【台北】《臺灣工藝》、《部落書寫體針路》還有河邊生活的竹家具展覽

一講到工藝品，你會想到甚麼？陶、青花瓷？我想到的是兒時的竹搖椅、藺草枕，若是範圍縮小到原住民工藝，大概就是百步蛇與衣服的圖樣了。

但，針路有那麼重要嗎？

聽晚了昨晚《部落書寫體針路》作者之一的分享，這些圖騰大量的被電繡、印刷複製，早期大家都還把阿美、卑南、布農、排灣等圖紋亂用混用，現在應該或要把編織的靈魂找回來！圖紋搞對部族只是基本，應該要把在地針路找回來，而且把圖紋使用的場合也搞清楚。

文化的深度，在獨一無二的在地性，部落的長輩編織一件衣服、一條頭巾或是一頂帽子，應該有合於身分角色的代表性，或許是巫婆、祭司，或是酋長、貴族、母親、父親、兒女等等，在祭典上的服裝圖紋裝飾，絕對不能亂用。

在地的針路，會隨著地理環境、氣候有所不同，山脈的高低，山間上的雲霧、溪水，也同時反映在針路上，這個是電繡、印刷無法體會，也無法複製出來的文化。

目前河邊生活也有竹家具的展覽，喜歡還可以買回家喔！

PS. 會後，河邊生活的主人說已經要成立私人的台灣工藝學校了，除了技術，從文化切入的臺灣工藝品，才是永久保存之道。— 在河邊生活 Liv'in Riverside台北。

【綠逗冰】聽水瓶子城市慢步077-鎌倉2

細細的談古都鎌倉，訪悠久寺廟，與京都不相上下，一定要造訪的日式庭園。

水瓶子描述古禪寺「建長寺」，天花板的龍畫、法堂，禪坐在大廳，靜心觀照潛心設計的庭園，以及另一個推薦必去之處，有韻味的「明月院」，樹影光影與建築，景致有多美呢？仔細聆聽節目啊！

小津安二郎導演拍出日本不朽的電影《晚春》、《東京物語》、《麥秋》，小津導演在鎌倉的私房餐廳怎麼去，這可是內行人才知道的喔！他搬到鎌倉住在哪裡，與女演員原節子間的故事，60歲生日也是忌日，小津在圓覺寺的墓碑上只有一個字，是什麼字呢？打開聲音聽鎌倉。（撰稿：孫薇雅）

綠色逗陣的綠逗冰專欄，歡迎定期收聽：
http://www.beanstalk893.com.tw/article_list.php?class_item_id=28

【台北】欒樹下書房，快速流逝的閱讀時光

溫州街巷弄的櫻花、杜鵑花，同時的開放，忍不住走入了這條巷子，雖然原本的日式庭院早就消失了，能夠在公寓大樓前看到美麗的花，也是台北難得的風情。

在臉書上看到欒樹下書房引入新進的玻璃杯，就很想來飲用看看，是否會有幸福感。今日聽老闆說明這個坎坷的過程，以及當年原本要落腳溫州街前另一個我也熟悉的場地，原來世界就是那麼小，這些因緣際會下，感覺好事總是需要時間的醞釀，成熟了就自然開花結果。

每次來此，一個下午很快就流逝，翻閱了半本書不到《日本復古新語‧新鮮事》只好買回家慢慢啃，最近流行日中對照的書，這本的中文實在有點小，看得很辛苦。— 在欒樹下書房。

《我是命中注定的人》

雖然我不相信甚麼命中注定，但最近同學的聚會，還有 LINE 群組內的聊天內容，讓我不得不承認，一個人的命運是很難改變的，因為個性的關係，呈現出後天一模一樣的結果。

例如：A與B一直吵架，C會出來當和事佬，我原以為歲月會讓A與B成熟點，會避開這樣的問題，可是好像它們兩個就是故意要吵架的，這時候C也沒有改變，還是出來當和事佬。

或者：A在大學時代追求過B，可是因為B那時選擇了C，後來B離婚了，A還是有機會追求B，但是後來B現在選擇了D，這不是A或B的問題，而是兩人就是沒辦法在一起，即使給了天時地利人和，結果還是一樣的。

這只是一例，還有不勝枚舉的例子，要改變真的不容易，有人說需要"機會"，但我覺得需要經常跳脫自己的舒適圈，永遠接受挑戰，這樣的人生才是美妙的。雖然，遇到老同學，你還是一樣會龜縮到原來的位置的。

【台北】大眾傳播妹

劉奕成的紀錄

很多不同領域的臉友，認出我大學社團聚餐照片中的人是他們的朋友，還問這些人都是各行各業的認真人物，到底這是什麼社團？我們為什麼會加入？

嗯，我也說不清楚，就是巧合。

照片中，有經營青田七六和野草居有成的水瓶子、電商媒體集團的策略長、有線電視公司的財務長、幾家新創事業的負責人（3355中信兄弟商城、丰巢家居）、《小日子》的創辦人、廣告公司老董兼名校家長會長...。

對我來說，就是長長久久的朋友。

我在1988年上大學，學校中沒有大眾傳播科系，我一看到《大眾傳播學會》就很感興趣，而且《學會》聽起來很醒，比什麼什麼社聽起來專業，二話不說馬上加入。

但是大二轉到徐州路的法學院上課，我就不太去社團，新的人我都不認識，我只有偶而開開班帶讀書小組。

大二春節接到一位學長的電話，他表示之前大三的社長不知道為什麼卸任，他們覺得我是最好的接任人選。

「可是新社員我幾乎都不認識」，我推託再三，還是沒有辦法拒絕，我唯一的要求，就是要水瓶子來幫我，我們兩個就這樣儍儍地做下去，出力出時間一直到現在。

就這樣而已。— 和蘇琬婷、吳儀瑋、蔡宜玲、Alex Shaw 、廖國助、陳律言、 Shen Jien Hong和水瓶子。

【台北】 Vegluu-青滷

很早就想來晉江街慢步，從南昌街、同安街、晉江街、金門巷弄內，了解一下前人的步履，特別對晉江街巷弄有興趣，也想像一下李師科當年住居與逃亡的心情。

一進到金門街，就遇到了 陳美桂 老師，然後走到同安街遇到了 釋照勝 老師帶導覽，從廈門街113巷余光中稱為麥管的街道，爾雅、洪範，牯嶺公園有不少的外傭聚集，教會前有家 Love Cafe，年輕人居多，看了我已經不太敢進去了。

本來以為這樣的假日午後應該不會再遇到熟朋友了，躲到很像咖啡館的蔬食餐館，居然遇到了 18% 施昇輝先生從窗外經過，這世界也太小了。

周邊社區到底是住著那些人？前面有小廟的法會，都市這樣的密度還不算高，又是開放型的社區，多元正是我們的特色。。

【台北】新文化空間開幕，金屋藏膠

此膠是黑膠的膠，位於金華街金華公園旁的小店，除了收藏許多的黑膠唱盤之外，還有不需使用電力的蟲膠留聲機，聽過使用物理性發聲的『樂器』，當日的DJ 王信凱，研究歷史的 「古殿樂藏」唱片藝術研究中心負責人，十分感性的說明，這幾台不只是骨董，應該說是可用的「歷史文物」。

雖然已經多次聽了這台「歷史文物」的運作，好像貓王就躲在裡面唱歌的那樣真實，但我還是聽的如癡如醉。

金屋藏膠的主人 林珮如，不只是收藏黑膠，也收藏許多藝術品，這些藝術品也彷彿配合著這家店的成形，在這些與收藏品相遇的過程，逐步實現了金屋藏膠的理想。

我們經常說書中自有黃金屋，但是這間金屋藏的是一個可留下記憶的『聲音』，還有你我的歲月。

PS. 目前營業採用預約制，歡迎學校團體。

金車千人同時走讀大安區，基金會舉辦的，實在太強了。

被分配到最短的路線，雖然最輕鬆，可是我想我講的內容應該是最艱深最觸摸不到的歷史，我大部分圍繞在 1930-1950年這中間發生的事件，表面上看不到，實際上隱藏在這些古蹟建築與都市紋理裡面。

事後回來檢討，我居然忘了講梁實秋先生第二任太太的八卦啊！

我這組走的路線雖短，可是我在青田街裡面就繞了一個小時。這幾年這樣的活動多了，行走在大街小巷的大車子逐漸的也能夠緩行禮讓行人，倒是機車與腳踏車比較不能體會慢步的樂趣，還是比較自我一點。

說到了互相尊重，我們這一個組的路線，都是老房子，庭院室內都很小，又分成四組，經常會相撞，很開心參與者多能互相禮讓，在悶熱的天氣下，是不同世代互相學習的機會教育，我想這也是這社會上最缺乏的一環。

照片為這次活動金車提供— ──和鄭勝吉、高苦茶、唐山、Y.h. Chang 、Alyan Huang 、 Joy Hung、孫啓榕、程華生、 Irene Chao、石芳瑜、周季五、凌宗魁和陳美桂，在師大禮堂。

《攻殼機動隊》

或許沒看過原來的漫畫，所以覺得拍得還不錯，作為一部暢銷漫畫、動畫，真人版真的不容易，但是看到這樣的卡司陣容，不看真的太對不起了。

有關人的記憶，在生化科學發達之後，靈魂的存在與否受到了極大的挑戰，小時候看的《魔鬼總動員（Total Recall）》與後來改拍的《攔截記憶碼》，都是在討論人的記憶的問題，《銀翼殺手》討論複製人是否有靈魂，在道德、哲學、宗教上做了一些辯證。

這些科幻片以黑色為背景，從 1927年的《大都會》開始，黑色背景的都市，到了《銀翼殺手》的大型看板，到了《攻殼機動隊》用了3D的呈現，每一個場景，每一個細節都可以拿出來討論。

現在電影流行採用"事件"導向的思考模式，跟以往的電影以時間先後來敘事的方式，有了很大的改變，懸疑感、流暢度比較好，有時候會感覺因果關係比較混亂，或許也是看這類科幻片會有的思考矛盾吧？

20170412《國語日報》城市美學07：《祕魯》輝煌的廢墟，馬丘比丘

＊第二版

祕魯的馬丘比丘，位於祕魯中部海拔約二千四百公尺的山脊上，四周是河谷地勢險要，興建於西元一四四Ｏ年左右，西班牙人於一五三二年打敗印加帝國，實行殖民統治期間，並沒有發現這座城市，直到一九一一年被美國的歷史學家海勒姆·賓厄姆三世重新發現。

馬丘比丘的原住民語意為「古老的山」，當年可能是貴族度假的住所。用石頭蓋起的神殿、住所，牆壁石頭間的縫隙，連一張紙都插不進去，工藝技術令人驚嘆，建築時石頭堆疊起來完全不用灰泥當黏著劑，只使用卡榫的概念互相緊扣，歷經了幾百年來的風吹雨打、地震來襲，還依然屹立不搖。

到達馬丘比丘的路途並不容易，要先搭火車到熱水鎮，行車時看窗外懸崖峭壁、河岸峽谷等地勢險要。來自世界各地的觀光客，讓這座小鎮異常熱鬧，由於要進入馬丘比丘人潮眾多，清晨五點就要去排隊等公車，當地政府為了控制觀光客人數，限制公車的數量，行車經過了十幾次大轉彎與上下顛頗，終於抵達馬丘比丘的入口。

馬丘比丘的天氣多變，有時整天都是籠罩雲霧之中，下一秒雲霧散開後就可見到壯觀的遺跡，從高處觀察，雖然這些遺跡今日都缺少了屋頂，但發現一整山頭上除了神殿、貴族住所之外，還有採石場、梯田式的擋土牆、排水道等設施。

設計規劃良好的排水設施，類似梯田的擋土牆，由下而上先用大石塊堆疊，然後鋪上較小的石塊，最上方鋪上細沙，可供種植農產品，不但可做山坡的水土保持，蓄水、排水也都設想到了。最近考古學家甚至重新發現了當年建設的地下排水道，可讓雨季的雨水，有宣洩的管道。

印加人並不使用黑瓦，而是用茅草當作屋頂，用木頭當門，目前可看到許多遺跡牆上多有突出的石栓，就是利用繩子綁住屋頂的茅草，或是綁住木門的結構，無論怎麼樣強烈的大風，都不會把屋頂吹走。

難怪智利詩人聶魯達到訪後，寫下了：『我看見石砌的古老建築物鑲嵌在青翠的安第斯高峰之間。激流自風雨侵蝕了幾百年的城堡奔騰下泄。……在這崎嶇的高地，在這輝煌的廢墟，我尋到能續寫詩篇所必需的原則信念。』

太陽神是印加帝國的守護神，馬丘比丘的太陽神殿，在每年的夏至（十二月二十二日）、冬至（六月二十一日）的直射的陽光，會直接照射在祭台上。

這樣精密的天文學計算，也實作在山頂的『栓日石』上，依據周邊的山頭位置，日落西山時，印加人企圖把太陽栓在聖石上永保光明。此外一旁有顆菱形的石頭，根據傾斜的角度還可指引出南十字星的方向。

台灣很多山脈，只要颱風暴雨，就有土石流災情來看，祕魯同樣是多雨的氣候，甚至環太平洋大陸邊緣都是地震帶，後來西班牙殖民時代所蓋的教堂在地震中垮了，為何早期印加帝國的神殿依然屹立不搖？

馬丘比丘、佩特拉這兩座姊妹城市，表面上看起來都是用石頭建造，但能夠屹立不搖還是必須先做好水利系統。我們應該多學習這樣的精神，了解大自然運行法則，紮紮實實的做好基礎建設，建立恆久的建築。

圖說：遠處的山頭，左轉九十度，好像一個印加老人的臉