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2017/02/04
向《萬花嬉春 Sing in the rain》致敬?看了《樂來越愛你 LA LA land》、《52Hz, I love you》等等
很多電影的經典橋段,一直不斷的被重複,在這樣的音樂歌舞電影中播放,甚至不是音樂電影,原本好萊塢在攝影棚拍攝,目前的電影拉到了戶外拍攝,但是電腦特效把城市的樣貌打造回攝影棚內的燈光,到底電影是真實居多,還是虛構的多呢?
LA LA land 最後幾幕在天上飛舞的畫面,除了 《Belle of New York(1952)》有出現之外,印象最深刻的是伍迪艾倫的《大家都說我愛你Everyone Says I Love You(1996)》,甚至是最近伍迪艾倫的《魔幻月光Magic in the Moonlight》,因為女主角也是艾瑪·史東,讓我覺得似曾相識。
回過頭來看,除了模仿經典電影的畫面構圖之外,到底一部電影的精隨在哪裡?這應該才是最重要的,《樂來越愛你 LA LA land》講述原本追夢的年輕人並不適合再一起嗎?,還是《52Hz, I love you》中女主角還要繼續忍受男主角十年呢?
這樣好似浪漫的愛情故事,結局雖美,現實更是殘酷,魏德聖從海角七號至今十年了,他也預知了接下來十年應該還是一樣的工作調性,中間拍了這樣的電影,除了跟經典致敬,也跟台北這座若愛似離的城市致意,范逸臣也終於擺脫了他媽的台北的印象了。
PS. 這是我少數寫電影經典橋段與電影比較的文,我覺得應該還是寫電影中的事情才對。
2017/02/03
【台北】1988級,延平高中同學會
當晚參加完1988級延平高中的同學會,感想太多了,一時之間不知道怎樣描述,就從冬瓜 李浩同 要我寫給老師的邀請函的文字開始吧!
本來隨便亂寫幾句交差,可是感覺文謅謅的,收回重修了多次仍不滿意,回想一下在高中時代周邊的記憶,還有那群沒大沒小到處惹禍的大孩子,我寫下了:
上課時曾經伴隨高架橋的車聲,
老師們的嘶吼是學生們的叛逆,
解除髮禁與解除戒嚴的複雜情愫。
......
高中三年算是我人生思想最自由的時刻,大家面對著我這個身材走樣的同學,髮禁解除可以開始留長頭髮,每個同學抹上髮膠比酷炫,想著當年的對話,只能說記憶力沒有老師、同學好,叫得出名字,記得住在哪個街區,突然想起哪個同學的家裡,或是在哪個籃球場、游泳池、撞球檯、桌球場運動過,又或是在哪裡丟過雞蛋,偷看小本的書被老師發現,如今的中學生也是如此度過嗎?
印象更深的是老師在下課後,除了留下來加強學業之外,還會帶我們去買當時的禁書,這些出版品在今日稀鬆平常,但解嚴前讓我們的思想得以自由,除了課業,至今回想這樣的啟蒙,比甚麼都還要重要。
我跟教務主任張漢鏞老師聊著,原來他也是我姪子的老師,還有把我成績從最後一名拉上了的金條老師,多年後與冬瓜重逢,才知道老師是他叔叔,延平師生像一個現實的小社會,每個人都有著複雜的人際連結。
邀請函最後:
我們,在這裡!
有沒有加兩個字:臺灣,都不那麼重要了,希望明年畢業三十年,可以增加到十五桌同學,請大家幫我們找尋更多的延平同學吧!
2017/02/01
【綠逗冰】聽水瓶子城市慢步066-唭哩岸石
來探討台北城牆石中重要的材料—唭哩岸石,成份沈積砂岩,是天然的好建材。為了水土保持,1970年代後禁止開採唭哩岸石,它們流落何方呢?地質系畢業的水瓶子帶我們去發現它的蹤跡!
日治時期台北城牆拆除後石頭標售給民間,很多利用來當圍牆,比如台北監獄遺跡,位於現在金山南路、杭州南路間的中華電信附近,當初日本人蓋了亞洲規模最大的監獄,現在去看大概可以辨識出砂岩、火成岩等。還有,大同分局旁邊的圍牆,水牢遺址也用到了城牆石,讀雙蓮國小的水瓶子記憶中學校對面公園裡有一些大石頭(現在的蔣渭水紀念公園),也是唭哩岸石呢!
在很多地方,不經意地就能發現唭哩岸石,例如新店寶橋路附近的工業區圍牆也用到唭哩岸石;青田街9巷4號,臺北帝大的馬場教授故居⋯⋯等等,有興趣的朋友,可以搜尋唭哩岸石粉絲頁,找尋它在台灣哪些地方出沒喔!(撰稿:孫薇雅)
綠色逗陣的綠逗冰專欄,歡迎定期收聽:
http://www.beanstalk893.com.tw/article_list.php?class_item_id=28
2017.02《Taipei Walker》No.238,水瓶子城市漫步05:臺灣軍司令官官邸在哪裡?原來今天是陸聯廳
臺灣軍司令官官邸在哪裡?原來今天是陸聯廳
近年重修好的陸聯廳,在南昌路一段136號與福州街交叉口,圍牆、大門重新整理過,只要大門打開,就可以看到漂亮的和洋混和建築,這棟建築歷經多次的整修,政治的變遷與建築的樣式都十分精采。
今日的南昌街,當年為日本人街道,南菜園(今南昌公園)為第四任臺灣總督兒玉源太郎的官邸,周邊的官舍多為總督府長官的住所,或者是財團、會社購置的房舍,提供給派任來臺的員工居住,此區成為日本重要官商居住的範圍。
1907年總督府成立水道課,開始規劃興建這一棟建築,設計者為森山松之助,1909年興建完成為「水道課長官舍」,第一代的設計就是「和、洋二館」的格局。
1910年起,該建築進行大規模的修改、增建,由近藤十郎負責。洋館有會議室、吸菸室、圖書閱覽室、書庫、便所等,和館有宿直室、配膳室、食堂、便所、浴室、湯沸所、玄關等,是一個重要的招待場所。1911年,該地方出借給『學租財團』使用,該財團寫的企畫書中說明要推廣閱讀,設立圖書室、舉辦講座等,可見在日本時代就流行讓民間經營公家的空間了。
1915年,這裡曾經短暫作為臺灣總督的官邸,也就是說這裡是僅次於目前臺北賓館最重要的官邸所在地。
1929年,該建築由陸軍建築技師淺井新一修建後,作為臺灣軍司令官官邸。這也說明了1919年後,臺灣總督由武官轉為文官一個重要的分界線,軍事管理權交回日本天皇掌控,行政系統與軍事系統分開。
1940年,有「詩人將軍」之稱的本間雅晴來擔任台灣司令官,曾經居住在此。戰後,此處作為孫立人將軍官邸,1955年,發生孫立人事件,孫立人部屬多達三百多人入獄,孫立人也被革職軟禁,此地轉變為陸軍聯誼餐廳,一直到2001年監察院重新調查才還給孫立人清白。
2004年指定為古蹟,做調查的建築師發現這棟建築在軍方維修時使用木板裝潢,也就是內層若有漏水或是不易維修,就外面再貼一層,使建物保存良好。
住過重要的大官,許多知名建築師的改建,如今重修復原,並使用玻璃屋作戶外餐廳,來此舉辦一場浪漫的婚禮,這樣的歷史記憶,十分有意義。
*市定古蹟:原臺灣軍司令官官邸(孫立人將軍官邸)
公告日期:2004/01/15
指定理由:
本建築數度為重要軍事官邸,1929年後至1945年乃臺灣軍司令官官邸,為殖民地史見證;戰後曾為孫立人將軍官邸,後作為陸軍聯誼社,為重要歷史事件見證。
孫立人將軍自1947年來臺訓練新軍,重整戰力,奠定反共抗俄基礎,貢獻卓著。
本建築之樣式為當時流行的洋館及和館併置方式,目前構造及外觀保存日治昭和時期改建之主要狀況。
現在地址:台北市南昌路一段136號
*圖說:
位於南昌路、福州街口的台灣軍司令官邸,為高等官舍第一種,建築面積100坪以下,整個占地約六、七倍。來源:1945年航照圖,中研院。
台灣軍司令官舍平面圖,是當時僅次於總督官舍的豪宅。來源:《台灣建築會誌》第2輯第1號
水道課長官邸時代,當時建築比較小,但已經是洋和二館的設計。來源:《台灣建築會誌》第13輯第5號
左邊建築是古亭庄配電所,中間就是台灣軍司令官邸,當時街道上還有台車道。來源:繪葉書
本間雅晴與家人合照,背景疑似就在此官邸,約 1940年。來源:佐渡人名録網站
目前官邸前加蓋了一座玻璃屋作為用餐空間。
非常氣派的洋館有車寄,門廊玄關的裝飾十分豪華
無論是和館、洋館,接待客人時都可以欣賞到庭園造景。
*參考資料:
原「臺灣軍司令官官邸」滄桑史話/陳信安/臺灣美術2003
https://blog.xuite.net/newansun/twblog/96994264
2017/01/30
《幸福的記憶》
《關鍵少數》
看了眾多的影評分享,只看到兩個字:勵志,不然在深入一些,就是提到了男女、種族平等。
也不能說沒錯,只是在美俄之間的太空競爭中,這樣的議題也描繪了一種社會現象,不是敵人就是朋友的矛盾現象,既然這些黑人女性都是為了美國的太空競爭而努力,那麼就應該不分彼此才對。此外,在法官核定是否可以讓女性黑人去白人區就讀,也是提出了『第一』的概念,既然是趨勢潮流,那麼為何不做第一呢?
我們認為太多的理所當然,都是經過前人努力的,這樣的感念與懷念,從來不會出現在我們的生活日常,只是覺得是應該只出現在教課書內吧!
我們應該挖掘日常生活中的獨一無二,無論甚麼事情都可以找到,無論甚麼樣的平凡人,也都是獨一無二的。
PS. IBM 的電腦,要寫程式還要用 2B 鉛筆,不是用鍵盤,輸出用印表機,儲存用磁帶機,好懷念!
郭雪湖得獎作品,從台展、府展到省展,政治正確性或是藝術恆久性?
大家比較熟悉的是這張《南街殷賑》,一般人的解釋都是從狹長的南街北街(今迪化街)的店被拉長放入這幅畫來說明,進一步的大家會提到了當時台灣在日本統治下,傳統文化內地人與本島人的異同。
邱函妮小姐說:當年的台灣畫家,所知道的藝術史我們知道的還要廣泛,參展的畫作想要表現的比我們想得還多,這幅畫其實關鍵在中元節的旗幟。
日本當時已經把農曆過年的習慣修改,也就是說所有信仰都是用陽曆來慶祝,這個對於台灣人的影響應該是很大的。郭雪湖的老師是台灣傳統的畫師,他也是從那邊學畫出身,不可能不知道霞海城隍廟最熱鬧的時間是農曆五月十三日,但他卻畫了中元節,所有台灣人到此採買的盛況,西洋文化透過日本內地人傳到台灣,以資本主義商店的販賣型態,商店街的發展,讓傳統的中元節添加了更多的趣味。
《南街殷賑》是郭雪湖參加第四屆台展的作品,『殷賑』的日語意思是非常熱鬧的意思,圖中的台灣人穿著藍衫,有些人並沒有穿鞋子,霞海城隍廟的香火鼎盛,但並沒有陣頭、沒有放鞭炮,也沒有收紅包的陋習。左側的商店販賣台灣傳統工藝、農產、布,還有原住民的圖騰,右側除了中藥店,還有販賣時鐘的計時店,文化融合並走入現代化的歷程,在畫中顯露無遺。
日本盂蘭盆節與中元節日期是差不多前後幾天,都是陽曆八月十五日左右,日本等同於清明節,是僅次於元旦的重要節日,也有在這個時候送禮物的習慣,所以南街上的旗幟說明了這樣的禮俗。畫中全部是台灣本島人,但是過節的習俗保留了原來的台灣傳統的優點,增加了台灣在地農產品與中藥南北貨等,有時想想如今每年迪化街舉辦的年貨大街,都沒有這幅畫來的那麼『文創』呢!
郭雪湖會選擇這樣的題材,有些人會說他畫出的社會是政治正確的表現,參加台展當然不能得罪官方,但他已經儘量在體制內畫出了文化交會後的熱鬧景象,充分的畫出了本島人當時生活的狀況。雖然沒有描繪傳統廟會陣頭,但更多是呈現多元與現代化的一面。
郭雪湖以莫內《聖德尼街的節日》(La Rue Montorgueil à Paris, fête du 30 juin 1878),1878年,收藏於巴黎奧賽美術館的這幅畫的構圖與視角,畫出了 1930年大稻埕。而長幅的模式,多少呼應了傳統中國山水畫的構圖習慣,從他第一屆參加台展入選的《松壑飛泉》直幅,第二屆的《圓山附近》改用橫幅,加入了鐵橋與路燈現代化的設施,大部分仍是以綠樹農田來呈現,重點是 個農婦辛勤的工作,這樣的題材凸顯台灣人的生活情況,並跳脫了傳統山水畫不會填滿顏色,採用波斯的細密畫型態細膩的呈現所有的細節。
到了第五屆的《新霽》描繪出芝山巖的景象,有宮燈、參道、隘門、熱帶與亞熱帶的植物等,從圓山、大稻埕到芝山巖,充分畫出了台灣特色,也描繪了一個時代。
一個傳統廟宇的畫師,到圖書館自學臨摹西洋藝術作品,並加入各地文化特色,甚至紅到了中國閩南地區,那個時代能有這樣的成績,不只是畫匠而已,還有他獨特的觀察能力。
台展辦了十年,郭雪湖所向披靡,不用審查就可以展出大型的作品,後來戰爭停辦,改變成了府展(總督府舉辦),雖然有點戰爭的隱喻元素在畫作中,但不會落於歌功頌德或是意識形態。
戰後,郭雪湖籌設省展,1946年畫下了《驟雨》,如今重新檢視他一生中的作品,如同檢視莫內一輩子的作品一樣,搭配著當時社會的現況,雖然畫中不會直接呈現對當局的不滿,但他所選擇的題材,十分契合當時社會的現實,也把文化交會後的互相影響真實的呈現出來,實在是時代的『民俗文化畫家』。
2017/01/27
《東京白日夢女》(日語:東京タラレバ娘)《東京女子圖鑑》《媽媽 我可以不做你女兒嗎》
2017/01/26
有關日日的書
2017/01/25
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