《木蘭少女》1月14日～23日演出

今天去國家劇院看了木蘭少女的首演，果然現場笑聲連連，有股超現實的現代社會縮影感覺，透過古代的故事來反映當今社會的現實面，音樂、所有人內心世界描述的細膩度，覺得夠味，有興趣的朋友應該還可以買的到票。



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上次寫的：http://trip.writers.idv.tw/2010/12/blog-post_19.html

我回家的時候想，這樣多元化的演出，融合了東西文化的橋段笑梗，有『芝加哥』的音樂舞蹈，也有中國的小調，與北方的曲調，台灣軍中發生的事情，這也只有台灣人看得懂吧！不過挑戰性別著個主題，也的確台灣有足夠的包容力可以接受吧？

PS. 有個人現場笑得超大聲的，跟看排練那天現場某個人員一樣，該不會是同一個人吧？

【台北】豆豆先生與《彈簧床先生》，黑色幽默與導演戴泰龍

以下參加彈簧床先生的電影試映會的個人心得，看完電影後聽導演這一路辛苦的路程，有時會有恍然大悟的感覺！（不過有人會覺得一部完整電影就是要從頭到尾去戲院體驗，聽導演說是多餘的）


《彈簧床先生》導演戴泰龍先生，在北京取得攝影碩士

看這部電影裡面的故事，對我來說是非常浪漫的，從男性的角度來闡述女性主義，而這個浪漫，好像只是男主角單方面的遐想。有人問導演：這是不是一部自傳式的電影，導演停了一下很大方的說：是的！

（以下有劇情，未看電影前先知道恐怕影響觀賞心情！）

不可否認的，在看電影的同時，我也在想我的浪漫因子是否還存在，這部電影橫跨的時代，從彈簧床先生學生時期到工作結婚外遇離婚，然後再遇到前女友再婚的人生黃金時期。不過，這段時期剛好是台灣社會經濟景況開始走下坡的年代，工廠外移到中國，許許多多的無奈，襯托著人生感情的空洞，透過彈簧床先生平鋪直敘的說劇，更加顯得諷刺。

導演是攝影出身，所以每一幕的取景，都很像一張張很有故事性的照片。或許每個景的片段都太重要，對白就好像四格漫畫般的簡單，是很快的跳著敘述著一段段的故事，顯得不太連貫的感覺，不過，這不也是我們的人生片段嗎？我們可以很容易的區分同事、家人、朋友的各種關係，但有人甚至是區分網友、女友、妻子、情婦或是逢場作戲的關係。面對著那麼多不同複雜的社會關係，或許這種無厘頭的表現方式才是真正的預見。




是一種任性吧！導演說：我知道片中有幾幕有些跳 tone，請容許讓我惡搞一下吧！

年輕的時候，往往把一些想做的事情放在心裡面不敢去做，看著好萊塢YA電影在海邊彈著吉他給女友聽，或是陪她度過一個個心情難過無盡的深夜，以為這樣就是浪漫。可是當自己婚後重複過著同樣的生活時，回頭想想這些情景難以再回，或許是不可能的時候，這時候會做甚麼呢？

年輕的時候，也只能看著情色小說雜誌在腦中幻想，或許想著有一天會有漂亮的公主自動投懷送抱，還捧著大把的鈔票。這部片就有一個黑道大哥的女人買了一組最貴的床墊，然後找彈簧床先生上床，就只是因為他長得酷似她死去的黑道丈夫。有沒有這樣的可能呢？

對於前女友，多年後再相聚，你還會激起愛戀的感覺嗎？你會不管她這些年的過往，甚至不在意她肚子裡的小孩是誰的嗎？或者，你遇上了大學時期愛慕的同學，如今已經有了兩個小孩，談論的話題永遠圍繞著家庭打轉沒有自己的人生！也許有朋友跟另一半已經離婚，不敢再尋找另一半？

你知道每年台北市目前結婚與離婚的比率嗎？大約是 5:2，也就是有5對結婚，同時有2對夫婦離婚。請點這裡

老實說，這部電影的所有橋段，好像就是在演我周邊人的故事，2008年，旅館中女屍的社會新聞，王建民受傷停賽，飯島愛自殺，還有政治的紛擾，整個社會落入了一種沒有希望的感覺。而看完了這樣的黑色幽默，應該還有力氣的微笑面對未來。

電影官方網站
馬來魔專訪導演戴泰龍

PS. 以上為水瓶子參加試映會個人心得。

【苗栗】國泰玻璃工廠的玻璃藝術表演與口吹體驗

去年大家一起去竹南的國泰玻璃工廠，一直沒時間記錄下來，今天翻到當時照片，覺得那家子的表演玻璃口吹技藝，並讓遊客親自體驗，導覽人員不但解說深入淺出，還能帶動氣氛，實在是闔家同樂的好地方。

台灣‧苗栗

國泰玻璃工廠第一代徐澄桂，12歲在台北艋舺受日本玻璃師傅教授，1961年到苗栗竹南開設了國泰玻璃工廠，次子徐文雄硬著頭皮繼承父業，如今徐文雄的兩個兒子徐銘宏、徐士雲也接續這個事業。台灣的工廠產業在1980年代都面臨到外移到中國的慘烈命運，但是他們可以轉型成為藝術創作，並且研發各種燒玻璃的技術，到處可以看到用心的態度。

我們當天看到了一個玻璃原料，從開始加熱，到製作完成不過五分鐘的時間，這樣的多樣色彩的藝術品要在高溫下完成，除了甩動玻璃配合口吹，加上使用工具等複雜的程序，兩三個人同時配合才能完成，沒有二、三十年以上上無法做得好的。也因此這樣的行業也只有從小開始訓練培養，也多是家人朝夕相處才能有相當的默契，這樣的高溫與各類原料混雜，其實工作環境是很辛苦的。



地址：350 苗栗縣竹南鎮新南里 24 鄰崁頂 151 號
預約電話：037-614118　傳真：037-636437
E-mail：kt.glass@msa.hinet.net
官方網址：http://www.glasspark.com.tw/

【苗栗】匠師拼場的竹南中港慈裕宮

苗栗竹南有許多寺廟，我覺得中港慈裕宮最為精緻，這裡的媽祖是隨中國湄洲分靈而來，清朝乾隆48年(1783)因為貿易通商密集，也有『小湄洲』之稱。廟前有座『日出橋』，應可想見當年應有河流經過廟前。

台灣‧苗栗

正殿前的圓柱是日本大正時期重修，發現大正兩字有被抹去的痕跡，有些日本時期的匾額也有同樣的狀況，不過目前來看都已經還原。

慈裕宮小巧精緻，有中國南方宮殿的風格，1918年（大正7年）重修請二位師傳『對場造』，也就是『拼場』。北邊（龍邊）由中港街人林溪山建造，南邊（虎邊）由板橋名家陳己元（陳應彬次子）所建，是粗獷豪放與精致柔細的對場，仔細對照真是非常有趣，我最注意的兩側方石柱上的石雕，有兩個外國人，兩邊的外國人各有巧妙不同。看這些石雕的對造不相襯，但是都各有規定好的人物或動物，可見廟方應該已經有規定好主題，有兩邊人馬各自去設計競爭，有的實心有的空心，用的字體也各有不同。

慈裕宮中保存了許多文物，隨隨便便都是一兩百年前的古物，如今後方再擴建比較高的大樓，也有一古井，相傳是劉銘傳駐紮此地時所鑿，清澈見底。

我去的時候遇到一名嚼檳榔的大哥，看我到處張望拍照，他很熱心的介紹從三川殿帶我看這些對場的痕跡，還介紹了從三川殿到正殿怎麼算都是13步的長度，我是周日去訪，可是去參拜的香客並不多，這小巧精緻的寺廟，帶給我一個到處都是故事的午後。

竹南中港慈裕宮官方網站

【苗栗】竹南蛇窯，柴燒工藝之美

據說，苗栗是台灣燒窯的起源地，如今這項傳統技藝隨著時代漸漸地消失。1970年苗栗引入日本裝飾陶瓷技術後，大量製造成為這個年代的象徵，瓦斯快速的燒窯隧道大量生產，而傳統的蛇窯則用柴燒轉型為藝術創作。

台灣‧苗栗

『蛇窯』是一種原始型式的窯爐，可以說是窯爐演進史上的活化石。出自《台灣的蛇窯》一書

竹南蛇窯創建於1972年，林添福率領九位師傅還有一頭牛，工作九天完成了這一座23公尺長的蛇窯。目前第二代窯主林瑞華當時才17歲，他回憶那幾天的情形，只能說當時的師傅幾乎不眠不休，很有效率的完成了這座蛇窯。而目前這座蛇窯在2001年列入文建會全國歷史建築百景，2002年登錄為苗栗縣歷史建築。林添福先生，生於1926年，至今仍創作不墜，最近還有85陶藝個展。

地址：苗栗縣竹南鎮公館里7鄰大埔頂7號
電話：037-623057
網址：http://www.skiln.com.tw

竹南蛇窯的吉祥物是貓頭鷹，林添福剛搬來竹南的時候，一隻貓頭鷹在院子的尤加利樹上落腳，一天晚上，貓頭鷹飛進屋來，受到驚嚇，在窯廠裡亂飛亂撞受傷，養了一陣子後就死亡。因此這裡有很多藝術創作都用貓頭鷹為題。近年來陶藝的藝術創作都用柴燒，魅力來自於燒出敦樸的質感，不用上釉就有濃厚的鄉土味，而且顏色變化很多，使這項技藝有著令人驚艷的藝術價值。


林瑞華設計改良柴窯，挑戰高溫1447度陶燒，燒出多變的色彩，在大蛇窯外有兩座小窯，其中一座叫「化十窯」，是希望作品都能十全十美。林瑞華的作品有些利用菱面表現不同個性的融合，可以從他的作品感受台灣風情，從高溫燒出宛如釉燒的顏色，從窯爐的設計、建築，到準備柴火入窯燒窯等細節，都可以感受林瑞華投入的用心。


林瑞華的老婆鄧淑慧，畢業於清華大學社會人類學研究所，為了傳統蛇窯的保存，做了非常多的田野調查，著有《台灣的蛇窯》、《苗栗陶窯文化之追尋》等書。並有系列展覽，鳥人、貓、花器等，配合柴燒顯現她個人質樸的風格。



在竹南蛇窯接觸到蛇窯家族父子與夫婦一起經營，短短一談倍感無限的溫暖，一座座蛇窯的消失不單單只是產業的消失而已，消失的是我們已經遺忘了如何溝通，人與人之間的互相尊重。