宣傳海報，一眼就看出是青田七六的洋式凸窗，今天見到在尾道大學美術系老師的設計者本尊。

他說有次來嘉義參加交流活動，早上要趕飛機，只能上午六點到青田七六在圍牆外拍下照片，對於客廳的窗戶印象深刻，於是就設計出這樣的海報。

今天在松翠園的大廣間演講，修復的美學概念非常到位，每個角落都留下了深刻的印象，最特別的，就是窗櫺的圖案。



1. 水尾之路
2. 淨土寺，東京物語最後一幕
3. 爽籟軒
4. 商店街又有擺攤夜市
5. 紙片書店