2024/02/23

【台北】走讀溫羅汀廣告

眼看著時間又到了,跟幾位書店老闆帶走讀,只有我不是老闆,可能很少人會參加我這組吧!從小逛書店逛到大,然後又特別喜歡到國外旅行的時候逛書店,我想除了講出版,或是講二手、新書、簡體等分類書店的模式外,我想來挑戰一下甚麼特別的題目呢?


請把時間留下來,趕快報名喔!

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參加費用每人250元(含保險費、講師費、資料費等),請先匯付報名費再至以上連結填表報名。請匯至永樂座書店帳戶: 土銀(005)帳號099001022497


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2024/02/19

No.06【台北】立石鐵臣慢步

點出立石鐵臣的出生地、小學、工作辦公室所在,還有經常寫生的地方,這個範圍實在太大了,涵蓋了當年的三市街(大稻埕、艋舺、台北城中),可能無法用兩三小時徒步完成,之後再來想想怎麼串聯起來。

立石鐵臣在台灣出生,念了旭小學校,因為父親調職一起到東京,到川端畫學校學習,更進入了梅原龍三郎門下。後來回台灣進入帝國大學工作,並且在《民俗台灣》雜誌工作,經常到本島人住的地方採集民俗,無論到大稻埕或是艋舺,從立石的畫中都可以看到某種異國情調。

對他來說畫中的"赤"色並不是台灣獨有的地方色彩,而是跟著他從東京一起過來的。有關這一點或許與梅原老師的個人特色有關,他畫的大稻埕碼頭充滿了"赤"色,有一點超現實的個人味道,但卻又有實地寫生寫實的特點,這點到了戰後返日後那種憂傷有點雷同,但後來非實地寫生的抽象畫更充滿了神秘感。

A. 大稻埕歸綏街底寫生處
B. 貴德街港町撿茶處
C. 永樂市場的小吃攤
D. 總督府官員的宿舍,應該在此出生
E. 東門,有繪畫作品
F. 旭小學校,念書的地方
G. 民俗台灣的出版社位置
H. 台北帝國大學的昆蟲標本館
I. 在日僑學校教書的位置與住家
J. 艋舺龍山寺,是採集民俗常去的地方


我想台北苗圃、新公園與咖啡館應該也是常去的地方吧!還有那些地方呢?知道的人可以跟我說嗎?

我覺得有可能的話跟戰後的廖繼春一起講,可能可以比較全面性一點。

2024/02/13

No.05 【台北】郭雪湖與林阿琴慢步

 原本想從芝山巖出發,然後到碧潭,但實在太遠了,我想我還是從郭雪湖的出生地番仔溝開始,在中山堂結束。


1935年《臺灣日日新報》婚訊:「東洋畫家郭雪湖透過臺北第三高女(今中山女高)教諭鄉原古統夫婦的媒酌,訂於本月26日在臺灣神社的社前,捨棄本島的舊習,舉行新形式的結婚式......」,看了當時在台灣神社前的照片,這一對新人的婚禮,眾人的穿著傳統台灣衫、日本和服,而新人穿著西裝、白紗,這正是我們今日推廣的多元文化融合。


而這對夫婦畫了那些圖畫,渡過那些難關,戰後又怎樣賣畫維生,人生難得百歲,這兩位加起來兩百歲的人生起點就在大稻埕,走這一趟


路線:圓山→台灣神社→大橋頭→(騎uBike)大稻埕碼頭→霞海城隍廟→(日新國小)→台博館→博愛大樓→西門→中山堂


畫:

1. 1928 圓山附近:明治橋聯結台灣神社、第四號保育林、護國禪寺、圓山別莊、墓園

2. 1930 瀞潭:瑠公圳與其他水圳道的開發

3. 1931 新霽:芝山合約碑記、惠濟宮、六氏先生碑、芝山神社的參道

4. 1933 寂靜、南國


內容重點:

1. 郭雪湖生命中的幾個女人:阿嬤、母親、妻子

2. 郭雪湖的幾位啟蒙老師:陳英聲、蔡雪溪、鄉原古統、圖書館

3. 郭雪湖的朋友:呂鐵州、任瑞堯、王白淵

4. 雪湖派 

2024/02/01

【台北】日本時代的台灣美術展的地方色

20240201

感謝今天蘭亭會選用水瓶子走讀的路線:從中山堂經北門走往大稻埕,主要是講日本時代的台灣美術展的地方色,除了談台灣的畫家作品,也談日本的畫家山田東洋的台北城。

從台北的都市紋理來看歷史,這樣的方式跟我們小時候用背誦去理解其實有天壤之別,好像去歐洲旅行,以前書上讀的西洋藝術史在博物館、教堂看到畫作十分的感動,再進一步理解畫家所處的環境,尤其是到了巴黎的紅磨坊,那正是落選沙龍畫家在酒館咖啡館結黨營派,最後變成了印象畫派。

那當我們看公會堂(中山堂)周邊,是否日本的畫家與台灣的畫家有不同的詮釋方式呢?的確,跨出北門後的大稻埕後街,從永樂市場到大稻埕碼頭是台灣畫家的表演場域與日本畫家有各自的表演空間!有無交集呢?

其實是有的,在大稻埕碼頭就有台灣、日本畫家1930年代共譜了此地的現代化特色。

從台展得得獎作品,這些畫家在戰後的美術展歷經了二二八的衝擊,繼續的用畫布創作,文化的改變,對於不同政權,他們默默不語的持續記錄,留下了眾多的資產讓我們重新詮釋。

最後,到了波麗路吃著老派的排餐,有好多話想要繼續說,但一切的體會就用身體體驗,是最好的答案。

2024/01/16

【台北】大稻埕走讀,從北門到永樂市場

很感謝從美國回來台灣投票的人來參加大稻埕走讀,很多人可能投票結束就要回美,我們分成兩組,結束在永樂春風茶館,非常感謝 Jean Huang小姐的召集,最後上樓梯很陡,發現大家走得真的有點疲累。

今天特別把我的手板整理了一下,翻閱的有比較順,重點除了蔣渭水的文化協會與林獻堂的台灣議會設置請願活動,文化協會分裂後工友聯盟成立。蔣渭水的民眾黨被解散,還有文化書局、雅堂書局、國際書局,乃至於到戰後蔣謂川的三民書局的位置,以及這些人物之間的關聯性,我覺得我個別都有講出來,可是關係似乎沒有交代很清楚。

很感謝大家願意聽我講這些台灣史中重要的人物,真的我們對前輩認識的太少了,要把這些人連結起來,可以說難上加難,還有當年的時空背景到底如何?每個人心裡都會有自己的地圖。

人物:林獻堂、杜聰明、蔣渭水、蔣謂川、石川欽一郎、陳植棋、陳澄波、倪蔣懷、楊三郎、郭雪湖、彭瑞麟、連雅堂、謝雪紅、重田榮治等。

最後,在春風得意茶館休息,很感謝 周奕成與 Chia-Li Shelley Chang接手接待

2024/01/15

【台北】士林慢步,圓山、劍潭山到芝山岩,從神界看台灣史,一年五十次第二次

路線:圓山捷運站→臨濟護國禪寺→太古巢遺址→劍潭→台灣神社遺址→圓山水神社→士林市場→郭琇琮故居→慈諴宮→潘宅→紙廠圍牆→士林公會堂→基督長老教會士林教會→芝山岩文化遺址→芝山神社遺址→惠濟宮

內容:為什麼日本來統治會選擇芝山岩上的惠濟宮做為國語學校的起點,走一趟這一條路程,經過山也經過溪,日治初期都市改正初期的小鎮,繼承台北三市街的成功經驗,又是淡水線鐵路的沿線,士林的開發行走在此歷歷在目,希望這樣的紋理都可以被理解的保存下來。

園山水神社,可以看做是現代化的自來水與水力發電的過程,芝山神社,也可以看做現代教育的發源,而慈諴宮與潘宅也都可以看出士林發展與潘家的關係,由石碑、宮燈與擴建的痕跡,都可以說明1935年台灣博覽會的影響力,全部習習相關的連結在一起。

甚至是郭琇琮故居,台北帝國大學醫學部,後來二二八事件的受難者,小小的一段路,可以跨越三個政權的統治時代,看到一切的改變。

2024/01/13

【台北】士林不只是夜市

士林不只是夜市 #心有七七

這是青田七六的走讀活動,很感謝金車每年舉辦的千人走讀活動,我們同事負責了這條路線,想說就在這個路線在新增一些DIY活動,結束到郭元益做鳳梨酥,讓我想到了我結婚時的喜餅就是選擇了郭元益。

邀請了士林士紳潘家的後代,也邀請了在士林居住快三十年的同學一起來參加,於是在 DIY 的時候我就做了心有七七的鳳梨酥,還沒有到家就被我吃完了,很感謝 洪燕妮 潘世棟 張宜怡 同學一起參與這樣的走讀活動重新認識士林。

No.02 【台北】士林慢步,圓山、劍潭山到芝山岩,從神界看台灣史

路線:圓山捷運站→臨濟護國禪寺→太古巢遺址→劍潭→台灣神社遺址→圓山水神社→士林市場→郭琇琮故居→慈諴宮→潘宅→紙廠圍牆→士林公會堂→基督長老教會士林教會→芝山岩文化遺址→芝山神社遺址→惠濟宮

內容:為什麼日本來統治會選擇芝山岩上的惠濟宮做為國語學校的起點,走一趟這一條路程,經過山也經過溪,日治初期都市改正初期的小鎮,繼承台北三市街的成功經驗,又是淡水線鐵路的沿線,士林的開發行走在此歷歷在目,希望這樣的紋理都可以被理解的保存下來。

園山水神社,可以看做是現代化的自來水與水力發電的過程,芝山神社,也可以看做現代教育的發源,而慈諴宮與潘宅也都可以看出士林發展與潘家的關係,由石碑、宮燈與擴建的痕跡,都可以說明1935年台灣博覽會的影響力,全部習習相關的連結在一起。

甚至是郭琇琮故居,台北帝國大學醫學部,後來二二八事件的受難者,小小的一段路,可以跨越三個政權的統治時代,看到一切的改變。

2024/01/12

紙本雜誌《日日好日》大稻埕舊市場在哪裡?文/水瓶子


這一期寫了一篇尋找大稻埕的第一個公共市場,沒想到有一部分紋理還在,根據一些老地圖找到了蛛絲馬跡,也感嘆台灣現代化的過程中,消逝後連一個影子都沒留下來。

感謝 王佐榮老師翻譯了陳君玉的日文歌詞!

大稻埕舊市場在哪裡?文/水瓶子

大稻埕在日本時代的市場主要是永樂町市場、太平町市場、雙連市場,顯少有人知道日治初期有一個舊市場,分為東西南北四個長形的市場,從空中往下看呈現十字形,中間有一座土地公廟--普願社。

普願社就是位於今日歸綏公園內的普願宮,主神福德正神,普願宮是搬過家的,這周邊的街景到底是在甚麼樣的歷史脈絡下變成今日的樣貌,參考了陳君玉在1958年10月《台北文物》發表的文章,林衡道老師1992年3月《台北文獻》的相關研討會紀錄。我到現場詢問在地耆老,對於這座舊市場都沒有親眼所見的印象,而比對日本時代的地圖與歷史照片,整理推測出市場的樣貌。

#P01:陳君玉在1958年10月《台北文物》發表的〈大稻埕的舊市場〉

1895年日人統治,今日保安街、延平北路一帶原本有許多埤塘,往東有清代鐵路,如今鐵道都市紋理還在,就在保安街1號這條小巷子,在往東有「人」字形的雙連埤,在雙蓮國小與蔣渭水紀念公園周邊的巷弄也可以觀察到巷道與原本埤塘的界線。

#P02:中研院臺北市百年歷史地圖臺北附近地形圖,1895年,紅十字為舊市場,藍色為雙連埤,綠色的為今日的蔣渭水紀念公園

普願社與舊市場興建在大約1898年(陳君玉推算),舊市場分為東西南北四個長形有木頭屋頂的開放空間,依照老照片柱子是紅磚造,攤位區的土地架高應該是方便排水,馬路用石塊鋪面,方便推車進出,市場內通風良好,也可遮蔽陽光與大雨,雖然建築細節不是很講究,但看起來是有規模的市場。

#P03:大稻埕舊市場,臺灣總督府民政部編《記念臺灣寫真帖》。臺北:臺灣總督府民政部發行、臺灣日日新報社印製,1915年。

對應到現今的位置,東市、西市範圍大概是今日的保安街上,東邊到甘州街,西邊到延平北路,而東西市中間的普願社在市立圖書館延平分館(保安街47號)前,北市就是現在圖書館所在以北到派出所,今日往北走過去是熱鬧的慈聖宮前的路邊街頭小吃攤位的集散地。而南市的位置可能是現今還可看到紋理的地方,就是保安街76號兩側的小巷子目前有許多兩層樓的房子。

#P04:中研院臺北市百年歷史地圖最近實測臺北全圖,1903年。藍色為埤塘,紅色為舊市場的範圍,東市、西市就是目前的保安街,鐵道已經改線,所以地圖上並無畫出來。

1905年的都市改正計畫實施,根據市區改正地圖,東市、西市、普願社都在今日保安街上,到了1909年就被拆除掉了,北市也荒廢,原本南市南端有口水井也因為開始提供自來水而荒廢。

南市市場周邊有理髮店、糊紙店、香店、木炭店等,轎子店也因人力車興起而式微,在這一地帶有李春生家族的房產,租給人力車夫、苦力、小販等地下階級一個棲身之所。另外還有戲班、掌中戲的表演團體也在此落腳。周邊有銀樓、當鋪等行業,福州人在此聚集,福州魚丸,臨水宮也是福州人的守護神。

#P05:保安街76號前仍有販賣香、炭的招牌看板,這邊就是舊市場的南市。拍攝:水瓶子,2023年11月。

#P06:保安街78巷內的臨水宮,是福州人的守護神。拍攝:水瓶子,2023年11月。

1925年,陳君玉從青島回台北特地來舊市場看面目全非,全部蓋了磚房,而門口都掛了木牌寫著:「貸席敷」,就是妓女戶的意思。

陳君玉除了在古侖美亞唱片公司擔任文藝部長作詞之外,還創立《先發部隊雜誌》,戰後擔任《臺北市志》纂修人員並為《臺北文物》撰稿。他所寫的〈大稻埕行進曲〉更說明了1930年代大稻埕最熱鬧的地方在江山樓與太平町。

這首歌的刻盤是林太崴在2007年三重跳蚤市場發掘出土,以下是王佐榮老師由日文翻譯成中文的內容:

春夜更深 江山樓中 胡琴弦聲 觸痛我心 獨自相思 獨自苦惱
夏夜更深 太平町內 心懷珈琲 青燈搖曳 爵士樂聲 聲聲入耳
秋夜更深 台北大橋 月光灑落 對對私語 人影流動 身影漂泊
冬夜更深 小巷街道 人影稀疏 繁星點綴 按摩笛聲 越顯冰寒


看了歌詞,整個畫面就浮現出來,不但符合春夏秋冬深夜的大稻埕地景,搭配自此生活人的心情,而且帶有音樂,搭配了不同的顏色,歌詞實在是太厲害了。搭配這個年代的大稻埕,太平町以東是熱鬧繁華的,而港町的茶葉出口已經沒落,春夏在東而秋冬在西,也說明了這樣的情況。

#P07:中研院臺北市百年歷史地圖美軍航照影像,1945年。1. 江山樓(今歸綏街181號),2. 太平町(今延平北路),3. 台北橋,4. 比較沒落的後巷,個人推測在永樂町與港町中間,今日西寧北路。

1945年,盟軍轟炸台灣,台北市實施疏開拆除房子作為防火巷的區域,其中一段就是今日的歸綏街,被拆除的區域多了些空地,因為越戰期間有很多美國大兵來台度假遊玩,這邊變成了租車的所在,從轎子店演變成為租車業,又似乎有那麼一點關係。

#P08:中研院臺北市百年歷史地圖臺北市舊航照影像,1957年。左邊紅框為舊市場的南市,右邊紅框為今日歸綏戲曲公園東邊的租車業放置許多黑頭汽車。

後來這塊地方變成了歸綏戲曲公園,公園內的普願宮求得一平安符,上面打著「舊市場」,雖然舊市場短短約十年的繁華,鄰近的永樂町市場、太平町市場、雙連市場都比這裡熱鬧,而台灣從蠻荒之地進入現代化,舊市場短暫的生命與時代的變遷,都書寫在此。

P09:普願宮的平安符上有註明舊市場字樣,說明以前普願社位於舊市場的中央。

2024/01/02

空軍、旗美社大、Hotel Begins

很感謝很多朋友與很多單位都沒有忘記我,都會寄送桌曆月曆給我,感恩!而且,除了帥氣的飛機之外,還有人文團隊精神。