2018/05/01
《寶島聯播網》超級報報節目，簡余晏主持
水瓶子在十七分出現。
實體書店愈來愈少了，連最早緣起日本時代的老牌書店重慶南路書店也吹熄燈號。余晏今天專訪文史工作者水瓶子，要問他為什麼日本書店來台灣開得那麼大間、誠品書店一間一間開？傳統書店卻一家一家倒？文化工作要賣的是氛圍與氣質，不然大家買書都到網路去了？重慶南路全盛時期有超過上百家書店聚集，不過由於現代人閱讀習慣改變，加上網路書店盛行，實體書店面臨嚴重生存威脅，許多原本在重慶南路上的老牌書店也陸續吹起熄燈號，取而代之的則是一家家商旅飯店，做起觀光客的生意。金石堂書店除公告將於六月底熄燈，在貼文中也表示「在曾是日治時代台北城最繁華的本町通（重慶南路）與榮町通（衡陽路），城中店駐足於此，見證過重慶南路書街的繁華。」、「沉浸於書店的知識之海，愛書人舉步遊逛之間，滿是一種安心踏實，而這份閱讀的安寧舒適，就是書店存在的使命。」
2018.05《TaipeiWalker》No.253，水瓶子城市漫步19：臺灣博物館前銅牛的身世，從獻納到公共藝術
臺灣博物館前左右一對的銅牛，是這輩人兒時至今的共同回憶。從火車站下車，看到博物館圓頂建築，步行到新公園（二二八公園）入口，矮小的銅牛是最多小朋友合影的紀念物。
1930年代，這兩隻銅牛由兩個不同的團體，在不同時間捐獻給台灣神社。東側的銅牛是1935年北海道佛教團體「弘安海」，紀念1868年箱館戰爭犧牲的軍人所捐。西側的銅牛是1937年居住於京町的商人川本澤一，參加台灣日日新報主辦的南洋視察團順利歸來而獻納。
另，根據日本岡山的宗教團體福田海出版的《中山通幽尊師の一代とその思想、福田生》的圖文資料，奉安儀式的照片中以銅牛為背景，還有相關人員合影，文中還提到弘安廟字眼，福田海專門以牛、豬塑像捐贈給各地神社，目前日本鳥取縣大山寺也有一銅牛就是該團體所捐。有無可能台灣神社當年不只有兩隻銅牛，或是將「福田海」誤植為「弘安海」呢？
由於政權轉移期間，銅牛的落款被刻意的抹除，至今在銅牛的背後，有模糊的台灣島圖騰，也有模糊的『州』字，也難怪民間盛傳這一對銅牛是滿州國贈送，但其實這對銅牛的金屬成分、神韻與樣態，仔細觀察牛角與眼神都大不相同。
兩座銅牛位於台灣神社時期，1944年有飛機意外墜毀，戰爭時期美軍的轟炸，銅像出現了各種的傷痕，1949年搬移到現址。據當年博物館館員的回憶，兩隻銅牛的牛頭朝館內建築方向，館內不太平安，請風水師來看之後把牛頭對外。
西側銅牛曾經發生人為破壞，頭部鋸開被偷走，後來從黑市尋獲，但牛角被切斷找不到，所以重做了一對新的牛角，至今仍可看出修補的痕跡。發生這起事情非常敏感，館方並沒有發布新聞。時至今日，還陸續發生八田與一的雕塑的頭被鋸斷，圓山水神社的狛犬被偷，銅牛被潑油滯等人為破壞事件。
以犬、牛、馬、獅、象等動物作為神社、寺廟獻納的宗教信仰，從印度傳到各地，中國的官方古墳也都有明訂甚麼官階置放那些動物。對於這對銅牛的記憶，從宗教信仰轉換為公共藝術品，銅牛成功的轉型，我們是否可以以這樣的角度來塑造可長可久又具有歷史文化的公共藝術品呢？
台灣神社的石獅子、狛犬、鳥居的石柱等物品散落到各處，隨著政權的轉變，被搬移或改作他用，有興趣的朋友皆可透過網路搜尋，實地勘察驗證，比玩手遊寶可夢打怪抓寶更有樂趣。
參考資料：集體記憶物件修復前的背景調查－以國立臺灣博物館戶外裝置之「銅牛」為例
2018/04/30
【台北】The Kaffa Lovers
老闆表示，當時很後悔買的烘豆機太小了，看到琳瑯滿目各式咖啡豆，感覺應該是要很有興趣的老闆，才能用那台轟出那麼多款的咖啡豆。
在三創與華山周邊，或許過路客多，但是過了晚餐時間，客人就突然消失，我在假日晚上踏入了這家咖啡館，享受片刻的寧靜。
2018/04/29
【台北】登陸土星土耳其咖啡 Saturn Landing Turkish Coffee，與1453 征服
左下，誰能幫我算命一下
十二點進門，已經坐了幾個年輕女客人，還有韓國觀光客流利的英文，老闆很厲害還能一邊煮咖啡，一邊介紹，現在開咖啡館門檻雖然低，但是要有美感，還能表演，語言流利，聊天話題，專業知識，真是厲害。
開一家咖啡館，其實是一種文化展演。
我喜歡用"文化"的角度來觀察每一家店，還有每一個客人，隔壁的美女討論了保安宮的節慶，也提到了幾百壯士的遇見，雖然沒有太多的個人深論意見，但是在台北發生的各式現象，還有在地生活。除了台北生活，還提到了東京、伊斯坦堡旅行所見。
其實很欣然看到年輕人這樣的生活方式，與老闆討論有關東南亞與伊斯蘭世界煮咖啡的模式，還真的有些神似，或許有些關聯度也說不定。
土耳其 1453 征服，今日是土耳其日— 在星球國際旅行社 跟著專家去旅行
事後聊到了維也納圍城戰役，此外在一堆突厥人、奧圖曼人、波斯人、希臘人、羅馬人的征戰過程中，其實已經搞不清楚誰是誰？
最近，希臘人在整理自己國家的地名，企圖恢復古希臘時代的地名，想恢復當年的榮光，在咖啡館這樣海洋藍的氣氛下，到底土耳其咖啡的傳統精神是甚麼？而伊斯坦堡或是君士坦丁堡這個名稱，在土耳其這幾年一直想加入歐盟的過程中，到底甚麼事土耳其精神呢？
回頭再來研究，那甚麼是台灣精神呢？每個人的答案都不同，到底甚麼是民主、自由、自治，全部拉扯在一起，就是台灣文化嗎？
想太多了！
喝完土耳其咖啡，殘留的咖啡渣，還可以透過占卜分析生活困境來尋找出路，這樣的哲學，從古埃及的占星術也算有點連結，回頭看看咖啡館的名字"土星"，是否有相關呢？
2018/04/27
《東京白日夢女》這次變身為檢察官《正義之凜》
做白日夢的橋段變得比較少，日本人真的很喜歡角色扮演，而且只要努力就會成功一直不斷的出現，女性在職場、婚姻中的關係，也多少有探討，順便來一段法律常識的教學，其實非常輕鬆。
是一部寓教於樂俊男美女的日劇
2018/04/26
【台北】器咖啡與《台北原味》法國異鄉人的攝影獨白
剛好下午有空檔又做了一個騎 uBike 的動作後，進入了大安捷運站旁的咖啡館，其實這裡的交通非常方便，但是走入這條巷子，我會有一個錯覺，我熟悉的器咖啡真的在這條巷子嗎？
繞了一圈走入咖啡館，翻閱了一下這位法國異鄉人的攝影獨白《台北原味》，他所描述的異世界，的確真的是台北，而我在這樣的空間，只是門內與門外之差，也正說明了台北這樣的現象。
我喜歡從外國人的眼睛來看我們居住的空間，攝影師的角度是最直接，平常不過的小吃店，路邊的鐵皮屋，老婦人的眼神等等，也只有外國人可以有這樣的特權，觀看與被觀看，翻閱這本書的時候在我的心中想像出這樣的畫面，很多直接而深刻的文字，猶如悶棍打在我的心中。
在咖啡館坐了許久，有一個青年在窗外探頭，又過了半小時，青年終於鼓起勇氣走了進來，端看了菜單很久，也終於問了美麗的店長：請問妳這裡有店狗嗎？長怎樣？
......
我心中一直納悶，那青年是真的要進來要喝咖啡，還是找美女搭訕，或者真的是找狗狗玩呢？
2018/04/25
郭雪湖《新霽》中間的石碑是？
1931年的作品，明顯可以辨別的有惠濟宮、隘門、同歸所、芝山巖神社的宮燈與步道，那麼，那個石碑到底是哪個石碑呢？
看起來不太像是「六氏先生之墓」、「學務官僚遭難之碑」 、「台灣亡教育者招魂碑」、「故教育者姓名碑」、「芝山合約碑記」、「洞天福地」等 ，這些外觀看起來跟畫中的都不太一樣，難道是現在台北市立大學那一塊石碑嗎？真的長得很像啊！雖然台北市立大學的前身在芝山巖，但是1926年的石碑不可能在此。
台北四國八十八所靈場有十七尊佛像在芝山巖，會不會是其中一尊呢？
根據雄獅美術出版的《四季．彩妍．郭雪湖》一書內的圖說：郭雪湖自述那座廟是北白川宮的神社，而那座廟是不存在的，不過看過日本時代的一些明信片，山上的惠濟宮已經存在，芝山巖神社也在 1929年興建完成。所以這件事情還真的是羅生門啊！
西川滿在紀念潘永清的《元宵記》提及他在臺灣期間最喜歡這裡，常帶著兒子前往教育的發祥地芝山巖惠濟宮參拜。石川欽一郎則稱為「芝山巖寺」。可見在日本時代芝山巖非常重要。
整理自網路，有關芝山岩大事記：
＊史前時代
約280萬～20萬年前，台灣北部火山相繼爆發，大屯火山群和觀音火山陸續形成，七星山噴發的熔岩流覆蓋至芝山岩附近。
約6萬年前，強烈的地震引起大斷層作用，台北逐漸滑落形成盆地。
約3萬年前，台北盆地發生「河流襲奪」。
約1萬年前，全球氣溫上升，海水面上漲，海水越過了關渡口，使台北盆地成為一個鹹水湖。
約5,000年前，因淡水河系堆積作用，海水逐漸退去。
＊清代
清乾隆17年（西元1752年）漳州人建惠濟宮、芝山岩寺
清乾隆51年（西元1786年）林爽文事變
清嘉慶10年（西元1805年）訂立「芝山合約」，確立芝山岩歸公眾所有
清道光 5年（西元1825年）漳州人建隘門、城牆，防禦泉州人
清道光20年（西元1840年）建文昌祠
清道光25年（西元1845年）立「惠濟宮碑誌」
清道光29年（西元1849年）立「芝山合約碑記」
清咸豐 9年（西元1859年）建同歸所
清同治12年（西元1873年）潘永清題「洞天福地」
清同治13年（西元1874年）惠濟宮、芝山岩寺、文昌祠三廟合一
＊日本時代
明治28年（西元1895年）「芝山岩學堂」 位於惠濟宮後殿
明治29年（西元1896年）栗野傳之烝發現芝山岩文化遺址日
明治29年（西元1896年）芝山岩事件，立「學務官僚遭難之碑」
明治31年（西元1898年）成立八芝蘭公學校
明治36年（西元1903年）設「台灣亡教育者招魂碑」與「故教育者姓名碑」於六氏墳墓附近
大正3～5年（西元1914～1916年）修建芝山岩祭祀場、參道
昭和3～5年（西元1927～1929年）建神社
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