2017/01/15
為什麼要有那麼多招標的預算呢？
【社會】再造歷史現場的四十七億元預算戰爭
http://www.new7.com.tw/NewsView.aspx?t=03&i=TXT20170106103300PFG
每次有這樣的新聞出現，我們就被限制在一個框架內思考：
1. 角色設定：公部門、文史團體、公關公司三方對峙
2. 公部門沒錢沒人
3. 文史團體沒有錢沒有經營能力
4. 公關公司不瞭解地方，只是要接案搶錢
真的是如此嗎？
每一個案子不同，一概而論可能有失公允，很多企業不想碰這類的事情，其實就是怕麻煩，怕牽扯地方勢力，大企業設置的基金會，是不是應該再多一個設定一個角色呢？
是不是取消一些補助案，錢省下來，公部門自營，或者是真正的不要使用招標的方式，直接委託給目前正在執行的基金會、企業、廠商、文史團體。
把去年招標的前三名請來議價，延續辦理去年的計畫，做的事情一樣，是否可以節省更多的經費呢？
是否我們要跳脫只是一直防弊的招標補助，浪費了更多的資源，執行成果也不一定好的框架呢？
文化資產開發的迷思
彰化「杜錫圭故居」遭拆！文化局無奈：公權力不足
http://news.ltn.com.tw/news/society/breakingnews/1947744
最近很多『暫定』文化資產被火速拆除，這點可能跟去年修訂的文資法有直接的關係，台灣人習慣鑽漏洞，原本良善的法令，變成地主不願意守護文化資產的最後一根稻草。
所以，我們只能期望蓋大樓的時候，把原來的立面蓋回來，然後再期望這個假古蹟，能夠自己說故事！
從傳統資本主義社會的開發角度來看，的確很多荒廢已久的街屋，若有經費重修更新是最好的雙贏策略，但是公部門財政無法給予補助，蓋高樓的樓板利益更為巨大，因此有古蹟容積率的交換，或者是古蹟遷移的怪辦法，這幾招都不管用的時候，也就變成目前產生的建物自燃或地主自拆的現象了。
人類學博物館參觀，殖民時期自原住民部落取得的重要文化資產，透過舉辦一些結婚、結拜兄弟的儀式，事後補正一些正當性，甚至進一步以複製品交換信物的模式，是否給這些文化資產一些另類的想法？而這樣把原住民文化延伸到博物館的連結，反而更讓大家了解了部落傳統文化，這樣是不是更好。
每一棟文化資產面臨的困境大不相同，是否公部門可以用別種方式作為交換，或許沒有錢可以價購，但是可以用交換的模式，或是用租賃的模式延長該建物存活時間，我們只在名與利之間思索，而文化是要擴散才能讓大眾了解是門好生意，透過大量的交換，才真的的是生意吧？
期待大家想出更多的方法，而不再只是各方角力，在同溫層中指責對方的不是了。
http://news.ltn.com.tw/news/society/breakingnews/1947744
最近很多『暫定』文化資產被火速拆除，這點可能跟去年修訂的文資法有直接的關係，台灣人習慣鑽漏洞，原本良善的法令，變成地主不願意守護文化資產的最後一根稻草。
所以，我們只能期望蓋大樓的時候，把原來的立面蓋回來，然後再期望這個假古蹟，能夠自己說故事！
從傳統資本主義社會的開發角度來看，的確很多荒廢已久的街屋，若有經費重修更新是最好的雙贏策略，但是公部門財政無法給予補助，蓋高樓的樓板利益更為巨大，因此有古蹟容積率的交換，或者是古蹟遷移的怪辦法，這幾招都不管用的時候，也就變成目前產生的建物自燃或地主自拆的現象了。
人類學博物館參觀，殖民時期自原住民部落取得的重要文化資產，透過舉辦一些結婚、結拜兄弟的儀式，事後補正一些正當性，甚至進一步以複製品交換信物的模式，是否給這些文化資產一些另類的想法？而這樣把原住民文化延伸到博物館的連結，反而更讓大家了解了部落傳統文化，這樣是不是更好。
每一棟文化資產面臨的困境大不相同，是否公部門可以用別種方式作為交換，或許沒有錢可以價購，但是可以用交換的模式，或是用租賃的模式延長該建物存活時間，我們只在名與利之間思索，而文化是要擴散才能讓大眾了解是門好生意，透過大量的交換，才真的的是生意吧？
期待大家想出更多的方法，而不再只是各方角力，在同溫層中指責對方的不是了。
2017/01/14
【台北】帝國大學散步x農業研究
今日的
1. 傅園：帝大沿革， 改制為台大的初期，傅斯年與四六事件
2. 洞洞館：椰林大道的建築形態
3. 人類學博物館
4. 地質系展覽館
5. 磯永吉紀念
關鍵字：
羅宗洛、陸志鴻、馬廷英、杜聰明、許壽裳、馬場菌、衝破原子核、磯永吉、末永仁、許文龍、洞洞館、陳文成
其他：
1. 幣原坦：台北帝國大學1928年發展沿革，卻忘了講幣原坦當年被報社記者寫出帝大有可能設在台南的新聞，因為坐船都要好久的時間，所以也問不到本人，這件事情等他下了船到達基隆，才發現大家討論帝大選址鬧的沸沸揚揚。
幣原坦的事情可以講得還很多，扶輪社、基隆上山有他的筆跡石刻、草山上有別莊等等。
2. 從傅斯年的墓園小中軸線的水池，可以對到自來水博物館的中軸線，真是一個神奇的轉換，有人說從殖民回溯到希臘時代的神殿，是一種跳脫被殖民統治的昇華，而我覺得應該是一個轉換，再把大門旁的洞洞館三合院，一起來看，應該也是一種延續吧？但可惜的是自來水博物館那個中軸線上已經蓋了一些房子、設施，這樣的中軸線已經看不到了。— 在台灣大學。
2017/01/12
美學教育從整理房間開始
美學，除了是從小接觸培養之外，我認為有自我『意識』的察覺自己需要甚麼，或者不需要甚麼也是很重要的，但是我們從小到大沒有教這個，等我進入大學的第一句話：獨立思考的能力！
其實，這句話讓我非常的無助，我根本不知道怎樣開始！
那麼怎樣進入美學第一步呢？不妨從整理房間、規劃設計個人房間的使用方法開始，然後判斷不需要的東西就斷捨離吧！
說起來簡單，做起來真的十分不容易，完！
2017/01/11
【綠逗冰】聽水瓶子城市慢步063-臺北古蹟的遷移
台北城建城歷史一百多年，卻有相當多的古蹟的遷移案，水瓶子從日治時代談起，日本遷移了哪些清代的建物，古蹟牌坊、宗祠、古厝等，以及他們的故事。
細數二二八公園內的牌坊，植物園裡原是台灣布政使司衙門的「欽差行臺」，寧夏夜市中的「陳德星堂」，還有當時日本人拆除台北城牆做三線道路，人們在沿線的林蔭下約會，所以才有好聽老歌「月夜愁」的詞—月色照在三線路，風吹微微～
台北城門的故事，日治時期拆了西門，東門、南門、小南門在民國五十年代改建，北門因為有高架橋，所以維持清代建築原樣。北門旁的三井倉庫，敦化南路開發林安泰古厝，聽水瓶子談保存古蹟留有原始場域的精神，都在這集節目！（撰稿：孫薇雅）
綠色逗陣的綠逗冰專欄，歡迎定期收聽：
http://www.beanstalk893.com.tw/article_list.php?class_item_id=28
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