【台北】李春生捐助的基督長老教會禮拜堂舊跡

這次圓環文化工作室的導覽又是走大稻埕的迪化街，雖然已經走了不下十趟，有時自己放假來走走，有時是跟著別的老師的導覽，漸漸地對這裡有了化不開的感情。



導覽的終點站是台灣長老教會的禮拜堂，位於甘州街40號，記得兩年前來此，還看得到禮拜堂的人字形山牆，我從後門悄悄地跑進去拍照，教堂的上方有鐵皮頂罩著，我以為是要開始整修這個市定古蹟了。沒想到這一年擁有日式和風風格的山牆已經拆掉，要蓋新的教堂，現在工程進行保留了兩面牆。

隔壁甘州街44號的李春生後代豪宅如今已經全部打掉重建，據傳聞重建前李春生曾經有住過，不過應該只是傳聞，目前保留的只有樓頂的山牆圖騰，有一個『李』字，目前為第四代所居住。

【台北】台灣茶葉之父李春生
http://trip.writers.idv.tw/2007/12/blog-post_30.html

感謝這次文獻會的顏老師幫我們解說，她很認真的準備很多資料給我們參考，也把大稻埕的人物歷史說明很清楚，無論是目前看得到、看不到的建築，都讓我留下深刻的印象。

【台北】走入城市人內心的叢林世界＠林向秀現代舞

兩周前傑利辦了場林向秀現代舞的部落客彩排欣賞，我從蔡瑞月舞蹈社辦的幾次活動開始接觸現代舞發現，欣賞這些舞蹈很有啟發，尤其對自己思考的空間也有很大的幫助。


2008.4.12 華山文化園區內的簡易舞蹈教室

上圖是我最喜歡的一個段落，我自己的解讀是年輕男女交往的世界原本非常和諧，兩人搭配的也非常快樂，不但有互補的個性，也有相同的興趣。隨著交往生活的時間久了之後，男人會在女人身上挑毛病，干涉的事情也越來越多，但是女人並不覺得，還是在兩人的世界努力的妥協。但是後來女人實在受不了了，於是男女的分分合合出現，兩人的舞蹈所受到的阻力很大。最後，女人因為長期受到男人的影響，也覺得自己身上有毛病，不斷地想要排除掉身上的毛病，這個或許可以稱為父權主義的影響吧？



後面的小鬍子男子表面上只是一個旁觀者，但是也受到這兩人的影響，本來不受影響的獨自生活著，但是確受到這對男女的影響，而這對男女表面上只是在兩人的世界不合與挫折，但的的確確的也受到了周遭世界的交互作用，控制慾的男人與無法擁有自主權的女人，正說明了傳統父權與現代女性主義走入了另一個無法男女平等的死胡同。

現代舞融入了舞台劇井字形九個區塊的表現方式，加上了利用燈光的特性表達內心的世界，雖然每個人對這類抽象式表演的解讀不同，但是看完後檢視自己的生活，認真的去解讀，或許也是面對自己內心的另一種方式吧！

林向秀舞團這場表演光的另一邊於5月8-11日在國家劇院的實驗劇場表演，有興趣的可以購票去欣賞。

相關網址：
林向秀舞團部落格
http://www.wretch.cc/blog/lindance
《第十四次導覽記錄》走入城市人內心的叢林世界＠林向秀舞團表演
http://ok.writers.idv.tw/2008/04/blog-post_27.html
傑利的旅遊筆記：林向秀舞團2008公演‧光的另一邊‧一起來看舞蹈吧！
http://www.wretch.cc/blog/jerrynote&article_id=13615739

【巴拿威】梯田＠第八大奇景的世界遺產

收到明信片才知道雨漣去了菲律賓，這個離我們最近的國家，我們對他的了解很少，同樣處與東南亞自然地形很特殊的台灣並沒有一處列為世界遺產，而菲律賓就有五個地方列為世界遺產。


2008.4 雨漣‧菲律賓的巴拿威

我同學呆黑蘑曾經寫了篇開玩笑的文章，說明生在台灣的人應該列為世界遺產：

一，山脈誕生、成長、死亡的過程，正在台灣上演，堪稱地球獨一無二的活「造山實驗室」，列為世界遺產，當然不為過。
二，全球會使用繁體中文的人類，就只剩下台灣人了，如果不把我們這群人列為「世界遺產」，這種文字恐怕很快就會從地球上消失，尤其是獨有的「ㄅㄆㄇㄈ拼音法」。

原文：〈地球〉台灣列為世界遺產
http://terre-et-moi.blogspot.com/2007/10/blog-post_21.html

雨漣說：巴拿威梯田是壯觀，但逐漸要消逝的世界遺產，因為年輕人也不再下田，和台灣農村一樣。這點我倒有不同的看法，台灣農村的生活這十幾年來改變了很多，的確已經無法再找到那樣的農作模式。但是這幾年來有機或無毒農作在一些人的努力下已經有了成績，而打破不公平的農產品供銷的供應鏈，也是網際網路興起後值得期待的一件事情。許許多多的高科技農民，有的利用大量生產，有的利用與網友一起生產的生態的體驗模式，透過一些休耕的機制，讓一些農地可以恢復地力，尊敬大自然，這樣才可以生產符合我們所需要的產品。

每一種生命都會找到他的出路，對於巴拿威的梯田，吳哥窟的寺廟，被列為世界遺產，不知道是幸還是不幸。

相關網址：
日落前的魔術時光：[mur]記錄旅行的困難
http://blog.roodo.com/raininglight/archives/5888469.html
紅色旋轉木馬: 天國的階梯: 巴拿威
http://red-pony.blogspot.com/2005/10/blog-post.html
【南投】世界地球日與土地觀照的幾個活動
http://trip.writers.idv.tw/2007/04/blog-post_22.html

【波蘭】土撥鼠《辛德勒的名單》古都 CRACOW 行

土撥鼠是一個運氣超好的社團學弟，工作幾年後，他跟我們講，他一輩子的好運已經用完了，於是老老實實的結婚，然後帶著漢堡去麥當勞用餐。


1997.9.13 土撥鼠捎來的明信片

帶漢堡去麥當勞用餐是個比喻，就是外派到上海去工作，把老婆一起帶去的意思。

學弟在大四快畢業因為學分沒有修完，準備先辦休學，沒想到學校有個交換學生的名額，意外地到了荷蘭去念書，他趁著念書期間在歐洲到處旅行，1997年我到德國去玩，就在法蘭克福跟他碰面，逛了一些小博物館。他說他現在德文很溜，於是點菜的工作就交給他，沒想到比手畫腳一番後，他點的菜他根本不想吃，全被我大口的吞了下去。

歷史系畢業的他居然去金融機構工作，還在知名金融雜誌撰稿，在台灣的金控公司繞來繞去，還被外派香港，目前在中國上海服務，對於台灣這十幾年的金融行情，每次問到了就說的頭頭是道，可惜我就是沒有賺錢的命，越投資錢就越小，跟他的運氣沒得比。

CRACOW 是波蘭的古都，附近有拍攝辛德勒名單的集中營，也有世界最大的鹽洞，自然人文風情兼具，更迷人的事物價消費大概是台灣的一半，最多三分之二，但美中不足的是，當地人的外語能力奇差！英文、德文幾乎都不通......

去年土撥鼠的結婚宴會，就辦的很盛大，搞不懂為何還要到法院去辦公證，法官也是同學，攝影是網友，所有能用的資源都用上了，而且只要花1000元，大家玩得很愉快，他說這樣很划算。如今帶老婆去中國工作，也是他投資理論物盡其用的一環，我想他的運氣不是特別好，只是做任何決策前做好先前分析的工作吧！

【上海】陳澄波在上海客居時光

1930年夏天，陳澄波與家人兩地相隔長達七年，終於把家人接到上海，當時陳澄波在上海私校教書。


1931年／我的家庭／陳澄波

1930年代的上海籠罩在日本入侵的陰影下，很多學校停課，陳澄波在此的收入也不是很穩定，於是在1933年返台定居，在上海的這段期間，陳澄波到蘇州杭州寫生畫畫，留下了許多江南美景，這些畫入選日本帝展展覽。

在上海的時光，陳澄波的畫作有許多與家人相處的作品，上面的構圖中央是他老婆，而下方的書信往返與筆墨書寫的情況，讓整體呈現不安的氣氛。陳澄波這時期開始的作品有點受到梵谷的影響，後來回台後有段時間在淡水的作品，也有不少梵谷的影子。

【台北】陳澄波與淡水重建街
http://trip.writers.idv.tw/2007/10/blog-post_14.html

陳澄波，1895-1947年。1947年二二八事件時，代表嘉義市「二二八事件處理委員會」前往機場協商，於3月25日上午被軍隊槍斃，懸屍示眾三天，享年52歲。

【台北】蘆洲李宅與李友邦

花了一百元的門票進去這座大古宅，工作人員就放一部紀錄片給我看，原以為是縣政府拍的，看完了才發現是中國國民黨拍的。不過這裡是蘆洲李宅古蹟維護文教基金會在經營，屬於私人經營私有古蹟的模式。


1857年就開始興建的蘆洲李宅，四周是高樓公寓與學校

李友邦，1906-1952年，日治時期有參加蔣渭水的台灣文化協會，這個大宅也曾舉辦過協會的聚會，後因抗日逃到杭州，參加黃埔軍校，因為只會台語、日語，當時反而引起孫文先生的注意，後來在福建、廣東加入台灣義勇隊等組織。

李友邦當年在中國大陸，被蔣介石清黨運動而入獄，後來二二八事件又被抓到南京，幸虧老婆嚴秀峰到南京去拜託蔣經國先生後來才被釋放，回台之後擔任臺灣省黨部副主委兼改造委員會委員。但嚴秀峰在白色恐怖下入獄，好像與謝雪紅(台灣共產黨)有關，入獄15年，在獄中的1952年李友邦因匪諜案被處決。

蘆洲李家近代最有名的當然是李友邦與老婆嚴秀峰，古蹟內眾多的印章，說明了對古蹟保存不遺餘力的嚴秀峰，救人醫病的李雲章，還有作育英才的李樹華，李家的人是各方面都有名人。從剛進門的門牌，到了裡面的石碑，到處都有政治人物的簽名與照片，倒是在古蹟古厝中非常難得的現象。

這個古厝的結構十分良好，倒覺得跟大溪的李騰芳古厝，還有圓山附近的林安泰古厝有點神似。

【台北】林安泰古厝
http://trip.writers.idv.tw/2007/06/blog-post_25.html
【大溪】李騰芳古厝
http://trip.writers.idv.tw/2007/06/blog-post.html

【台北】明志書院

新莊地帶在18世紀人口漸多，住在此地的貢生胡焯猷捐出自己的房舍做為書院之用，在清乾隆29年(1764)年申請為官方的書院。


2008.4 泰山明志書院內的模型

明志書院經過遷地、改名的歷史，日治時期改是國語講習所，日大正10年(1921)重修書院時後只剩下一進三間，以前的書院大多有提供院長、老師及學生的住宿空間，目前是完全看不到了，整個空間的運用還是做為學校教育用途，但國民黨政府來台後就沒有類似的用途，2003年6月24日因為連日豪雨倒塌，在文建會、縣政府與南亞塑膠的贊助下，2005年9月修復完成。

雖然硬體建設是修復完成了，也有相關介紹，可惜的是這個空間並沒有教育的用途了，旁邊有賣小吃，附近也有市場，雖然保留下來的地方不大，但是應該可以舉辦一些活動活絡地方才是。

【花蓮】和南寺

不知道為什麼跟寺廟結下不解之緣，小時候第一次看的電影還有參加講座，都跟寺廟有關。


2008.2.8 花蓮和南寺後面的燈籠藝術作品

我記得我小時候看的第一部電影是爸爸帶我去看的『釋迦牟尼』，其中印象最深刻的就是佛陀一出生就在連花座上站立右手指著天空，左手指著地下，喊著：天上。天下。唯我獨尊！最近幾年好像在電視上看到有重播老片，雖然節奏很慢構圖與特效都很粗糙，倒是有點懷舊，讓我想起去印度瓦拉那西佛教發源地的旅行。

花蓮的和南寺和南寺開山祖師傳慶法師推廣藝術。1982年與國際雕塑師楊英風，完成五丈高觀音座像，同時也開啟宗教結合藝術的想法，傳慶法師嘗試將佛學與藝術結合，將佛經透過聲光多媒體弘法，不定期舉辦佛教藝術活動，包括和南佛教藝術節、春耕造福音樂會等。

在和南寺看到不少藝術作品，牆壁畫了不少佛陀得道的小故事，讓人獲得啟發，小時後總是不喜歡去寺廟，但是透過藝術唯美的型態，我想西方的教堂就是這種方式，讓人更容易親近宗教。而我大約在六歲的時候在佛教寺廟聽講座開賜，雖然已經完全忘了師父講了甚麼，但或許對我現在的影響很深吧！

《公告》深度日本自駕車遊 Schee 的經驗分享

台灣與日本兩國於2007年09月互相承認雙方駕照後，自駕遊便成自遊行的最大可能。

在歐洲、美國，都可以很容易的拿著台灣的國際駕照開車，可是在日本直到去年才互相承認駕照，在日本自助旅行，可以開車會騎機車後，可以跑更多行程，也可以做更多的旅行規畫。

本次講座來參加的對象：厭倦了無盡的等車、轉車、買套票和周遊卷等煩冗過程，對日本自駕車或是騎車旅行有興趣的朋友；渴望在日本自由旅行的朋友們；想一起去日本玩的小家庭......等等。

活動網址
http://registrano.com/events/606ccf

【紐約】高更的黃色基督

高更在梵谷發瘋前就與他意見相左，梵谷割耳後不久，高更就創作了這幅畫作。


1889年／黃色基督／高更／紐約州水牛城諾克士美術館

高更，1848-1903年，他的人生是非常極端的，就好像現代人在自己熟悉的工作做了十幾年後，又轉換了一個全新的領域，而高更從海軍退役後經商成功，接觸繪畫，與富商女結婚並育有五個兒女，但他在1890年後獨自放逐到大溪地，他的畫作散布在世界各大博物館，用色鮮豔，構圖大膽令人驚嘆，是印象派後期描述城市人們生活狀況背景後又忠實記錄毛利族生活的畫家。

我們從哪裡來？我們是誰？我們往哪裡去？（Where Do We Come From? What Are We? Where Are We Going?）

黃色基督描述的是高更自己，此時的他有些創作的瓶頸與無奈，他的繪畫技巧不像莫內、雷諾瓦這樣純熟精湛，可以在生前就受到大家的敬重，高更年輕時雖然在巴黎的股票市場獲利很多，可是毅然轉行投入繪畫世界中，就沒有獲得同樣的掌聲，與梵谷到法國南部去創作，想當然爾是非常的失意。

高更搬到大溪地後，只回法國一次，這樣追求原始與野性，想走出自己獨特的創作力，我想他做到了描繪毛利族原住民的傳統，在人生中勇敢的追求自我的實現。