【智利】飛米林老師的復活節島，講的好清楚！

再看一次這一篇

http://richardchang.tw/2016/09/20/%E6%96%87%E5%8C%96%E9%A2%A8%E6%A0%BC%EF%BC%9A%E3%80%90%E5%BE%A9%E6%B4%BB%E7%AF%80%E5%B3%B6-made-in-taiwan-%E4%B8%8A%EF%BC%89%E3%80%91/

好想再回顧一下電影《普羅米修斯》，人類發現了『火』之後，除了遙想未來之外，就是要去探尋人類從哪裡來的？

復活節島上的人，的確是從西邊來的，而這個西邊的源頭，就是台灣。到底當年台灣原住民要出海另尋新天地，是尋找食物，還是單純的喜歡冒險，或者只是意外而已？

電影《普羅米修斯》的巨人族，最後一巴掌打了地球的人類，好像潑了一桶冷水給我們，但探尋人類的源頭，人類依然樂此不彼啊！今日的考古學，或是我們在古文明的旅行中，不就是如此嗎？

聶魯達，要來看郵差

【台北】城市邊陲的發展

今天帶高中生繞了建成町、御成町、三橋町、大正町、樺山町、幸町，大致上這個地帶當年算是都市的邊緣，一路往東的發展中，這個地方甚麼都有，然後從日本時期進入民國時期，衍生不少開發的問題。

台北當代藝術館→台北市政府→建成小學校
林森公園→弱勢族群→殯儀館→三橋町墓園
酒家→條通文化→…...
華山大草原→華山車站→藝術家vs鐵道迷
文化園區→清酒、樟腦工廠→樺山資紀
齊東琴館、詩社→將軍宿舍→日本商人住宅→米道

照片中這個樂高積木，大抵上把華山貨運站的月台特色呈現出來，蒸氣火車加水地方已經GG了，車站外觀看起來被塗鴉過，這幾年只要是地方社區再造，或是古蹟再生，好像呈現出一種『不得不塗鴉，不然呢？』的想法！

感謝 楊羚卉 老師，帶小朋友來參加我囉哩吧說了兩個多小時，或許再走一趟，我大概可以想出如何用幾個字，表達這一條多樣的路線吧？

以下是楊羚卉老師的心得：
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2016.12.24.雅子的高二日本印象課程「華山、齊東、三板橋」導覽，感謝宇宙，天氣非常好。感謝我永遠的工作好夥伴：水瓶子老師，您總是耐心的接招，接受我每回都不重複的路線，甚至如同這次，是第一次帶三板橋，所謂「日治時期的台北市邊陲」區。謝謝這屆高二的學員們用心的參與。也謝謝雅子自己的創意與毅力，我會更加努力。不知道從2011年以來的高二選修課程，大家是否還滿意雅子這五年來的表現呢？
我期待，還能繼續開，開到我離開這個世界為止。從學校，開到我的生活美學空間。從高二學生，開展到不限年齡。我會努力。
謝謝大家

【台北】青田七六與野草居食屋的假人挑戰影片

一鏡到底，雖然人都是靜止不動的，可是所有的人都移動得很辛苦啊！
猜猜我出現了幾次？


這個假人挑戰，我口水都滴下來了

【新北】到烘豆師家喝咖啡

一進門看到各式各樣的手沖壺，然後又看到義式機各式的設備，只能說：攝影、烘豆成癮的人，所有的花費都是無底洞啊！

用義式濃縮來測試烘出來的咖啡豆，應該非常精準吧！

喝了四杯同一種豆
慢速手沖
正常手沖
濃縮
拿鐵

只能說咖啡變化無窮，這，就是人生啊！

【台北】從圓頂到圓頂的現代化導覽

今天在台大小巨蛋集合，我訂的主題是台北現代化之路：水圳道（灌、排、埤、地下汙水道）、電力（火力、水力）、鐵路（煤、油、電車）、農業等，涵蓋的主題看來很廣，但是在巷弄間完全是可以看到這樣發展的脈絡的。

路線：
溫州街水圳露出點、醉月湖、生態池、磯小屋、台電研究所、水源地站、自來水博物館。

或許，大家會覺得我們這種人是很奇怪的人，就只是散步而已，還要搞甚麼脈絡，走在小巷子，還要說這原來是水圳道，然後這個水圳道的發展居然還跟板橋林家有關，或是跟泉州、漳州有關，甚至跟一旁的廟也是有相關的。

或者又提到郭錫瑠娶了原住民二太太是怎樣的人？颱風來抑鬱成疾，跟上游的墾戶合作開發，然後他兒子是怎樣完成瑠公圳的開發的。但，我們走的小水圳道，根本是霧裡薛圳，當年不是郭錫瑠開發的路線，巴拉巴拉！

1911 年的颱風造成很大的損失，然後總督府趁亂做了都市改造，把台北車站與博物館的中軸線兩旁的商店街完成了，又規劃了火力發電廠，陳澄波這個人也很無聊一直畫電線桿，所以他也來這裡素描了火力發電廠的電線。

最後，到了自來水博物館的這兩個圓頂，設計者是森山松之助，他老師（辰野）設計的東京車站兩側的大圓頂，再對照台北州廳（監察院）的圓頂，台灣總督府的重新規劃案等等，可以講得事情實在太多了。

最後，自來水博物館這個中軸線對應到了傅斯年墓園前的水池，中間輕輕切過了水源地車站，斜斜的對應到了台北帝大的校門口。這個中軸線，堪稱為跨世代（從日本時代到民國時期）的轉折吧！但這個中軸線其實已經看不出來了。

我們經常都會欣賞一座城市之美，哪棟建築對應到哪棟，中間的軸線多麼有意義，建築的比例多麼的完美，這是城市從誕生後永恆的追求，但我們似乎跟尼祿一樣，正在努力的催毀一座城市的歷史記憶，或許這樣才能重生嗎？我們經常提軸線翻轉，但連一條軸線的歷史都搞不清楚了，要如何翻轉呢？

【綠逗冰】聽水瓶子城市慢步060-威尼斯1

水瓶子城市慢步第六十集，去威尼斯！水瓶子讀朱自清的歐遊雜記，對照1932年和現在，威尼斯八十多年間的變化與不變。除了父親的背影和那顆橘子之外，1919年五四運動影響下的青年朱自清，如何描寫威尼斯風情？

為了逃避海盜，零星的小島填海造陸出海中的城，海平面上升威尼斯怎麼應對？水瓶子曾在凌晨四點，看到海面上的霧氣和天光漸明，光影變化如夢般威尼斯畫派的景象。中世紀時是製造和生產中心、交易也免稅，威尼斯人經商著名，1202年第四次十字軍東征，教皇要威尼斯商人出錢雇傭兵，打一場以復興羅馬帝國之名攻打拜占庭帝國的戰爭。

威尼斯有意思！都在這集節目！（撰稿：孫薇雅）

綠色逗陣的綠逗冰專欄，歡迎定期收聽：
http://www.beanstalk893.com.tw/article_list.php?class_item_id=28

《再見瓦城》

緬甸到泰國打工，好像進入無間地獄，重一開始充滿了希望，還有一絲絲的笑容，但是開始打工後，一直到電影結束，除了潑水節的一幕，男女主角全是滿面愁容。

看似平鋪直敘的電影，劇中加入了男主角一直一直不斷加班工作，一直把木柴加入火焰，歇斯底里無意識的工作，好像佛教經典中的無間地獄；女主角去當妓女接客，男客用蜥蜴來表現，這樣的手法稍微有跳離平鋪直敘的方式，再把那種愁苦無奈更下一城。

騎機車壓抑的心情，汗水、淚水在雨水中釋放，只釋放了一點點，就隨著雨水淡化。

原先的目標，女主角是希望拿到身分後，再到台灣打工，這樣的夢想無法實現就被男主角的貪嗔癡給毀滅了。

再見瓦城，到底是一個脫離地獄到達天堂的夢想，還是一個進入地獄的不歸路。佛國中的六道輪迴，在這裡，似乎完全的不旋轉了，或者，死才是唯一跳離的方式？但人生終究脫離不了這六道輪迴吧！

【台北】李乾朗老師，台灣的日本寺廟

筆記在此
日本留下來的建築，飲食文化：吃生魚片
進家門要脫鞋，也是日本文化
有日本寺廟，演變成台灣DNA的一部分
除了感情上的排日外，還有木頭建材保存不易
畫了台北善導寺
老師好厲害，不需要投影機
側面看有S型的小屋頂，很像蝦子，海老虹樑
不是兩個屋頂的結構，還有北投的普濟寺
樑的作法的演變：舟肘木......
另外，人字捕間
屋頂下的懸魚
屋頂上的裝飾，好像武士帽
千木，陰陽，男女，五行
千木切衡的跟切直的是不同的
唐朝傳過去日本後，變得更細緻
禪儒，去塔，真言宗，曹洞宗，淨土宗，華嚴宗
粗樑細柱
法隆寺
唐招提寺



有關移民政策：
老師有提到了日本當年，花東一代鼓勵移民政策，所以規劃了很多移民村，後面有同學大笑，但我有點想要哭出來，或許是老師的語調與口氣的關係。

大家對於歷史的不瞭解，後來這些移民來花東的日本人，因為日本戰敗的關係回到日本也是二等公民，來台灣生活已經很辛苦了，又被趕回日本，又再辛苦一次。

中國目前的新疆、西藏的政策，不也是移民政策嗎？大量的漢人去稀釋原住民，台灣自古以來不也是如此，但是我們應該可以長出自己的 DNA，這樣的性格，應該加強尊重與包容。

【台北】城市散步所舉辦的：中山區台式酒店

導覽老師說：
李登輝當市長，把北投風化區掃掉改成風景區
陳水扁當市長，掃除八大行業，廢公娼變成地下化

1977年，伍迪艾倫《安妮霍爾》（Annie Hall），自大狂跨越時空

伍迪艾倫這部電影是1977年出品，不依照時間序的剪接手法，任意的跟不同時帶的自己，或是不同時代的女友對話，以現在用電腦剪接的手法應該很容易，可是當年要這樣的拍攝技術，應該花了不少氣力。

這部片中的伍迪艾倫除了碎念是每部片相同的手法之外，這部片非常有自信與自大，不像其他片中的唯唯諾諾，也奠定了之後紐約客的流行風格，相當的不習慣那麼年輕的男女主角，不可否認的可以看出從劇場到電影中間誇張表情的脈絡。伍迪艾倫的片子，有固定的人物對比模式，經典的歌劇、舞台劇，好像非常講求如此的結構性。

此外，劇中人物不時的在演出的過程中跳脫出來與銀幕前的觀眾對話，表面是自言自語，但其實是獲得認同，而在排隊的那一幕，不相干對話的兩人，竟然同時跳脫排隊，後面那個人，是知名的媒體學家馬歇爾·麥克盧漢，十分創新的經典。

劇中許多的演員，後來也都十分有名氣。