麻雀變鳳凰，但是王子缺席了的版本！
2017/02/27
2017/02/26
【台北】十一點就開門的永樂座
飲酒過量，有礙健康
這城市彷彿到了十一點才剛剛甦醒，猶太人一天的起點是剛剛日落時，婚禮也從這時開始，星期五的日落，全家不開伙點了蠟燭，思考生命與精神層面，陪伴家人的一天。
台北的假日，其實是從日正當中開始的，家人一起在餐館用餐，彼此睡眼惺忪的划著手機，然後朋友相約在咖啡館，也是台灣人的安息日，聊天八卦度過了精神層次的一天，星期一就要上班。
而我此時在書店翻閱著書，星期日，應該算是一個星期的第一天，還是算是最後一天呢？
翻閱著黃以曦的《謎樣的場景》，我突然想起了上午對中山女中的日本文化研究社的導覽，居然沒有把馬場教授兒子來訪的事情說的明白清楚，而另一團體想要問我們為何要經營這樣的空間，我也回答的不夠透徹，所以電影是一個自我戲劇的迷宮，導覽人生也是如此嗎？
我仔細的拍著書店的書架，宅急便的貨車辛勤的送貨司機，巷子對面可愛的玩偶，伴著一個陰濕的早晨，一周的開始是哪天似乎並不重要，重要的是活在當下吧？— 在永樂座台大店。
2017/02/25
《異星入境》Arrival：到底是抵達了，還是離開？
附圖：這幅畫到底是青年男女剛要去島上聯誼玩樂，抑或是已經玩得醉醺醺依依不捨準備要坐船離開呢？
華鐸／塞瑟島朝聖／1717年／巴黎羅浮宮
這部打破因果時序的電影，是預知了女主角的一生，還是她想要突破的一個起點？耶穌十二個門徒，上帝創造人類花了七天，外星人的手有七個手指頭。外星人派來飛行器的是 Nike 的標誌，還是勝利女神的羽毛？
我們從小到大所學都是線性的，整部電影的概念，是一個圓，所謂的因果是不存在的，剛好這樣的前提，把抵達同時含有開始、離開這兩個概念連結起來，從《第三類接觸》（Close Encounters of the Third Kind）到《接觸未來》（Contact），與外星人接觸的電影，或是神、人接觸的議題《普羅米修斯》，在在的說明了人類追求『我們從哪裡來？』的這個議題，這部片討論了『我們是誰？應該要往哪裡去？』
答案是不是在我們的心中呢？
突然想到《快樂的結局》（Happy End）這部捷克片，逆轉的線性思考要進入無因果的世界，的確很難。
2017/02/24
2004年，伍迪艾倫《雙面瑪琳達》
在沒有事先看影評就看了這部片，又以為看了很多伍迪艾倫的電影，應該很輕鬆可以明瞭，原來瑪琳達演出的是兩個互不相干的喜劇與悲劇，雖然搞外遇劇情是一樣的，但是一方是喜劇收場，另一方是悲劇。
所以這是電影是很好的練習，觀察角度的不同，造成不同的結論。
伍迪艾倫的電影節奏與好萊塢商業電影大不相同，他的創新不少，像是劇中人與觀影者的對話、編劇跳出來擅改劇情，雖然目前來看.......
我們習慣看有『起承轉合』的單線發展電影，也或許習慣雙線發展但是結局融合解題是的電影，但這種同一批人好像在同一時空的雙線發展還蠻少見的。
我在想若是重新剪接，放在左右兩個螢幕同時放映，不知道會有怎樣的效果呢？
2017/02/23
20170223《國語日報社的中學生報》No.224：新形態閱讀空間
放學後，有些人會換一個地方念書，像是外面的圖書館、K 書中心或速食餐廳等。除了上述這些場所，近期還出現了許多新形態的閱讀空間。即使花一天的時間在這些地方念書，都不會覺得無聊。下次不妨走訪這幾個新興空間，讓自己轉換不同的心情吧！
《東京白日夢女》與《慾望城市》
我不喜歡《慾望城市》，總是物化男性，只為了自己的戀愛，但《東京白日夢女》這齣東方的《慾望城市》卻表現得極好。
看了劇中這個完美的配角，帥、調酒師、會做菜、有潔癖、喜歡看法國電影，電影中不要討論劇情專心看片，整個是我的菜啊！我都愛上了著個男人。
到底適合不適合重要？還是結婚重要呢？
2017/02/22
【綠逗冰】聽水瓶子城市慢步069-文學故居１
散步到文學家的住所，台北市南邊，永康、青田、雲和、泰順、溫州街一帶的城南區域，水瓶子帶我們去文學故居導覽囉！
「青田七六」，地質學家馬廷英教授的住所，他有個知名的作家兒子馬國光－筆名亮軒，從小住在青田七巷六號的亮軒，寫了二本關於這棟房子、馬廷英教授和家族的故事—《壞孩子》《青田街七巷六號》。而文史家楊雲萍、臺靜農也住在附近，水瓶子在台大圖書館找馬教授的書，竟然找到從前文人間收藏書籍的交往痕跡呢！
探究梁實秋故居，先來到師大路，1945年以前這條路不存在，總督府擔心美軍轟炸，台北建築密集將陷入一片火海，於是下令拆除一些街區作為防火巷，師大路便是其中一條。梁實秋因太太程季淑有嚴重風濕，搬過幾次住所，一開始是德惠街1號，後來雲和街11號，再搬去安東街（現在瑞安街），買了一百多坪的地，房子只佔十幾坪。水瓶子來跟大家說梁實秋與程季淑間動人的故事！（撰稿：孫薇雅）
綠色逗陣的綠逗冰專欄，歡迎定期收聽：
http://www.beanstalk893.com.tw/article_list.php?class_item_id=28
20170222《國語日報》城市美學04：求新求變的威尼斯
以下是未校稿前：
還未去過威尼斯前，重商貿易、小島海國、東西文化交流、封閉與開放、貢多拉、鬼魅神話、錯綜複雜、嘉年華面具節、貴族獨裁、十字軍東征等等關鍵字詞，在我心中懷想。
＊逃避戰爭形成的海上城市，後來卻集結十字軍東征
西元421年，當義大利各城邦因為羅馬帝國的衰敗，在北方的蠻族入侵後，有一小群的流亡人逃到幾塊瀉湖所組成的威尼斯，這種逃到海上遷徙的情感，逐漸成為威尼斯人的情感跟生活方式，進而在697年選舉出第一任總督。因為威尼斯共和國是由平民百姓所建，建城的歷史中並沒有英雄的傳說，就因為共和國的獨立運作，而威尼斯又剛好位在東西方交流的航海重要點，成就這個水都的重要性。
威尼斯對外跟拜占庭有緊密的關係，當時世界的中心是君士坦丁堡，威尼斯人不甘海上的貿易活動被拜占庭帝國壟斷，於是經由選舉產生的寡頭共和體制起來競爭。
西元1202年第四次十字軍東征，大量的傭兵在威尼斯集結，準備進攻埃及，當成反攻拜占庭帝國（東羅馬帝國）的暫時根據地，但是貴族無法付出大筆的傭兵費用，於是改變戰略直接進軍君士坦丁堡，成功的攻佔、洗劫這座城市，並建立了附庸國拉丁帝國（1204-1261年），也讓威尼斯成為東西交流的主要地區。
＊嘉年華面具節
來到威尼斯最有看頭的，就是每年的嘉年華面具節，嘉年華(Carnival)這個字是聖經中魔鬼試探耶穌的故事，耶穌被困在野外四十天沒有吃東西，雖然非常飢餓，但並沒有受到魔鬼的誘惑，所以為了紀念耶穌，所以在復活節四十天之前，舉辦嘉年華會盡情吃喝。
威尼斯的嘉年華會，特色就是每個人都戴上面具，因為在威尼斯有貴族、商人、外國人、藝人、平民、勞工階級等，當大家戴上面具之後，社會階級的角色就可以模糊掉，短暫的逃離現實的壓力。而威尼斯各式各樣的面具，也代表了當地的歷史，例如很像鳥嘴的勾嘴面具，是專門治療黑死病的醫生。
如今的面具節，來自世界各地的面具造型，甚至有電影星際大戰的黑武士，或是到中國各地旅行的馬可波羅，或是中國的京劇面具，都說明文化交流的意義。
＊威尼斯畫派
去過威尼斯的人，馬上可了解威尼斯畫派的作品的特色，藍的不能在藍的天空，寶藍色的海水，藍綠色的大運河，天氣好的時候，水面反射的波光粼粼，陰天時水上矇上了一層霧氣氤氳，下雨時海天共一色。
從文藝復興之後，威尼斯畫派不只是南北的交流，更多是東西的交流，比起以宗教畫為主的羅馬、佛羅倫斯更顯得對於人文的重視，尤其是活著比較久的提香，除了色彩鮮豔的精進外，也經常在畫作中重要位置畫出低下階層的平民，教會勢力因為重商而式微，天高皇帝遠的教宗也拿他沒有辦法。
學院美術館展出眾多威尼斯畫派的作品，各處教堂也有不少收藏，非常值得買門票進去慢慢欣賞，除此之外在藝術學院的學生經常在周邊創作，島上更有古根漢美術館分館。剛到威尼斯的時候，曾經誤解這裡是個大型的拍片場，但其實在各式建築內，都可以找到這城市恆久的藝術性格。
＊工業生產創新概念的發源地
威尼斯不只是當貿易中心而已，還是把生產中心的觀念帶入城市經濟的一環，設立造船的工業區、製造玻璃、軍火的區域等，好像今日我們的進出口工業區，有稅賦優惠。
威尼斯在16世紀的勞動人力曾經多達一萬六千多人，可以打造高達三層樓高的有槳帆船，也是歐洲最早把船的生產作業線化的工廠，可以在24小時內打造出一條配備完整的戰船，在1570年土耳其攻打塞浦路斯的威脅下，發揮了很大的防禦作用。
歐洲各小城邦對於外邦人普遍有敵對的態度，只有威尼斯容納各色的人種，不但日耳曼人、猶太商人或是東方來的東正教教徒，更是世界的一個縮影。
西元1846年火車進入威尼斯的那一剎那，這個海上城市已經註定要用陸地人的思考，1931年汽車堤道完工後，威尼斯的地位仍然屹立，這跟威尼斯人的性格有關，能夠時時求新求變的威尼斯，這百年來搖身一變觀光旅行的世界中心。
圖說：
聖馬可大教堂在威尼斯中心的聖馬可廣場旁。 西元829年建，曾是中世纪歐洲地區最大的教堂，威尼斯藝術之作，內有豐富的藝術收藏品，建築有拜占庭風格到處有希臘十字造型，加上上面有五座圓頂，更有歌德式與文藝復興等各樣的建築式樣與一體，又稱之為金色大教堂。
美麗又一致的貢多拉造型，應徵船夫要通過考試，體力、技巧、講故事樣樣不能少，全部都在維持傳統。
同樣的面具不同的色彩露出不同的表情，掩蓋了階級顯露真實內心，這樣的嘉年華會代表在地深厚的歷史文化基礎。
2017/02/20
曹俊彥老師的書，台北印象
這次去書展最大的收穫是在玉山社買到這兩本書，也遇到了曹俊彥老師本人，雖然只談幾句話，感到無比的溫暖。學習藝術的人，對於周遭環境的感受很深刻，看了這兩本書，對於台北市的變遷又從我小時候的記憶反推三十年了，這類的書要多多出版啊！
訂閱：
文章 (Atom)