【台北】高傳棋老師，北門口外街的時空風華

跟高傳棋老師的導覽，最大的收穫，就是在小巷子內穿梭，發現隱藏在巷道內的秘密。我喜歡穿梭在有歷史的古道老街，這部分在台北市算是萬華最多，今天來走了北門外，到大稻埕的這個區域，也有不少這類的滄桑地區。

今天導覽的範圍在市民大道、塔城街、延平北路、華陰街這小小的範圍，但是因為有地下街，也有路上的商店街，所以顯得多采多姿，一下好像進入電動玩具暗黑破壞神的遊戲中，一下好像愛麗絲夢遊仙境探出兔子洞。

混雜的建築，道出了不同的時代風華。

孫啟榕老師《建築與文化資產：麗水到青田的綠色迴廊》

孫老師花了不少時間串聯了青田街到麗水街的文化資產，我覺得身為一個建築師，同時也是大學的老師，他真的很努力把文化資產保留概念，用各種方式傳達給大家知道。

的確很多單位都努力的在自己的社區，自己經營的場域，去挖掘在地的故事，並且盡所有的可能讓更多人認同，這樣的熱情與熱心，在這次的導覽中大家都可以感受到。

前一陣子跟一個朋友餐敘，他也同樣的大約是五十歲，他說我們這輩年輕的時候都被教育的甚麼該做甚麼不該做，大人的事小孩別管，也不要擋人家的財路，待人處事多留後路給別人，但等到我們已經變成大人了，有時還是害怕這個害怕那個的。

孫老師說太陽花學運後的這個時代，該說的就說，該做的就去做，身為一個老師，他就要給學生這樣的啟發。此外對於文化資產目前被財團承包、承接的現象，他直言若自己無法承接維修，就應該想辦法阻擋不適合的廠商接手。（我不知道有無曲解他的意思？）

跟著走了兩個小時，我的感慨很深，也很佩服孫老師的身體力行，而我內心堅定的感覺，只要能做就是幸福。我儘量的多做一些導覽，讓有興趣了解的朋友多多知道即使力量微小，也要多做些事情。— 和孫啓榕。

【台北】台灣文博會，CAFE SOLÉ 日出印象咖啡館

本來以為文博會跟我沒有甚麼關係，星期五去松菸走了一圈，才發現有這麼多朋友參與，居然碰到了我姪女也有參展。

在 CAFE SOLÉ 日出印象咖啡館 遇到了 咖啡大叔，遇到了展出的咖啡器具，還有學妹的Woo Collective 浪雲錫藝醇酒器，也遇到了 團圓大稻埕 的朋友，還有綠色的天線寶寶查理王，以及 好像公司很大有很多員工，但其實只有一個人的大隱陶集，也看到許多來自日本的朋友，把文博搞得很有趣，跟前幾年只談概念，有些不同了。今年也有大稻埕散步的活動，串聯店家。

個人建議，文博會的『文』指的是文化，但目前看起來的重點是『創意』與『產品』，要能真的賣得動的產品或服務，才是真正可以商業運作要推廣的事情，作為一個公部門所推動的博覽會，擔負著文化、創意、產品、店家、授權、博覽等眾多的任務，要做得好也不容易了。所以，是否可以稍微限縮一下目標，或許檢討一下今年有成效的項目，明年舉辦時比較會有成果。

仔細再想，我前幾年許多場次的演講、導覽，也都跟文博會有關，到今年才好像有點了解文博會是怎麼一回事啊！

【台北】甚麼都有的伊聖詩書店

我進入了伊聖詩書店，走到了最裡面最角落的位置，坐下來就看到《我的書店時光》放在書架的最旁邊，很感恩這家書店、咖啡館、麵包店、蔬菜、餐廳，無法定義這家店，進了那麼多本書，我悲哀想說，應該是一次進太多了，所以怎麼樣也賣不完吧？

伊聖詩書店所進的書，有店主獨選的個性，環保、小農、設計、永續發展類型的書比較多，而我這本書好像不列在這類主題內，真的很感謝。此外，還有許多獨立雜誌，此地也有專櫃。

我在書店內待了很久，吃完了健康的飲食餐點，外面有一桌年輕的女生聊天，我在最裏頭聽得一清二楚，討論的內容不外乎甚麼東西好吃，當然也討論了旅行，台灣島內的旅行在她們的印象中都是髒髒的，然後也討論了到全世界各地的旅行。的確，到台灣各地好吃的小吃，感覺都是髒髒的，但是，去台灣各地的博物館、美術館、咖啡館、車站這些地方，應該都沒有髒髒的問題，所以我想她們的記憶，還都只停留在＂吃＂吧！的確，要衛生、健康的吃很重要，這家店的許多菜，很多都有菜蟲咬過的痕跡，不知道這樣是不是髒髒的呢？還是因為沒有灑農藥，所以比較健康？

世界各地的景點在這群女生的眼中，除了＂吃＂的景點之外，好像真的就沒有了，這該是悲哀嗎？其實＂吃＂也可以講得很有文化性，看著書架前二魚文化所出版一系列焦桐老師所寫的台灣的吃，好像都是髒髒的啊？我偷聽的很仔細了，還真的沒有提到比較深刻的飲食文化啊！另外一個主題就是男人帥不帥，或者宅不宅這類的話題。

難得在假日的中午，在書店的角落吃到好吃的餐點，點了南投產的黑山烏龍，也翻閱了幾本有關書店、吃的書籍，許許多多的骨董打字機，每一個打字鍵都是不是在原位，可能被小朋友玩弄了，坐了一個下午，只有一個人來逛過這個書架一次，沒有拿起翻開一本書。

認真選書的店主，在這裡變成了陪襯，或許書籍比較少流動，經常來的客人有點沒有新鮮感了吧？給很認真經營的老闆加油，很多事情真的不容易。— 在伊聖詩私房書櫃*Escents Bookcase 。

【台北】師大的分享，文化資產與商業模式

算是第二次去師大分享，第一句話就拍學生的馬屁：當年為了看美女去管理學院修學分，果然這堂課是美女都很專心聽講。

後來不經意的在簡報檔案說明了我們的"被採訪的策略"是甚麼？偷偷的講了一下我們如何解決不會發問的學生，這樣講下來，到最後許多同學或許在老師的規勸之下，提出了一些很關鍵性的問題。

感覺，台大的學生很聰明，也很一針見血的不留情面，也很主觀，雖然無法面面俱到，但可以發現很會問問題。但是師大的學生就想的比較多，各個角度都會自己想問一次自己，其實，我想他們都有答案了吧？

老師出來下了幾個結論，大抵上是說我們這群傻瓜做這一件事情，有點類似社會企業，我覺得真是一針見血，真不知道是不是下次也要自己下這個結論了？

看來，不同學校真的要用不同的簡報方式，觀察學生的反應，是我最大的收穫。

【台北】感恩。小時光咖啡

原本芝山文化生態綠園裏頭有家咖啡館，我貪圖著買門票就可以停車，然後在園區內的咖啡館內有大樹有蟲鳴鳥叫，土地帶給我們的能量源源不絕，在這邊工作真是非常療育的。

沒想到，進入園區後咖啡館已經歇業，本想在生態池旁邊的涼亭就想把筆電拿出來工作，但還是考慮了可能會有蚊蟲的問題，也想過在上方的展示館裡面有桌椅、冷氣，也是很適合工作的地方，但畢竟是展示館，樓上有參加教學、DIY的學童，一個大叔、阿伯在這邊辦公，好像還是怪怪的。

於是，就散步到附近的雨聲街，經過熟悉的街道，小時光咖啡館的老闆就跟我揮手，於是，一整個下午在音樂聲中徜徉，落地窗外的人車隨著今日亮麗的陽光閃爍，美好的小時光在我身邊流逝。

看著隔壁幾乎一樣色系新開的咖啡館，想必小時光咖啡館的生意大受影響，城市的角落，可以容納很多不同的心靈空間，芝山岩地區本來就是非常多元的生態園區，不同文化層的考古都有很多成績，期望這邊的咖啡館也能更多元一些。

深藍色的水杯刻著『感恩』兩字，能夠擁有這樣的午後，非常感恩的。

【台北】瑠公圳水利開發與台北市的現代化

今天的路線頗長，因為天氣悶熱，參與的人真辛苦，不過好運的是沒有下大雨。

路程：

溫州街大學里的露出點→醉月湖→台大生態池→璣永吉紀念屋→羅斯福路基隆路口的台電研究所→寶藏巖→自來水博物館

內容：
1. 台北三大水圳開發的歷史：霧裡薛、郭錫瑠、瑠公圳、大坪林圳、玉山社出版的瑠公大圳、三大水圳不同的個性、埤塘、宗族、大圳、地主與佃農、青潭、筧(台語唸景)。
2. 台北開發的歷史，我居然忘了提北門三井倉庫與新北投火車站。
3. 台灣農業的現代化，璣永吉。
4. 森山松之助的建築，他的老師辰野金吾，台灣總督府興建時的小八卦
5. 水力發電廠、火力發電廠，1911 年的大颱風，三角湧水力發電廠、日月潭、新店
6. 稍微提到了西洋藝術史中的巴比松(楓丹白露)畫派與印象派中對於現代化設施的描繪，陳澄波也學習了這招，所以把火力電廠也畫了下來。
7. 自來水博物館主要建築的中軸線對到了水源地車站，與台大校門口的軸線是相同的。

以上，今天的內容很雜，我經常會岔題，希望上面的紀錄，可以比較有結構些。

今天有提到我對瑠公圳重見天日的看法與作法

http://trip.writers.idv.tw/2015/12/blog-post_23.html— 在大學里。

文化景點移動後的點線面建構

(照片為中研院台北市百年歷史地圖１９７４年航照影像)

以下幾個文化資產點：

1.新北投車站
2.北門旁邊的三井倉庫
3.松菸園區內的育嬰房（現為閱樂書店）
4.鐵道部台北工場（鐵路局禮堂）
5.林安泰古厝
6.欽差行臺
7.明石元二郎墓園的鳥居

以上這幾個文化景點，知道現在存在哪裡、過去存在哪裡的人應該不多，完全知道這些古蹟過往的歷史與所在的位置，應該可以頒發文化資產勳章了。（不然，我們就是同屬同溫層的人）

新北投車站，正在做交通測試，目前還沒有文資身分的站體，一路命運乖桀，被移到彰化台灣民俗村，因為民俗村倒閉，站體將會搬回北投。原來文化局的計畫，是想要放在新北投車站旁的七星公園內，很多文史工作者希望能夠放置原址，不但面對著北投公園的軸線，也能了解當年來新北投觀光旅行的人，一出車站就可以看到秀麗的山水景色，還冒著白煙的溫泉味道，近景是公園，宛如走入京都寺廟裡的庭院，看到自然有層次的枯山水。

或許，大家會用影響交通的想法，但是為何那麼漂亮的公共建築要藏在公園內呢？漂亮的建築就是要讓每天經過的人車好好的欣賞不是嗎？

同樣的，在北門邊的三井倉庫，本來距離北門圓環的距離就很遠，但因為我們現在重新規劃了馬路的位置，所以市政府也計畫把這棟倉庫移走，一移走的話，也就失去了被指定為歷史建築的意義，當時的財團隨著日本政府的建設，在鐵路、三線路的前後設置倉庫，是從水運交通轉換為陸路交通的最佳證明。

到底，是古蹟文化資產影響了交通，影響了開發，還是我們後來的人對於歷史門面的不重視？讓文化變了調。

在舉一個例子就是松菸園區內的育嬰室，曾經被當成員工托兒所、福利社、檢查站，根據老員工的口述，當年在松菸工作的人，旁邊有運動跑道與運動場，下班前可以做運動，到福利社買東西，然後帶小孩回家，這樣一個工作與生活結合的地方，如今的運動場已經變成大巨蛋，而育嬰室移了位置，完全無法得知菸廠當年員工生活與工作的樣貌了。

鐵道部台北工場，目前位於捷運北門站二號出口，目前是被鐵皮圍住，當年因為北門站出口施工，而破壞了地下物，這個建築也曾經移動過，等捷運施工完成才搬回來，屋頂是清代劉銘傳洋務運動中採購的鋼材，後來日本時代鐵道部把屋頂拿來重用，搭蓋了美麗的立面，火車可以進入大拱門進場修理。

至於其他案例，都是因為開發移動了位置，讓現在的參觀者完全搞不清楚為何這些建築會放在這樣的地方，甚至對以前的歷史產生的許多誤解。

有些人可能覺得透過這些文化景點，可以帶來更多的人潮、商機，或者是讓人們更容易親近這些文化資產，這樣的決策，更是把餅做小了。

試想目前那麼多觀光景點，觀光客坐車到停車場，然後到達景點，在景點的公廁上完廁所，只在景點旁的商店停留一會，又再到下一個景點。這樣的模式你還寄望觀光客了解當地的歷史文化，並且留下深刻的印象嗎？

參拜寺廟，進入山門的參道，是一種神聖空間的營造，傳統廟口前都是市集，也方便人民每日的衣食所需。日本時代公園的營造，把音樂會、節慶活動、消防、防災、造景、綠廊等用途，但我們目前對公園的想像只有運動與休閒。只能說對於公共空間的營造，非常的貧乏。

從小看到大的兜拉A夢有任意門，我們只要把所有的文化資產，想像成都是一個任意門，這個門的門面，就是精神象徵，這個門的前後中軸線，就是一個時代一個行業的精神象徵，透過這樣的想像，我們就不會想把文化資產貢起來放，而是親近的去使用他，凸顯他的意義。

解決方案：

重視文化資產原址原地的意義，將各個景＂點＂串聯起來建構＂線＂的意義，這部分說起來容易，但是以往公部門的不同局處單位各司其職，例如經濟部會有商圈的改善計畫，針對的只是商家，社區營造針對的只是在地的住民，根本無法串起一條完整的線。

以新北投車站為例，若有關單位可以從原址、北投公園、新北投捷運車站的廣場、七星公園、溫泉博物館這些地方，把所有的點做一個整體的規劃，無論是開放農民市集、文創市集、泡腳池、街頭藝人、鐵路便當販售、北投在地特色、那卡西、限時專送、電影場景等等，甚至是當年郁永河來台的故事，原住民生活樣貌，在北投這個區域在煙霧迷漫的異色裡，滿滿是創意發想的地方。

而北門周邊，有各式各樣的中軸線，當時已無戰略用途的甕城，是一個官與民的閘道，後來日本時代延伸出鐵路縱貫線的開發，財團的倉庫、商行，騎樓文化，演變出火車站前的現代化中軸線，商店街，城市博覽會的會場，台北的銀座，高塔間的對話，丁字路口建築的樣貌、到了國民政府來台後的中華商場，北門的牌樓貼皮文化，高架橋與人行地下道、天橋，延平北路攝影用品、各式招牌林立等。可以建構的＂線＂實在太多太多了。移動一個文化資產，消失的不是一個點，而是扭曲了一條直線，建構出不一樣的歷史面向。

想必是公部門公務人員怕麻煩，要整合各單位的事務太多，法規的限制，害怕被罵圖利他人，只要有這樣的想法就無法成功，所以經常便宜行事。以前在大公司，只要是有商機，老闆就會組成專案小組，把各部門的菁英抓來，商品成形後就獨立一個部門，但若開發失敗，這些人員就歸建。

為何市政府不能組成這樣的專案小組，跨不同的領域利用文化資產與各式各樣的資源，來創造多贏的局面呢？

《阿淺來了》礦業、銀行、大學的設立，也是台灣歷史一部分

除了女主角在那個時代的女性意識抬頭之外，劇中有關礦業、銀行與大學的設立，這部分在台灣也都一樣有了慘痛的經驗，有關商業的永續經營，有很多的描述。

我們一般對傳統商業的價值，都是要賺更多的錢，這個道理並沒有錯，但是為了賺錢，失去了人與人之間的信任，失去了跟隨世界潮流的發展，對於現在的社會來說，官商勾結與官商合作，其實並不是一線之隔，我們已經有很多的資訊可以查詢，媒體存在的目的，到底是甚麼？

對於煤礦的發展，金瓜石1890年發現金礦，開採了那麼多年，一直到 1978年才實施露天開採，當地人覺得那時候的開採破壞了整個生態，1980年代，台灣煤礦的災難頻傳，我覺得跟煤礦的並沒有要永續經營管理有很大的關係，面對很多現代化的煤礦開採，我們居然沒有進步，很多煤礦坑倒塌，應該是倒退了。

看了阿淺來了這部晨間劇，人家早年就已經引入了現代化管理的技術，看了十分的辛酸。

此外，對照銀行的開放設立，以及後來的貸款、保險等業務的發展，大稻埕在1920年代，也因這樣的風潮，由台灣人或是台日合資設立的銀行在那一波全球經濟崩盤的年代，也紛紛的倒閉。

雖然該部片以創立女子大學為主梗概，1928年台北帝國大學，還有媒體各式各樣的捕風捉影，還有嘲笑官方的輿論，還真的每個時代都有呢！

台灣人到底是一個失憶的族群，還是因為不讀歷史，很多事情一直重複的發生，島內的事情不關心，世界各地的熱潮也沒有報導，最近的媒體也只活在行車紀錄器的社會裡面。
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《路邊野餐》

進電影院聽到了聲音，以為是一部懷舊的台灣片，場景好像是四十年前的台北，差異較大的是，背景的城市高樓，當年的台北興建的都是十層樓左右的高樓，目前中國的城市所蓋的樓應該更高了。

這部片在高樓、高山為背景下，用了一鏡到底的模式，主人翁在現實中又似在夢中，利用了各式各樣的交通工具，渡船、機車、汽車、火車等，串連了以前與現在，有一種沒有未來的滄桑感。

苗人的文化，在現實生活中完全消失，大家選擇了一種甚麼東西都很容易壞掉的生活方式，機車一直故障，汽車也一直修理，大樓沒有蓋好，水電也不方便，甚至是衣服的鈕扣，路邊隨便撿就一堆。

苗族的傳統服裝、音樂歌曲，已經凋零，聽的音樂都來自台灣，跟貴州完全沒有關係，甚至，公部門要求人民背誦當地的氣候、人口等資料，好像跟生活無關。

鏡頭的晃動，交通工具不斷的前進，除了錢的討論之外，所有事情都充滿了不安，我以為貴州是最接近天堂的香格里拉，但這部片卻把貴州的生活，拍攝的最接近地獄的樣貌。