【高雄】杉林大愛園區小森時光

莫拉克風災後，全力投入災後居民的復健計畫，詢問了築夢新故鄉文化產業發展協會郭建德，真的很難在短短的用餐時間道出這十幾年來的投入。

往未來看，這家利用在地食材，還有在地水力發電的廢土再生出陶器，說出了在地的故事，原住民、客家文化的交錯，讓這樣的飲食特別有味，外頭這個自己搭出的窯，還可以同樂烤肉、烤披薩。

永久屋，這十年不斷的職訓，許多人又開始到各地工作，是應該開始思考在地的產業了吧？只有了解在地的歷史、地理環境，特別的塑造這群人在地的故事，才有可能創造出永久的產業，無論是不是觀光，或者是飲食，只有落地生根，才能看得更遠。 — 在高雄市築夢新故鄉文化產業發展協會。

【台北】奇怪，明明就不是我的小學同學會，為什麼每一個人都見過？

20221125

奇怪，明明就不是我的小學同學會，為什麼每一個人都見過？

這一個飯局要感謝范小姐，因為足立仁教授這棟老房子的關係，牽連回來台大B76,B77 同學的情誼，這些同學有些在工作時有一些交集，有些在大學社團時會互相打屁，有些是新書出版來特地來站台，原來同學就是要這樣互相利用啊！

個人長期以來獨來獨往，不太想勉強"麻煩"同學來參加活動，真的要好好思考同學間除了互相陷害、吃飯聊天之外，還能一起做些甚麼事情吧？

三人行必有我師，是不是每次來找三五同學，一起散步，總可以想出甚麼有趣的事情吧？

【台北】三十重聚開會

到同學公司開工作坊，討論湊桌打麻將的邏輯！

神來也！

【臺北】夜騎第一次就衝過頭的三寶

很抱歉！我一直擔心脫隊太長，但不時回頭看到燕妮非常努力的想要跟上，還有一個穿拖鞋短褲的海尾寮，不小心就衝過頭了，直接騎到了仰德大道的路口，當了三寶：水瓶燕妮海尾寮

前幾天再討論，我們三十重聚的紀念品宣傳，一直想不到好的slogan，圍繞在三寶這個字眼，最後在聯絡姐的協助下定調：

贊助一千送一套

有感悠遊托特包

既然已經脫隊了，於是改搭小黃去水龜伯，點了三寶冰。

PS. 會後有同學表示，這一套，該不會是三十年前聯絡姐收到的小禮物ＸＸ套吧？

【台北】自由主義與白色恐怖

20221112

這是我們接的走讀，分成四組，公司同仁：我跟兩位學妹，再多請何醫師來支援，本來表定時間是 13:30-15:30 兩個小時，是最佳走讀的時間，可以不急不徐，也可以充分表達一個完整的主題。

四組有兩個主題，一個是溫羅汀水岸地圖，一個是自由主義到刑務所圍牆，這種自由報名不強制參加的研習活動，有時候因為大家懶得走，報到率會稍差，這樣我樂得輕鬆，只是準備那麼多導覽機，工作人員會揹的很辛苦。

因為上一個行程延遲，所以我們兩點鐘才開始，但是要在時間內講完，我以不可能的說話速度把我想講的講完，然後最後的刑務所圍牆就沒有走過去，也只大概提到了蔣渭水治警事件被關在刑務所拘留所64天的事情就結束了。基本上從我延平中學校長朱昭陽開始講白色恐怖，還有具體以行動來實現自由，這段路真的可以講得太多了，我的策略是硬塞超多的資訊，還有這些人的舊居所，這條路真的各式各樣的主題都可以談。

很感謝因為主辦單位的延遲，我們進去紫藤廬喝了幾杯好茶與點心，又剛好跟何醫師小聊了一下大稻埕的醫生館的走讀活動，何醫師來談這個主題，他的父親與哥哥都是醫師，真是最恰當不過了！

【台北】2022旅展，客庄小旅行

今年的旅展去逛了之後，也是麥克風擴音器開得很大聲，但是走到客委會的客庄小旅行，好像遠離了塵囂，進入了鄉間，今年客委會用了：在客庄迷失方向，遇到最真的自己。作為小旅行的訴求。

的確，認識了幾個客庄小旅行的主事者，在組織小旅行這一路上，好像有點迷失，但是最終遇到了客人，彼此都可以用最真的自己互相對待，我覺得終究可以找到小旅行的價值。

在旅展去了以色列的攤位，直接了當了放了耶路撒冷的哭牆，我們的客庄或許用了白色的油桐花，但到了各個地方的客庄，有甚麼在地的特色，我想一般觀光客是完全不了解的。剛好，非常仔細的去比較每一個客庄的特色，這十七條小旅行的路線，還真的沒有重複。

舉例來說：

桃園石滬協會，有獨特的砌石的方法，利用潮間帶漲退潮把魚趕在石滬內，在海螺聲中鄉民合力不費力的抓到魚穫，可以親自體驗先民的生活模式，這樣的旅行可以在短短的時間學習到這樣的文化。

南埔，有水圳，也有客庄眾多的在地產品，可能大家會覺得新竹九降風產出柿子，但還有沒有其他製作的模式，或者其他的水果呢？還有茶柿米柑，打出 幸福南埔，黃金水鄉，是騎腳踏車的二日行程。

傳統的旅行，大部分由旅行社規畫安排，而客委會推廣的這些小旅行，我倒覺得有點是像去找朋友，帶著我們進入他家一般，有些體驗像是進入了某種異文化，但這些異文化若平常沒有被特別被強調的介紹出來，平時是不太會了解的。

這是一個自我認識的旅程，不但是在地，也包含了想要了解在地的旅客，我們都一起在探索這樣的可能性。

果子俠。農創果品 幸福南埔　黃金水鄉 ​ 竹田客庄文化體驗據點 桃園石滬協會 https://romantichakka.com/

剩下兩天，很值得去逛逛旅展的客委會攤位，仔細詢問在此擺攤的客庄們吧！

【新竹】戴開成的落語與龍瑛宗的白鬼

這兩個有甚麼交集呢？原來是這段落語使用了龍瑛宗在 1939年發表於台灣日日新報的作品－－白鬼。

閱讀龍瑛宗的作品有時候會覺得平鋪直敘沒有起伏，看了這一篇尤其像是芥川龍之介的羅生門，雖然沒有人吃死人這樣驚恐的情節，但是這種人與人之間在晝夜交替之間分辨不出是人是鬼這樣心情起伏之中，有許多值得思考之處，到底對方是甚麼鬼，黑還是白，而多半這個世界是人嚇人居多啊！

參加 龍瑛宗文學館　所舉辦的闇夜活動，特別播放龍瑛宗所挑選的音樂老黑爵(Old Black Joe)，是1853 年美國南北戰爭撫慰黑奴的歌曲，這一黑一白的對照，還有具有張力的極短篇，在戴開成的演繹詮釋之下變得更容易貼近。

日本在室町時代有眾人聚集在屋內講鬼故事的傳統，這個活動在夜晚舉辦，分成兩段，一段有點光線，另一段是全黑，看不到表演者的表情，竟然也能感受到故事的內容，讓我聯想到了司馬中原的鬼故事，對於落語師只能在坐在台上這樣受限的環境，透過扇子與手巾就可以千變萬化出眾多的段子，實在佩服。

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幾年前認識了戴開成（忘了是誰引介的），對於他的語言能力非常驚嘆，以為他在日本待的夠久，今日開車時間跟他一聊，原來這樣神奇的身世，是一般認知大不相同是反過來的，也就是說祖父一家1947來台灣之後，他的父親17歲考上北平的清華大學於是就過去念書，兩岸分隔而不能回來，最後解嚴才終於過來依親。

青田七六剛剛開幕所舉辦的活動，邀請到的就是戴開成，以下就是他的簡介：

戴開成，祖籍雲南鹽津，在天津出生，七歲赴東京，十歲轉居台北。兵役後再赴東京，學習建築。學成返台，先後在規劃公司、建築師事務所工作，參與文化資產保存活化、社區營造、環境保護等活動，並從事中日文口筆譯。現在除設計、翻譯及創作之外，也作為文化案內人，陪有緣的朋友信遊山水，深探村鎮，認識台灣及日本的自然輿人文。

聊著聊著，他說他祖父母與父親來台北之初短暫居住在馬廷英教授的家（也就是今日青田七六），他的父親（1930年出生）說同時有位姊姊也住在此，我想應該是齊邦媛教授吧？

我不知道是幸運還是不幸，戴開成的父親在中國有文化大革命，但知識份子留在台灣也或許被抓去綠島，這樣的成長經驗，從小在天津，後來到日本，又輾轉回台北念書，最後大學又跑到日本完成，這樣多元的環境，也照舊了戴開成多元文化的養成，聊天過程中我覺得語言的翻譯與文化的對照要有很深的敏感度，我簡單的詢問三十年前的＂政府官員＂這樣的詞作為罵人的用語怎麼翻譯不同語言，他居然一下子就講出一些詞彙。

總之，聽了他落語的表演，我已經變成戴開成的粉絲，在每一個段子結束，有一句值得省思的結尾，雖然在 youtube 有看到許多他的表演，但是，落語還是要聽現場的才有 fu，尤其是在日式有榻榻米的房間才對味。

結束之後，翻開夜流想要看白鬼，赫然發現龍瑛宗的親筆簽名，這又引申出其他的故事了．．．．．．

心有七七 感想真複雜

今天一路向南來到了台南，然後我們三個在大學時代不同系不同社團不同工作也娶了不同地方的老婆（還有人娶了泰國人）三個同學在此交會，感謝　海尾寮　同學的滿漢大餐溶入了潮州味，順便上了一堂飲食文化的語言教學。

跟　張正揚　在車上聊一下，短短開車四個小時就度過了，其中我印象深刻的幾個觀點：

我們從小孩的身上都看到了比我們這一代更為多樣多元並且了解這社會上所有事情的能力，還有更多資料資訊的學習能力，雖然在工作待人處事上，我們經常被下一代搞得哭笑不得，但下一代會走出跟我們不一樣的台灣未來。

吳晟的紀錄片，其中導演沒有選取的兩段影片，一是在美國的家族聚會，一是在越南，這部分透過正揚的說明，我也覺得家族群體力量很重要，這也正是客家人的團結精神，我可能還沒有感受到，等來看吳晟老師的文章再來思考一部紀錄片的觀點與角度。

我悲觀的認為未來鄉村是不存在的！

但正揚與他的兒子有不同的想法，全世界都有意識到這個問題，也正在發展如何讓＂鄉村＂存在的辦法，我們到底要過著怎樣的生活呢？我們分享我們的長輩從小到是從鄉村長大，但老人家有人選擇生活在都市，為什麼會有這樣不同的結果，我這個從小在天龍國長大的小孩無法評斷，或許要來體驗體會幾年看看，很佩服正揚做了這樣的選擇。

今天，我看到了我們同屆同所大學可以很容易溝通的同學，走出了不同的人生。

【桃園】內壢高中的導覽

第一次接到這樣的案子，老師超級會安排，把遊覽車、導覽機、導覽老師使用的淋漓盡致。

細節我不要透漏，主要就是一台車把學生老師載來，然後分成兩組，在不同地方活動，走讀＋ＤＩＹ，遊覽車就輪流載兩組，我看到這樣的行程，簡直驚呼連連，已經是竹科上下游產業的操作模式，產能利用率很高。

今天我走的第一條路線是大稻埕的新美術運動，不過感覺有點太深了，只有老師們頻頻點頭，對於許多事件的發生時間，我覺得下次要弄一個表格，可能會比較清楚，1920地方改正的精神，或是 1935 開始有民意代表投票選舉，1860年的天津條約開港，或是 1853年頂下郊拚後的大稻埕發展，甚至在日本時代還有利用台灣與中國港口的免稅轉運的優勢，這些我們多半沒有仔細比較，到底台灣進出口在清國、日本時代的差異。

話說回來，好像講太多了，後半段到了民眾黨部旁的真人廟，陳植棋被退學，然後跨越回北門捷運站這段長安西路與後火車站的地緣脈絡，與1923年的皇太子台灣行啟，我覺得可以分析的事情太多了，回到莫內的火車站煙霧瀰漫的畫作，台灣的美術前輩，要比日本畫家還要努力才能出頭天，而我們要更努力多看畫作，多詮釋，多連結失落的記憶。

【臺北】金車艋舺千人走讀

20221015 金車艋舺千人走讀

原本四月的活動延期至今，今年我的喉嚨景況不是很好，本來是推辭沒有帶導覽，但延期到十月，剛好西門町的建築原由，與兒玉源太郎來台擔任總督後，有很多習習相關的事情，我覺得非常值得談談，於是又下場帶兩場，也算是一種學習。

路線：萬華國中→西本願寺→西門市場→弘法寺→東本願寺→公會堂

由於個人對於走讀的執著，整組人都要全程用"走"的，所以從萬華國中到第一個景點是要步行半小時的，那麼這半小時要講甚麼呢？

1. 台北水圳道的歷史，因為原本西藏路就是赤川的下游，戰後人稱黑龍江
2. 台北建城牆後日人都市改正鐵路改線
3. 羅馬時代到維也納、巴黎的都市計畫
4. 1935 年的台灣博覽會
5. 建功神社與欽差行臺（原本是要走到台北苗圃內的，但太遠了我放棄）

大概簡單的講完這幾點，也走到了西本願寺，所以只要稍微提到日本寺廟的沿革，從奈良的法隆寺做個對照，再講京都的東、西本願寺，東京的築地本願寺、伊東忠太等等，其實並不太有時間講得清楚，我想我還要更 focus 一點。

我可能企圖心太大，還提到了後現代建築，並沒有把1930年代開始流行現代主義與日本傳統建築的關係做一些說明，中間的連結可能會有點模糊，還有從純歐式建築過渡到洋和折衷的階段，公共建築與道路的關係，其實有很大的改變，這些都反映在城內的都市規劃。

希望還有機會可以講的更完整一點！

PS. 下午團有一身障者輪椅，剛好考驗了台北市的無障礙設施，還好走完全程，這位先生居然已經七十幾歲，以前是念建築，非常感謝他隨團，也讓我從他的角度，看到了城市的另一個角度。😀